〔20〕杜洛周反于燕州，仍以景兼尚书为行台，与幽州都督、平北将军元谭以御之。景表求勒幽州诸县悉入古城，山路有通贼之处，权发兵夫，随宜置戍，以为防遏。又以顷来差兵，不尽强壮，今之三长，皆是豪门多丁为之，今求权发为兵。肃宗皆从之。进号平北将军。别敕谭西至军都关，北从卢龙塞，据此二崄，以杜贼出入之路。又诏景山中险路之处，悉令捍塞。景遣府录事参军裴智成发范阳三长之兵以守白<山闰>，都督元谭据居庸下口。俄而安州石离、冗城、斛盐三戍兵反，结洛周，有众二万余落，自松岍赴贼。谭勒别将崔仲哲等截军都关以待之。仲哲战没，洛周又自外应之，腹背受敌，谭遂大败，诸军夜散。诏以景所部别将李琚为都督，代谭征下口，降景为后将军，解州任，仍诏景为幽安玄等四州行台。贼既南出，钞掠蓟城，景命统军梁仲礼率兵士邀击，破之，获贼将御夷镇军主孙念恒。都督李琚为贼所攻，蓟城之北军败而死。率属城人御之，贼不敢逼。洛周还据上谷。授景平北将军、光禄大夫，行台如故。洛周遣其都督王曹纥真、马叱斤等率众蓟南，以掠人谷，乃遇连雨，贼众疲劳。景与都督于荣、刺史王延年置兵粟国邀其走路。大败之，斩曹纥真。洛周率众南趋范阳，景与延年及荣复破之。又遣别将重破之于州西虎眼泉，擒斩及溺死者甚众。后洛周南围范阳，城人翻降，执刺史延年及景送于洛周。洛周寻为葛荣所吞，景又入荣。荣破，景得还朝。
杜洛周在燕州造反，于是以常景兼尚书为行台，与幽州都督、平北将军元谭一起抵御。常景上表请求下令幽州各县全部进入古城，山路有通贼的地方，暂时征发兵夫，根据情况设置戍守，以防备阻遏。又因为近来征调的兵士不都是强壮之人，当今的三长都是豪门多丁担任，请求暂时征发他们为兵。肃宗都听从了。进号平北将军。另外敕令元谭西到军都关，北从卢龙塞，占据这两处险要，以杜绝贼人出入之路。又诏令常景在山中险路之处，全部令其堵塞。常景派府录事参军裴智成征发范阳三长之兵防守白<山闰>，都督元谭据守居庸下口。不久安州石离、冗城、斛盐三处戍兵反叛，勾结杜洛周，有部众二万余落，从松岍投奔贼人。元谭率别将崔仲哲等在军都关截击，崔仲哲战死，杜洛周又从外接应，腹背受敌，元谭大败，诸军夜间溃散。诏令以常景所属别将李琚为都督，代替元谭征讨下口，降常景为后将军，解除州任，仍诏令常景为幽安玄等四州行台。贼兵南下，抢掠蓟城，常景命统军梁仲礼率兵阻击，打败贼兵，俘获贼将御夷镇军主孙念恒。都督李琚被贼兵攻击，在蓟城之北兵败战死。常景率领属城百姓抵御，贼兵不敢逼近。杜洛周返回占据上谷。授常景平北将军、光禄大夫，行台如故。杜洛周派其都督王曹纥真、马叱斤等率众到蓟南，抢掠人谷，遇到连雨，贼众疲劳。常景与都督于荣、刺史王延年设兵在粟国截断其退路。大败贼兵，斩杀曹纥真。杜洛周率众南趋范阳，常景与王延年、于荣再次打败他们。又派别将重破之于州西虎眼泉，擒斩及溺死者甚众。后来杜洛周南围范阳，城中人反叛投降，抓住刺史王延年和常景送给杜洛周。杜洛周不久被葛荣吞并，常景又落入葛荣手中。葛荣败亡后，常景得以还朝。
〔21〕永安初，诏复本官，兼黄门侍郎，又摄著作，固辞不就。二年，除中军将军、正黄门。先是，参议《正光壬子历》，至是赐爵高阳子。元颢内逼，庄帝北巡，景与侍中、大司马、安丰王延明在禁中召诸亲宾，安慰京师。颢入洛，景仍居本位。庄帝还宫，解黄门。普泰初，除车骑将军、右光禄大夫、秘书监。以预诏命之勤，封濮阳县子。后以例追。永熙二年，监议事。
永安初年，诏令恢复原官，兼黄门侍郎，又代理著作郎，坚决辞让不就。二年，除中军将军、正黄门。此前，曾参与议定《正光壬子历》，至此赐爵高阳子。元颢进逼，庄帝北巡，常景与侍中、大司马、安丰王延明在宫中召集众亲宾，安抚京师。元颢进入洛阳，常景仍居原位。庄帝回宫，解除黄门职务。普泰初年，除车骑将军、右光禄大夫、秘书监。因参与起草诏令的勤劳，封濮阳县子。后来按例追夺。永熙二年，监议事。
〔22〕景自少及老，恒居事任。清俭自守，不营产业，至于衣食，取济而已。耽好经史，爱玩文词，若遇新异之书，殷勤求访，或复质买，不问价之贵贱，必以得为期。友人刁整每谓曰：“卿清德自居，不事家业，虽俭约可尚，将何以自济也？吾恐挚太常方餧于柏谷耳。”遂与卫将军羊深矜其所乏，乃率刁双、司马彦邕、李谐、毕祖彦、毕义显等各出钱千文而为买马焉。天平初，迁邺，景匹马从驾。是时诏下三日，户四十万狼狈就道，收百官马，尚书丞郎已下非陪从者尽乘驴。齐献武王以景清贫，特给车牛四乘，妻孥方得达邺。后除仪同三司，仍本将军。武定六年，以老疾去官。诏曰：“几杖为礼，安车致养，敬齿尊贤，其来尚矣。景艺业该通，文史渊洽，历事三京，年弥五纪，朝章言归，禄俸无余，家徒壁立，宜从哀恤，以旌元老。可特给右光禄事力，终其身。”八年薨。
常景从少到老，一直担任职务。清俭自守，不经营产业，至于衣食，够用就行。酷好经史，喜爱文词，如遇到新奇的书，殷勤求访，或者购买，不问价钱贵贱，一定要得到为止。友人刁整常对他说：“你以清德自居，不治家业，虽然俭约可嘉，但如何自给呢？我担心你会像挚太常那样饿死在柏谷。”于是与卫将军羊深怜悯他的匮乏，便率领刁双、司马彦邕、李谐、毕祖彦、毕义显等各出钱千文为他买马。天平初年，迁都邺城，常景匹马随从。当时诏下三日，四十万户狼狈上路，没收百官马匹，尚书丞郎以下非陪从者都骑驴。齐献武王因常景清贫，特给车牛四乘，妻子儿女才得以到达邺城。后除仪同三司，仍本将军。武定六年，因年老疾病辞职。诏书说：“几杖为礼，安车致养，敬齿尊贤，由来已久。常景艺业该通，文史渊博，历事三京，年逾五纪，朝章言归，禄俸无余，家徒壁立，宜从哀恤，以旌元老。可特给右光禄事力，终其身。”八年去世。
〔23〕景善与人交，终始若一，其游处者，皆服其深远之度，未曾见其矜吝之心。好饮酒，澹于荣利，自得怀抱，不事权门。性和厚恭慎。每读书，见韦弦之事，深薄之危，乃图古昔可以鉴戒，指事为象，赞而述之，曰：
常景善于与人交往，始终如一，与他相处的人，都佩服他深远的度量，不曾见过他有矜持吝啬之心。喜欢饮酒，淡泊名利，自得其乐，不攀附权贵。性格温和厚道，恭敬谨慎。每当读书，看到韦弦之事、深薄之危，便画出古代可以鉴戒的事，指事为象，作赞来叙述，说：
〔24〕《周雅》云：“谓天盖高，不敢不跼；谓地盖厚，不敢不蹐。”有朝隐大夫监戒斯文，乃惕焉而惧曰：“夫道丧则世倾，利重则身轻。是故乘和体逊，式铭方册，防微慎独，载象丹青。信哉辞人之赋，文晦而理明。仰瞻高天，听卑视谛；俯测厚地，岳峻川渟。谁其戴之，不私不畏；谁其践之，不陷不坠。故善恶是征，物罔同异。论亢匪久，人咸敬忌。嗟乎！唯地厚矣，尚亦兢兢。浩浩名位，孰识其亲？搏之弗得，聆之无闻。故有戒于显而急乎微。好爵是冒，声奢是基。身陷于禄利，言溺于是非。或求欲而未厌，或知足而不辞。是故位高而势愈迫，正立而邪愈欺。安有位极而危不萃，邪荣而正不凋？故悔多于地厚，祸甚于天高。夫悔未结，谁肯曲躬？夫祸未加，谁肯累足？固机发而后思图，车覆而后改躅。改之无及，故狡兔失穴；思之在后，故逆鳞易触。
《诗经·小雅》说：“说天多么高，不敢不弯腰；说地多么厚，不敢不小步走。”有位朝隐大夫以这些文字为警戒，于是警惕地恐惧说：“道义丧失则世道倾覆，利益太重则自身轻贱。所以乘和顺、体谦逊，刻铭于方册，防微杜渐，慎独修身，描绘于丹青。确实啊，辞赋之人的文辞，文辞隐晦而道理明白。仰望高天，听其卑下而视其细密；俯测厚地，山岳高峻而川流平静。谁头顶着它，不偏私不畏惧；谁踩踏着它，不陷没不坠落。所以善恶有征验，万物没有异同。论说高亢不能长久，人们都敬畏忌惮。唉！地虽然厚，尚且要小心。浩浩的名位，谁认识它的亲近？抓不住它，听不见它。所以有警戒于显赫而急于细微。好爵位是贪冒，大声誉是基础。身体陷于禄利，言语溺于是非。有的求欲而不满足，有的知足而不辞让。所以位高而形势愈紧迫，正立而邪佞愈欺骗。哪有位极而危险不聚集，邪荣而正直不凋零？所以悔恨多于地厚，祸患甚于天高。悔恨未结时，谁肯弯腰？祸患未加时，谁肯并足？本来机发而后思图，车覆而后改辙。改之不及，所以狡兔失穴；思之在后，所以逆鳞易触。”
〔25〕君子则不然。体舒则怀卷，视溺则思济。原夫人之度，邈于无阶之天；势位之危，深于不测之地。饵厚而躬不竞，爵降而心不系。守善于已成，惧愆于未败。虽盈而戒冲，通而虑滞。以知命为遐龄，以乐天为大惠；以戢智而从时，以怀愚而游世。曲躬焉，累足焉。苟行之昼已决矣，犹夜则思其计。诵之口亦明矣，故心必赏其契。故能不同不诱，而弭谤于群小；无毁无誉，而贻信于上帝。托身与金石俱坚，立名与天壤相敝。嚣竞无侵，优游独逝。夫如是，故绮阁金门，可安其宅；锦衣玉食，可颐其形。柳下三黜，不愠其色；子文三陟，不喜其情。
君子则不是这样。身体舒展则怀藏卷收，看见沉溺则思考救助。推原人的度量，遥远如无阶梯的天；势位的危险，深于不可测的地。饵厚而自身不竞争，爵降而内心不牵挂。守善于已成之事，惧过失于未败之时。虽盈满而警戒冲虚，通达而忧虑滞塞。以知命为长寿，以乐天为大惠；收敛智慧而随顺时俗，怀抱愚拙而游历世间。弯腰而行，并足而步。如果白天行动已决定，夜里还要思虑其计策。口中诵读已明白，所以内心必赏其契合。所以能不同流合污、不受诱惑，而消除群小的诽谤；无毁无誉，而取得上天的信任。托身与金石一样坚固，立名与天地一样腐朽。喧嚣竞争不能侵扰，悠闲独逝。如此，则绮阁金门，可以安其宅；锦衣玉食，可以养其形。柳下惠三次被贬黜，不改变脸色；子文三次升迁，不显露喜色。
〔26〕而惑者见居高可以持势，欲乘高以据荣；见直道可以修己，欲专道以邀声。夫去声，然后声可立，岂矜道之所宣？虑危然后安可固，岂假道之所全？是以君子鉴恃道不可以流声，故去声而怀道；鉴专道不可以守势，故去势以崇道。何者？履道虽高，不得无亢；求声虽道，不得无悔。然则声奢繁则实俭凋，功业进则身迹退。如此，则精灵遂越，骄侈自亲。情与道绝，事与势邻。方欲役思以持势，乘势以求津。故利欲诱其情，祸难婴其身。利欲交，则幽明以之变；祸难构，则智术无所陈。若然者，虽縻爵帝扃，焉得而宁之？虽结佩皇庭，焉得而荣之？故身道未究，而崇邪之径已形；成功未立，而修正之术已生。福禄交蹇于人事，屯难顿萃于时情。忠介剖心于白日，耿节沉骨于幽灵。因斯愚智之所机，倚伏之所系，全亡之所依，其在逊顺而已哉。呜呼鉴之！呜呼鉴之！
而迷惑的人看见居高可以持势，想乘高以据荣；看见直道可以修己，想专道以邀声。去掉声名，然后声名可立，岂是矜持之道所宜？考虑危难然后安全可固，岂是假借之道所能保全？所以君子鉴察恃道不可以流声，故去声而怀道；鉴察专道不可以守势，故去势以崇道。为什么？履行道虽高，不能没有高亢；求取声名虽合道，不能没有后悔。然而声名奢华繁盛则实际俭朴凋零，功业进则自身迹退。如此，则精神逸越，骄侈自亲。情与道绝，事与势邻。正想役使思虑以持势，乘势以求渡口。所以利欲引诱其情，祸患缠绕其身。利欲交错，则幽明因而变化；祸患构成，则智术无从施展。像这样，虽然受爵于帝廷，怎能安宁？虽然佩玉于皇庭，怎能荣耀？所以自身之道未究，而崇尚邪僻的路径已形成；成功未立，而修正的方法已产生。福禄交困于人事，屯难顿聚于时情。忠义之士剖心于白日，耿直之节沉骨于幽灵。因此愚智之机，倚伏之所系，全亡之所依，在于逊顺而已吗？呜呼，鉴之！呜呼，鉴之！
〔27〕景所著述数百篇，见行于世，删正晋司空张华《博物志》及撰《儒林》《列女传》各数十篇云。
常景的著述有数百篇，流传于世，他删正了晋司空张华的《博物志》，并撰写了《儒林传》《列女传》各数十篇。