〔15〕胡叟，字伦许，安定临泾人也。世有冠冕，为西夏著姓。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国。其意之所悟，与成人交论，鲜有屈焉。学不师受，友人劝之，叟曰：“先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎？犹谓可思而过半。末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探赜未兆者哉？就道之义，非在今矣。”及披读群籍，再阅于目，皆诵于口。好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。祖思习常，待叟不足，叟聊与叙温凉，拂衣而出。祖思固留之，曰：“当与君论天人之际，何遽而反乎？”叟对曰：“论天人者，其亡久矣。与君相知，何夸言若是也。”遂不坐而去。至主人家，赋韦杜二族，一宿而成，时年十有八矣。其述前载无违旧美，叙中世有协时事，而末及鄙黩。人皆奇其才，畏其笔。世犹传诵之，以为笑狎。
胡叟，字伦许，是安定临泾人。他家世代为官，是西夏的著姓。胡叟年少时就很聪明，十三岁时就能辨析疑难、解释道理，在乡里闻名。他领悟的道理，与成年人辩论，很少有人能使他屈服。他学习不靠老师传授，朋友劝他，胡叟说：“先圣的言论，精义入神的，大概只有《易经》吧？还可以说思考就能理解大半。末世的腐儒，只能粗略辨别刚柔的地位，哪里能探究深奥未显的征兆呢？追求道义的意义，不在今天了。”等到他阅读群书，看过两遍，就能背诵。他喜欢写文章，既擅长典雅的词句，又善于写俚俗的句子。因为后秦姚氏政权将要衰败，他就进入长安观察风俗，隐姓埋名，怕被人知道。当时京兆人韦祖思，年少时也读过典籍，大多看不起同时代的人，知道胡叟来了，就召见他。韦祖思按照平常的方式招待，对胡叟不够尊重，胡叟只是随便寒暄了几句，就拂衣而去。韦祖思坚决挽留他，说：“正要与您谈论天人之间的事，为什么急着回去呢？”胡叟回答说：“谈论天人的人，早已死了。我与你相识，何必说这样的大话呢？”于是不坐就走了。到了主人家，他写了一篇赋，描写韦、杜两族，一夜就写成了，当时他十八岁。这篇赋叙述前代事迹不违背旧的美德，叙述中世符合时事，末尾没有涉及粗俗。人们都惊叹他的才华，害怕他的笔锋。世上还传诵这篇赋，把它当作笑谈。
〔16〕叟孤飘坎壈，未有仕路，遂入汉中。刘义隆梁秦二州刺史冯翊吉翰，以叟才士，颇相礼接。授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟。叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。复还于蜀。法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：“纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。
胡叟孤身漂泊，处境坎坷，没有做官的门路，于是进入汉中。刘义隆的梁秦二州刺史、冯翊人吉翰，认为胡叟是才士，对他颇为礼遇。任命胡叟为末等辅佐官，但胡叟并不满意。不久，吉翰升迁到益州，胡叟随他入蜀，受到很多豪杰俊士的推崇。当时蜀地有个僧人叫法成，聚集僧众，几乎有上千人，铸造了一丈六尺高的金佛像。刘义隆厌恶他聚众，要处以死刑。胡叟听说后，立刻赶到丹阳（建康），陈述法成的善行，于是法成得以免罪。胡叟又回到蜀地。法成感激他，送给他珍贵的物品，价值千余匹绢帛。胡叟对法成说：“我是什么人，能抛弃明珠？我是为德行而请求，要财物做什么？”一点都不接受。
〔17〕在益土五六载，北至杨难当，乃西入沮渠，牧犍遇之不重。叟亦本无附之之诚，乃为诗示所知广平程伯达。其略曰：“群犬吠新客，佞暗排疏宾。直途既以塞，曲路非所遵。望卫惋祝鮀，眄楚悼灵均。何用宣忧怀，托翰寄辅仁。”伯达见诗，谓叟曰：“凉州虽地居戎域，然自张氏以来，号有华风。今则宪章无亏，曷祝鮀之有也？”叟曰：“古人有言：君子闻鞞鼓之声，则思战争之士。贵主奉正朔而弗淳，慕仁义而未允，地陋僻而僭徽号。居小事大，宁若兹乎？徐偃之辙，故不旋踵矣。吾之择木，夙在大魏，与子暂违，非久阔也。”岁余，牧犍破降。
胡叟在益州住了五六年，向北到过杨难当那里，又向西进入北凉沮渠氏的地盘，沮渠牧犍对他不很重视。胡叟也本来没有归附的诚意，于是写了一首诗给朋友广平人程伯达看。诗的大意是：“一群狗对着新客人狂吠，奸佞小人排挤疏远的宾客。正直的道路已经堵塞，弯曲的路又不是我所愿意走的。看着卫国，我惋惜祝鮀；看着楚国，我哀悼屈原。用什么来抒发忧怀，只有寄托笔墨来辅助仁德。”程伯达看到诗，对胡叟说：“凉州虽然地处戎狄区域，但自从张氏（前凉）以来，号称有华夏之风。现在法规制度没有缺失，哪里有什么祝鮀那样的事呢？”胡叟说：“古人说：君子听到军鼓的声音，就会想到作战的将士。贵主（指沮渠牧犍）虽然奉行正统历法，但并不淳厚；仰慕仁义，但并未实行；地方偏僻，却僭用帝王称号。居于小国而侍奉大国，难道应该这样吗？徐偃王的前车之鉴，很快就会到来。我选择栖身之地，早已心向大魏，与你暂时分别，不是长久离别。”一年多后，沮渠牧犍兵败投降。
〔18〕叟既先归国，朝廷以其识机，拜虎威将军，赐爵始复男。家于密云，蓬室草筵，惟以酒自适。谓友人金城宗舒曰：“我此生活，似胜焦先，志意所栖，谢其高矣。”后叟被征至，谢恩，并献诗一篇。高宗时召叟及舒，并使作檄刘骏、蠕蠕文。舒文劣于叟，舒寻归家。
胡叟先归顺了北魏，朝廷认为他识时务，任命他为虎威将军，赐爵始复男。他住在密云，住的是茅草屋，铺的是草席，只靠饮酒自娱。他对朋友金城人宗舒说：“我这样的生活，似乎胜过焦先，我的志向情趣，比他的高远。”后来胡叟被征召到京城，谢恩，并献上一首诗。高宗（北魏文成帝）时，召胡叟和宗舒，让他们各自写一篇讨伐刘骏和柔然的檄文。宗舒的文章不如胡叟，宗舒不久就回家了。
〔19〕叟不治产业，常苦饥贫，然不以为耻。养子字螟蛉，以自给养。每至贵胜之门，恒乘一牸牛，敝韦袴褶而已。作布囊，容三四斗，饮啖醉饱，便盛余肉饼以付螟蛉。见车马荣华者，视之蔑如也。尚书李敷，尝遗之以财，都无所取。初，叟一见高允，曰：“吴郑之交，以纻缟为美谈；吾之于子，以弦韦为幽贽。以此言之，彼可无愧也。”于允馆见中书侍郎赵郡李璨，璨被服华靡，叟贫老衣褐，璨颇忽之。叟谓之曰：“老子今若相许，脱体上袴褶衣帽，君欲作何计也？”讥其惟假盛服。璨惕然失色。
胡叟不经营产业，常常为饥贫所苦，但从不以此为耻。他收养了一个儿子，名叫螟蛉，以维持生计。每次到富贵人家门前，总是骑着一头母牛，穿着破旧的皮裤和短上衣。他带着一个布口袋，能装三四斗，喝醉吃饱后，就把剩下的肉饼装起来交给螟蛉。看到那些车马华贵的人，他视如无物。尚书李敷曾经送给他财物，他一点也不接受。当初，胡叟一见到高允，就说：“吴国季札与郑国子产的交情，以纻缟为美谈；我与您，以弓弦和韦皮作为隐秘的赠品。如此说来，他们可以无愧了。”在高允的馆舍见到中书侍郎赵郡人李璨，李璨穿着华丽，胡叟贫老穿着粗布衣，李璨很轻视他。胡叟对他说：“老子我现在如果答应你，脱下身上的裤子衣服帽子，你打算怎么办？”讽刺他只会靠华服装样子。李璨惊恐失色。
〔20〕叟少孤，每言及父母，则泪下，若孺子之号。春秋当祭之前，则先求旨酒美膳，将其所知广宁常顺阳、冯翊田文宗、上谷侯法俊，携壶执榼，至郭外空静处，设坐奠拜，尽孝思之敬。时敦煌汜潜，家善酿酒，每节，送一壶与叟。著作佐郎博陵许赤虎、河东裴定宗等谓潜曰：“再三之惠，以为过厚。子惠于叟，何其恒也？”潜曰：“我恒给祭者，以其恒于孝思也。”论者以潜为君子矣。顺阳等数子，禀叟奖示，颇涉文流。
胡叟年少时就成了孤儿，每次说到父母，就泪流满面，像小孩一样号哭。春秋时节祭祀之前，他先要搜寻美酒美食，带着他的朋友广宁人常顺阳、冯翊人田文宗、上谷人侯法俊，提着酒壶和食盒，到城外空旷安静的地方，设置座位祭拜，尽孝思的敬意。当时敦煌人汜潜，家里擅长酿酒，每到节日，就送一壶酒给胡叟。著作佐郎博陵人许赤虎、河东人裴定宗等对汜潜说：“你一再给他好处，似乎太过分了。你给胡叟的好处，为什么这么经常呢？”汜潜说：“我经常供给他祭品，是因为他经常保持着孝思。”评论的人认为汜潜是君子。常顺阳等几个人，受到了胡叟的奖励和指点，颇有文采。
〔21〕高闾曾造其家，值叟短褐曳柴，从田归舍，为闾设浊酒蔬食，皆手自办集。其馆宇卑陋，园畴褊局，而饭菜精洁，醯酱调美。见其二妾，并年衰跛眇，衣布穿敝。闾见其贫约，以物直十余匹赠之，亦无辞愧。闾作《宣命赋》，叟为之序。密云左右，皆祗仰其德，岁时奉以麻布谷麦，叟随分散之，家无余财。年八十而卒。
高闾曾到他家拜访，正赶上胡叟穿着粗布短衣，拖着柴火，从田里回家。他为高闾准备了浊酒和蔬菜食物，都是自己亲手准备的。他的房屋简陋低矮，菜园狭小，但饭菜精致干净，醋酱味道调和。高闾看到他的两个妾，都是年老腿瘸眼瞎，穿着破布衣服。高闾见他贫穷，就送给他价值十余匹的财物，胡叟也没有推辞或惭愧。高闾写了《宣命赋》，胡叟为它作序。密云一带的人，都敬仰他的德行，逢年过节送他麻布、谷物、麦子，胡叟随即分给别人，家里没有多余的钱财。他八十岁时去世。
〔22〕叟元妻敦煌宋氏，先亡，无子。后庶养者，亦皆早夭，竟以绝后。叟死，无有家人营主凶事，胡始昌迎而殡之于家，葬于墓次。即令一弟继之，袭其爵始复男、虎威将军。叟与始昌虽为宗室，而性气殊诡，不相好附。于其存也，往来乃简，及亡而收恤至厚，议者以为非必敦哀疏宗，或缘求利品秩也。
胡叟的原配妻子是敦煌宋氏，先去世，没有儿子。后来收养的子女，也都早夭，最终绝了后代。胡叟死后，没有家人主持丧事，胡始昌把他接来在家中停灵，葬在祖坟旁边。随即让一个弟弟过继给胡叟，继承他的爵位始复男、虎威将军。胡叟与胡始昌虽然是同宗，但性格很不一样，并不互相亲近。在胡叟活着时，他们来往很少，而胡叟死后，胡始昌给予的照顾非常丰厚，议论的人认为他不一定是对疏远的宗亲表示哀悼，或许是为了谋求利益和官品。
〔23〕宋繇，字体业，敦煌人也。曾祖配、祖悌，世仕张轨子孙。父僚，张玄靓龙骧将军、武兴太守。繇生而僚为张邕所诛。五岁丧母，事伯母张氏以孝闻。八岁而张氏卒，居丧过礼。繇少而有志尚，喟然谓妹夫张彦曰：“门户倾覆，负荷在繇，不衔胆自厉，何以继承先业！”遂随彦至酒泉，追师就学，闭室诵书，昼夜不倦，博通经史，诸子群言，靡不览综。
宋繇，字体业，是敦煌人。曾祖父宋配、祖父宋悌，世代在张轨子孙手下做官。父亲宋僚，曾任张玄靓的龙骧将军、武兴太守。宋繇出生后，父亲宋僚被张邕杀害。五岁时母亲去世，他侍奉伯母张氏，以孝顺闻名。八岁时张氏去世，他服丧超过了礼制的规定。宋繇年少就有志向，感慨地对妹夫张彦说：“家门倾覆，重担在宋繇身上，如果不卧薪尝胆自我激励，怎么能继承先人的事业！”于是跟随张彦到酒泉，追寻老师求学，关起门来读书，昼夜不倦，博通经史，诸子百家的言论，没有不仔细阅读的。
〔24〕吕光时，举秀才，除郎中。后奔段业，业拜繇中散、常侍。繇以业无经济远略，西奔李暠，历位通显。家无余财，雅好儒学，虽在兵难之间，讲诵不废。每闻儒士在门，常倒屣出迎，停寝政事，引谈经籍。尤明断决，时事亦无滞也。
吕光时，宋繇被举为秀才，任命为郎中。后来投奔段业，段业任命他为中散、常侍。宋繇认为段业没有经世济民的长远谋略，又向西投奔李暠，历任显要官职。他家中没有多余的钱财，非常喜好儒学，即使在战乱中，讲习诵读也不停止。每当听说有儒士到访，常常倒穿着鞋就出去迎接，放下政事，与他们谈论经籍。他尤其善于决断，处理政事也没有积压。
〔25〕沮渠蒙逊平酒泉，于繇室得书数千卷，盐米数十斛而已。蒙逊叹曰：“孤不喜克李歆，欣得宋繇耳。”拜尚书吏部郎中，委以铨衡之任。蒙逊之将死也，以子牧犍委托之。牧犍以繇为左丞，送其妹兴平公主于京师。世祖拜繇为河西王右丞相，赐爵清水公，加安远将军。世祖并凉州，从牧犍至京师。卒，谥曰恭。
沮渠蒙逊平定酒泉后，在宋繇家里只得到几千卷书，还有几十斛盐米而已。蒙逊感叹说：“我不高兴攻克了李歆，高兴的是得到了宋繇。”任命他为尚书吏部郎中，把选拔官吏的重任交给他。蒙逊临死时，把儿子沮渠牧犍托付给他。牧犍任命宋繇为左丞，并送他的妹妹兴平公主到北魏京师。世祖（北魏太武帝）任命宋繇为河西王右丞相，赐爵清水公，加授安远将军。世祖平定凉州，宋繇随牧犍一起到了京师。去世后，谥号为恭。