〔14〕遵性不廉清，在中书时，每假归山东，必借备骡马，将从百余。屯逼民家求丝缣，不满意则诟骂不去，强相征求。旬月之间，缣布千数。邦邑苦之。遵既临州，本意未弭，选召僚吏，多所取纳。又其妻明氏家在齐州，母弟舅甥共相凭属，争求货利，严暴非理，杀害甚多。贪酷之响，帝颇闻之。及车驾幸邺，遵自州来朝，会有赦宥。遵临还州，请辞，帝于行宫，引见诮让之。遵自陈无负，帝厉声曰：“若无迁都赦，必无高遵矣！又卿非惟贪婪，又虐于刑法，谓何如济阴王，犹不免于法。卿何人，而为此行！自今宜自谨约。”还州，仍不悛革。齐州入孟僧振至洛讼遵。诏廷尉少卿刘述穷鞫，皆如所诉。先是，沙门道登过遵，遵以道登荷宠于高祖，多奉以货，深托仗之。道登屡因言次申启救遵，帝不省纳，遂诏述赐遵死。时遵子元荣诣洛论冤，犹恃道登，不时还赴。道登知事决，方乃遣之。遵恨其妻，不与诀，别处沐浴，引椒而死。
高遵本性不廉洁，在中书省时，每当请假回山东，必定借备骡马，带领随从一百多人。屯驻逼迫百姓家索取丝绢，不满意就辱骂不走，强行征取。十天半月之间，就获得绢布上千。地方百姓深受其苦。高遵到任齐州后，本意未改，选召僚属官吏，多所收受。又他的妻子明氏家在齐州，母亲、弟弟、舅舅、外甥互相依仗请托，争求财利，严酷暴虐不讲道理，杀害很多人。贪婪残酷的名声，皇帝颇有听闻。等到皇帝巡幸邺城，高遵从州里来朝见，恰逢大赦。高遵临回州前，请求辞行，皇帝在行宫接见他，责备他。高遵自称没有辜负皇帝，皇帝厉声说：“如果没有迁都时的大赦，一定没有高遵了！而且你不仅贪婪，还滥用刑法，你以为济阴王怎么样？尚且不免于法。你是什么人，竟敢这样做！从今以后应该自我谨慎约束。”回到州里，仍不悔改。齐州人孟僧振到洛阳诉讼高遵。下诏命廷尉少卿刘述彻底审讯，都如所诉。在此之前，僧人道登拜访高遵，高遵因为道登受到高祖的宠信，送了很多财物，深深托付依靠他。道登多次趁着进言的机会申述赦免高遵，皇帝不采纳，于是下诏命刘述赐高遵死。当时高遵的儿子元荣到洛阳论冤，还仗恃道登，不按时回去。道登知道事情已定，才打发他回去。高遵恨他的妻子，不与她诀别，在别处沐浴，喝椒酒而死。
〔15〕元荣，学尚有文才，长于几案。位兼尚书右丞，为西道行台，至高平镇，遇城翻被害。
高元荣，有学问文采，长于公文案牍。官位兼任尚书右丞，担任西道行台，到了高平镇，遇到城池叛乱被杀害。
〔16〕遵弟次文，虽无位官而赀产巨万。遵每责其财，又结憾于遵，吉凶不相往反。时论责之。
高遵的弟弟高次文，虽然没有官职但家产巨万。高遵常常索取他的财物，因而高次文对高遵怀恨，吉凶之事都不互相往来。当时的舆论责备他。
〔17〕张赦提，中山安喜人也。性雄武，有规画。初为虎贲中郎。时京畿盗魁自称豹子、虎子，并善弓马，遂领逃连及诸畜牧者，各为部帅，于灵丘、雁门间聚为劫害。至乃斩人首，射其口，刺人脐，引肠绕树而共射之，以为戏笑。其为暴酷如此。军骑掩扌素，久弗能获，行者患焉。赦提设防遏追穷之计，宰司善之，以赦提为逐贼军将。乃求骁勇追之，未几而获虎子、豹子及其党与。尽送京师，斩于阙下，自是清静。其灵丘罗思祖宗门豪溢，家处隘险，多止亡命，与之为劫。显祖怒之，孥戮其家。而思祖家党，相率寇盗。赦提应募求捕逐，乃以赦提为游徼军将，前后禽获，杀之略尽。因而滥有屠害，尤为忍酷。既资前称，又藉此功，除冠军将军、幽州刺史，假安喜侯。
张赦提，中山安喜人。性格雄武，有谋略规划。起初担任虎贲中郎。当时京畿的盗贼首领自称豹子、虎子，都擅长骑马射箭，于是率领逃犯以及各畜牧者，各自为部帅，在灵丘、雁门之间聚集抢劫害人。甚至砍下人头，射人嘴巴，刺人肚脐，拉出肠子绕在树上一起射，以此为戏笑。他们暴虐残酷如此。官军骑兵搜捕，很久不能捕获，行路之人以此为患。张赦提设下防堵追击的计策，主管官员认为好，任命张赦提为逐贼军将。于是寻求骁勇之人追击，不久就擒获了虎子、豹子及其党羽。全部送到京师，在宫门处斩，从此京畿清静。灵丘的罗思祖家族豪强富足，家处险要之地，收留很多亡命之徒，与他们一起抢劫。显祖大怒，将他的家人全部处死。而罗思祖的家族党羽，相继为寇盗。张赦提应募请求追捕，于是任命张赦提为游徼军将，前后擒获，几乎杀尽。因而滥行屠杀，尤其残忍残酷。既凭借以前的称誉，又借助这些功劳，被任命为冠军将军、幽州刺史，代理安喜侯。
〔18〕赦提克己厉约，遂有清称。后颇纵妻段氏，多有受纳，令僧尼因事通请，贪虐流闻。中散李真香出使幽州，采访牧守政绩。真香验案其罪，赦提惧死欲逃。其妻姑为太尉、东阳王丕妻，恃丕亲贵，自许诣丕申诉求助，谓赦提曰：“当为诉理，幸得申雪，愿且宽忧，不为异计。”赦提以此差自解慰。段乃陈列真香昔尝因假而过幽州，知赦提有好牛，从索不果。今台使心协前事，故威逼部下，拷楚过极，横以无辜，证成诬罪。执事恐有不尽，使驾部令赵秦州重往究讯。事伏如前，处赦提大辟。高祖诏赐死于第。将就尽，召妻而责之曰：“贪浊秽吾者卿也，又安吾而不得免祸，九泉之下当为仇雠矣。”
张赦提克制自己，厉行节俭，于是有清廉的名声。后来很放纵妻子段氏，多有收受贿赂，让僧尼借事请托，贪婪暴虐的名声流传。中散李真香出使幽州，访察州牧郡守的政绩。李真香查证他的罪状，张赦提怕死想逃跑。他的妻子段氏的姑姑是太尉、东阳王拓跋丕的妻子，依仗拓跋丕的亲近显贵，自己许诺到拓跋丕那里申诉求助，对张赦提说：“我当为你诉理，希望能申冤昭雪，你暂且放宽心，不要另作打算。”张赦提因此稍微自我安慰。段氏于是陈述李真香过去曾因事经过幽州，知道张赦提有好牛，索要未果。现在朝廷使者心怀旧事，所以威逼部下，拷打过度，横加无辜，证实成诬陷之罪。主管官员恐怕有不尽之处，派驾部令赵秦州重新前往究查讯问。事实仍如以前，判处张赦提死刑。高祖下诏赐死于家中。临死前，召来妻子责备她说：“贪浊污秽我的是你，又安慰我而使我不能免祸，九泉之下当为仇敌了。”
〔19〕又有华山太守赵霸，酷暴非理。大使崔光奏霸云：“不遵宪度，威虐任情，至乃手击吏人，僚属奔走。不可以君人字下，纳之轨物，辄禁止在州。”诏免所居官。
又有华山太守赵霸，残酷暴虐不讲道理。大使崔光上奏赵霸说：“不遵守法令制度，威虐任性，甚至亲手殴打官吏，僚属奔逃。不可以君临百姓、治理下民，纳入规范，就此将他禁止在州内。”下诏免去他的官职。
〔20〕羊祉，字灵祐，太山钜平人，晋太仆卿琇之六世孙也。父规之，宋任城令。世祖南讨至邹山，规之与鲁郡太守崔邪利及其属县徐通、爱猛之等俱降，赐爵钜平子，拜雁门太守。
羊祉，字灵祐，太山钜平人，是晋朝太仆卿羊琇的六世孙。父亲羊规之，是刘宋的任城县令。世祖南征到达邹山，羊规之与鲁郡太守崔邪利及其属县徐通、爱猛之等一起投降，赐爵钜平子，任命为雁门太守。
〔21〕祉性刚愎，好刑名，为司空令辅国长史，袭爵钜平子。侵盗公资，私营居宅，有司案之抵死，高祖特恕还徙。后还。景明初，为将作都将，加左军将军。四年，持节为梁州军司，讨叛氐。正始二年，王师伐蜀，以祉假节、龙骧将军、益州刺史，出剑阁而还。又以本将军为秦梁二州刺史，加征虏将军。天性酷忍，又不清洁。坐掠入为奴婢，为御史中尉王显所弹免。高肇南征，祉复被起为光禄大夫、假平南将军，持节领步骑三万先驱趣涪。未至，世宗崩，班师。夜中引军，山有二径，军人迷而失路。祉便斩队副杨明达，枭首路侧。为中尉元昭所劾，会赦免。后加平北将军，未拜而卒。赠安东将军、兖州刺史。
羊祉性格刚愎，喜好刑名之学，担任司空令辅国长史，继承爵位钜平子。侵吞盗窃公家资财，私自建造住宅，有关部门审理判他死刑，高祖特别赦免将他流放，后来返回。景明初年，担任将作都将，加左军将军。四年，持节担任梁州军司，讨伐叛乱的氐人。正始二年，朝廷军队伐蜀，以羊祉假节、龙骧将军、益州刺史，出剑阁而还。又以本将军担任秦梁二州刺史，加征虏将军。天性残酷残忍，又不廉洁。因掠夺人口为奴婢，被御史中尉王显弹劾免官。高肇南征，羊祉又被起用为光禄大夫、假平南将军，持节率领步骑三万先驱奔赴涪城。未到，世宗驾崩，班师回朝。夜间行军，山中有两条路，军人迷路失道。羊祉就斩了队副杨明达，将头悬在路边。被中尉元昭弹劾，恰逢大赦免罪。后来加平北将军，未拜就去世。赠安东将军、兖州刺史。
〔22〕太常少卿元端、博士刘台龙议谥曰：“祉志存埋轮，不避强御。及赞戎律，熊武斯裁，仗节抚藩，边夷识德，化沾殊类，襁负怀仁。谨依《谥法》，布德行刚曰‘景’，宜谥为景。”侍中侯刚、给事黄门侍郎元纂等驳曰：“臣闻惟名与器，弗可妄假，定谥准行，必当其迹。案祉志性急酷，所在过威，布德罕闻，暴声屡发。而礼官虚述，谥之为‘景’，非直失于一人，实毁朝则。请还付外准行，更量虚实。”灵太后令曰：“依驳更议。”元端、台龙上言：“窃惟谥者行之迹，状者迹之称。然尚书铨衡是司，厘品庶物，若状与迹乖，应抑而不受，录其实状，然后下寺，依《谥法》准状科上。岂有舍其行迹，外有所求，去状去称，将何所准？橙祉以母老辞藩，乃降手诏云：‘卿绥抚有年，声实兼著，安边宁境，实称朝望。’及其殁也，又加显赠，言祉诚著累朝，效彰内外，作牧岷区，字萌之绩骤闻。诏册褒美，无替伦望。然君子使人器之义，无求备德。有数德优劣不同，刚而能克，亦为德焉。谨依《谥法》，布德行刚曰‘景’，谓前议为允。”司徒右长史张烈、主簿李玚刺称：“案祉历宦累朝，当官之称。季捍西南，边隅靖遏。准行易名，奖诫攸在。窃谓无亏体例。”尚书李韶又述奏以府寺为允，灵太后可其奏。
太常少卿元端、博士刘台龙商议谥号说：“羊祉志存埋轮（像汉代张纲埋轮那样刚直），不避强横。等到参与军事，熊虎之士得以裁制，持节安抚藩镇，边夷认识其德，教化沾及异族，背着襁褓前来归附。谨依《谥法》，布德行刚叫做‘景’，应该谥为景。”侍中侯刚、给事黄门侍郎元纂等驳斥说：“臣听说名号和器物，不可妄加，定谥必须依据行为，一定要符合其事迹。考察羊祉志性急躁残酷，所在之处威势过重，布德很少听说，暴虐之声屡发。而礼官虚妄陈述，谥为‘景’，不只是失于一人，实在毁坏朝廷法则。请将此事交付外朝，依据行为，再衡量虚实。”灵太后下令说：“依驳更议。”元端、刘台龙上言：“我们私下认为，谥号是行为的记录，行状是事迹的称述。然而尚书省掌管铨衡，厘定品级，如果行状与事迹不符，应该压制而不接受，记录其实际事迹，然后下到太常寺，依照《谥法》根据行状评定上来。岂能舍弃其行迹，外求其他，去掉行状和称述，将依据什么？而且羊祉因母亲年老辞去藩镇，皇帝降下手诏说：‘你安抚多年，声望和实绩都显著，安定边境，确实符合朝廷期望。’到他去世，又加以显赫的赠官，说羊祉忠诚显著于累朝，功绩彰显于内外，担任岷州地区的地方官，抚育百姓的业绩屡有听闻。诏册褒美，不亚于同辈。然而君子用人取其器能之义，不求全责备。有数种德行优劣不同，刚强而能克制，也是德行。谨依《谥法》，布德行刚曰‘景’，认为前议是妥当的。”司徒右长史张烈、主簿李玚刺称：“考察羊祉历任多朝，有当官的名声。晚年捍卫西南，边境安宁。依据行为易名，奖劝惩戒都在其中。私下认为不违反体例。”尚书李韶又陈述上奏以府寺（太常寺）的意见妥当，灵太后同意了他的奏议。