〔7〕孝伯曰：“君南土士人，何为著屩？君而著此，将士云何？”畅曰：“士人之言，诚为多愧。但以不武受命，统军戎陈之间，不容缓服。”孝伯曰：“永昌王自顷恒镇长安，今领精骑八万直造淮南，寿春亦闭门自固，不敢相御。向送刘康祖首，彼之所见王玄谟，甚是所悉，亦是常才耳。何意作如此任使，以致奔败。自入境七百余里，主人竟不能一相拒抗。邹山之险，彼之所凭，前锋始得接手，崔邪利便尔入穴，将士倒曳出之。主上丐其生命，今从在此。复何以轻脱，遣马文恭至萧县，使望风退挠也。彼之民人，甚相忿怨，言清平之时，赋我租帛，至有急难，不能相拯。”畅曰：“知永昌已过淮南。康祖为其所破，比有信使，无此消息。王玄谟南土偏将，不谓为才，但以其北人，故为前驱引导耳。大军未至，而河冰向合，玄谟量宜反旆，未为失算，但因夜回归，致戎马惊乱耳。我家悬瓠小城，陈宪小将，魏帝倾国攻围，累旬不克。胡盛之偏裨小帅，众无三旅，始济翮水，魏国君臣奔散，仅得免脱。滑台之师，无所多愧。邹山小戍，虽有微险，河畔之民，多是新附，始慕政化，奸盗未息，示使崔邪利抚之而已。今虽陷没，何损于国。魏帝自以十万之师而制一崔邪利，乃复足言也？近闻萧县百姓并依山险，聊遣马文恭以十队迎之耳。文恭前以三队出，还走彼大营。嵇玄敬以百舸至留城，魏军奔败。轻敌致此，亦非所恤。王境人民，列居河畔，二国交兵，当互加抚养。而魏师入境，事生意外，官不负民，民亦何怨。知入境七百里，无相捍拒，此自上由太尉神算，次在武陵圣略。军国之要，虽不预闻，然用兵有机间，亦不容相语。”孝伯曰：“君藉此虚谈，支离相对，可谓遁辞知其所穷。且主上当不围此城，自率众军直造瓜步。南事若办，城故不待攻围；南行不捷，彭城亦非所欲也。我今当南，欲饮马江湖耳。”畅曰：“去留之事，自适彼怀。若魏帝遂得饮马长江，便为无复天道。”孝伯曰：“自北而南，实惟人化。饮马长江，岂独天道？”畅将还城，谓孝伯曰：“冀荡定有期，相见无远。君若得还宋朝，今为相识之始。”孝伯曰：“今当先至建业以待君耳。恐尔日君与二王面缚请罪，不暇为容。”
李孝伯说：“你是南方士人，为什么穿草鞋？你穿这个，将士们怎么办？”张畅说：“你称我为士人，实在惭愧。但因为我以不武之身受命，统领军队在战阵之间，不容许穿宽缓的服装。”李孝伯说：“永昌王近来一直镇守长安，现在率领八万精锐骑兵直逼淮南，寿春也闭门自守，不敢抵抗。不久前送来的刘康祖首级，你们所看到的王玄谟，我很了解，也只是平常人才罢了。为什么这样任用他，以致奔逃失败。自从进入你们境内七百多里，主人竟然不能抵抗一次。邹山的险要，是你们所凭借的，前锋刚交手，崔邪利就钻洞了，将士把他倒拖出来。主上饶他性命，现在跟从在这里。又为什么轻率地派马文恭到萧县，让他望风而退？你们的百姓，非常怨恨，说太平的时候，征收我们的租帛，到了有急难，却不能拯救。”张畅说：“知道永昌王已经过了淮南。刘康祖被他打败，近来有信使，没有这个消息。王玄谟是南方偏将，不认为有才能，只因为他是北方人，所以作为前驱引导罢了。大军未到，而黄河冰面将要合拢，王玄谟衡量形势回师，不算失算，只是因为夜里回撤，导致战马惊乱罢了。我们悬瓠小城，陈宪小将，魏帝倾国围攻，几十天不能攻克。胡盛之是偏裨小帅，兵众不足三旅，刚渡过翮水，魏国君臣奔散，仅得逃脱。滑台的军队，没有什么可惭愧的。邹山小戍，虽然有微小的险要，但河边百姓多是新归附的，刚开始仰慕教化，奸盗未息，只是让崔邪利安抚他们罢了。现在虽然陷落，对国有什么损害？魏帝自己用十万军队制服一个崔邪利，又值得说吗？近来听说萧县百姓都依靠山险，随便派马文恭用十队人去迎接罢了。文恭之前用三队出击，逃回你们大营。嵇玄敬用一百艘船到留城，魏军奔逃败退。轻敌导致这样，也不值得同情。我国境内人民，沿河居住，两国交兵，应当互相抚养。而魏师入境，事情出于意外，官府不负百姓，百姓又有什么怨恨？知道入境七百里，没有抵抗，这上由太尉神算，次在武陵王圣略。军国大事，虽然不能预闻，但用兵有机遇，也不容相告。”李孝伯说：“你凭借这些空谈，支离破碎地应对，可以说是遁辞知道其穷尽了。况且主上不会围困这座城，将亲自率领军队直捣瓜步。南方的事如果办成，这座城自然不需要攻围；南行如果不能取胜，彭城也不是想要的。我现在要南行，想到长江边饮马罢了。”张畅说：“离去或留下，自然随你的心意。如果魏帝真的能饮马长江，那就没有天理了。”李孝伯说：“从北到南，实在是人力的变化。饮马长江，哪里只是天理？”张畅将要回城，对李孝伯说：“希望平定的日子有期，相见不远。你如果能够回到宋朝，现在就是相识的开始。”李孝伯说：“现在应当先到建业等你。恐怕到那一天你和两位王爷反绑双手请罪，没有时间整理仪容。”
〔8〕孝伯风容闲雅，应答如流，畅及左右甚相嗟叹。世祖大喜，进爵宣城公。
李孝伯风度容貌闲雅，应答如流，张畅和左右的人都很赞叹。世祖非常高兴，进爵为宣城公。
〔9〕兴安二年，出为使持节、散骑常侍、平西将军、秦州刺史。太安五年卒，高宗甚悼惜之。赠镇南大将军、定州刺史，谥曰文昭公。
兴安二年，外任为使持节、散骑常侍、平西将军、秦州刺史。太安五年去世，高宗非常哀悼惋惜。追赠镇南大将军、定州刺史，谥号文昭公。
〔10〕孝伯体度恢雅，明达政事，朝野贵贱，咸推重之。恭宗曾启世祖广征俊秀，世祖曰：“朕有一孝伯，足治天下，何用多为？假复求访，此人辈亦何可得。”其见赏如此。性方慎忠厚，每朝廷大事有不足，必手自书表，切言陈谏；或不从者，至于再三。削灭稿草，家人不见。公庭论议，常引纲纪，或有言事者，孝伯恣其所陈，假有是非，终不抑折。及见世祖，言其所长，初不隐人姓名以为己善。故衣冠之士，服其雅正。自崔浩诛后，军国之谋，咸出孝伯。世祖宠眷有亚于浩，亦以宰辅遇之。献替补阙，其迹不见，时人莫得而知也。卒之日，远近哀伤焉。孝伯美名，闻于遐迩。李彪使于江南，萧赜谓之曰：“孝伯于卿远近？”其为远人所知若此。孝伯妻崔赜女，高明妇人，生一子元显。崔氏卒后，纳翟氏，不以为妻也。憎忌元显，后遇劫，元显见害，世云翟氏所为也。元显志气甚高，为时人所伤惜。翟氏二子，安民、安上，并有风度。
李孝伯气度恢弘雅正，明达政事，朝廷内外、贵贱之人，都推崇敬重他。恭宗曾启奏世祖广征贤才，世祖说：“我有一个李孝伯，足以治理天下，何必要那么多？即使再访求，这样的人又哪里能得到。”他就是如此被赏识。他性格方正谨慎忠厚，每次朝廷大事有不足，必定亲自写表章，恳切陈言进谏；有时不被采纳，他甚至再三进谏。他把草稿销毁，家人也看不到。在朝廷议论时，常引用纲纪法度，如果有人进言，李孝伯任其陈述，即使有对有错，始终不压制驳斥。等到见到世祖，就称赞那些人的长处，从不隐瞒别人的姓名来作为自己的美德。所以士大夫们都佩服他的雅正。自从崔浩被诛杀后，军国大计，都出自李孝伯。世祖对他的宠信仅次于崔浩，也以宰辅的待遇对待他。他献可替否、补阙拾遗，这些事迹不显露，当时无人知道。去世那天，远近的人都哀伤。李孝伯的美名，传遍远近。李彪出使江南，萧赜问他说：“李孝伯和你关系远近？”他就是这样被远方的人所知。李孝伯的妻子是崔赜的女儿，是个聪明高明的妇人，生了一个儿子叫元显。崔氏去世后，娶了翟氏，但不把她当作正妻。翟氏憎恨嫉妒元显，后来遇到劫匪，元显被害，世人说是翟氏所为。元显志气很高，被当时的人痛惜。翟氏的两个儿子，安民、安上，都有风度。
〔11〕安民，袭爵寿光侯，司徒司马。卒，赠郢州刺史。无子，爵除。
李安民，继承爵位寿光侯，任司徒司马。去世后，追赠郢州刺史。没有儿子，爵位被废除。
〔14〕窃惟庸勋赏劳，有国恒典；兴灭继绝，哲后所先。是以积德累忠，《春秋》许宥十世；立功著节，河山誓其永久。伏惟世祖太武皇帝，英叡自天，笼罩日域；东清辽海，西定玉门，凌灭漠北，饮马江水。臣亡父故尚书、宣城公先臣孝伯，冥基感会，邀幸昌辰，绸缪帏幄，缱绻侍从，庙算嘉谋，每蒙顾采。于时储后监国，奏请征贤，诏报曰：“朕有一孝伯，足以治天下，何用多为？”其见委遇，乃至于此。是用宠以元、凯，爵以公侯，诏册曰：“江阳之巡，奇谋屡进；六师大捷，亦有勋焉。”出内勤王，宠遇隆厚，方开大赏，而世祖登遐。梓宫始迁，外任名岳。高宗冲年纂运，未及追叙。
我私下认为，记功赏劳，是国家的常典；复兴灭亡之国、延续断绝之世，是圣明君主所优先的。所以积累德行和忠诚，《春秋》允许宽恕十代；建立功勋表明节操，山河盟誓永久。恭惟世祖太武皇帝，英明睿智出自上天，统御天下；东面平定辽海，西面安定玉门，消灭漠北势力，饮马长江。我已故的父亲、原尚书、宣城公先臣李孝伯，在冥冥中因缘际会，有幸遇到昌盛时代，在军帐中出谋划策，殷勤侍从，朝廷的谋略良策，常常蒙受采纳。当时太子监国，奏请征召贤才，诏书回答说：“我有一李孝伯，足以治理天下，何用太多？”他受到委任重用，竟到如此地步。因此用元凯之宠待他，封以公侯之爵，诏册说：“江阳巡视时，奇谋屡次进献；六军大捷，也有功勋。”内外勤王，宠遇隆厚，正要大加赏赐，而世祖驾崩。灵柩刚迁，他外任名山。高宗年幼继位，来不及追叙。
〔15〕臣行舛百灵，先臣弃世，微绩未甄，诚志长夺，搢绅佥伤早世，朝野咸哀不永。臣亡兄袭，无子封除。永惟宗构，五情崩圮。先臣荣宠前朝，勋书王府，同之常伦，爵封堙坠。准古量今，实深荼苦。窃惟朝例：广川王遵、太原公元大曹等，并以勋重先朝，世绝继祀，或以傍亲，或听弟袭，皆传河山之功，垂不世之赏。况先臣在蒙委任，运筹帏帟，勋著于中，声传于外。事等功均，今古无易。是以汉赏信布，裁重良平；魏酬张徐，不弃荀郭。今数族追赏于先朝之世，先臣绝封于圣明之时，瞻流顾侣，存亡永恨。窃见正始中，爰发存亡之诏，褒贤报功之旨。熙平元年，故任城王澄所请十事，复新前泽，成一时之盛事，垂旷代之茂典。凡在缨绂，谁不感庆？盖以奖劝来今，垂范万古。且刘氏伪书，翻流上国，寻其讪谤，百无一实；前后使人，不书姓字，亦无名爵。至于《张畅传》中，略叙先臣对问，虽改脱略尽，自欲矜高；然逸韵难亏，犹见称载，非直存益于时，没亦有彰国美。乞览此书，昭然可见。则微微衰构，重起一朝，先臣潜魂，结草于千载矣。
我行事违背神灵，先父去世，微小的功绩未能表彰，忠诚的心志永久被剥夺，士大夫们都痛惜他早逝，朝野都哀叹他命不长。我已故的兄长李袭，没有儿子，封爵被废除。长久思念宗族，五脏崩裂。先父在前朝荣耀受宠，功勋记录在王府，却和常人一样，爵位封地湮灭坠落。参照古今，实在痛苦之极。我私下考察朝廷的惯例：广川王拓跋遵、太原公元大曹等人，都因为功勋重在前朝，世系断绝后继祀，有的以旁系亲属，有的允许弟弟继承，都能传承河山之功，留传不世之赏。何况先父蒙受委任，运筹帷幄，功勋显于内，名声传于外。事情相同，功劳相当，古今没有改变。所以汉朝赏赐韩信、彭越，但更重张良、陈平；魏国酬谢张辽、徐晃，也不抛弃荀彧、郭嘉。如今几族在前朝时得到追赏，而先父在圣明之世断绝封爵，看看同类，存亡永恨。我私下看到正始年间，曾发布存亡的诏书，褒奖贤臣、报答功勋的旨意。熙平元年，已故任城王元澄所请求的十件事，又更新前朝的恩泽，成为一时的盛事，流传旷代的典制。凡是在官位的人，谁不感庆？这是为了奖励劝勉后来之人，垂范万古。况且刘氏伪书，流传到我国，寻求其中的诽谤，百无一实；前后出使的人，不写姓名，也没有官爵。至于《张畅传》中，略微叙述了先父的对答，虽然删改脱漏殆尽，但自己抬高自己；然而高尚的风韵难以亏损，仍然被记载，不仅对当时有益，死后也彰显国家的美誉。请看看这本书，就明白可见。那么微弱的家族，可以在一天内重新兴起，先父的幽魂，将在千载之后结草报恩了。