〔6〕二年，司马德宗齐郡太守王懿来降，上书陈计，称刘裕在洛，劝国家以军绝其后路，则裕军可不战而克。书奏，太宗善之。会浩在前进讲书传，太宗问浩曰：“刘裕西伐，前军已至潼关。其事如何？以卿观之，事得济不？”浩对曰：“昔姚兴好养虚名，而无实用。子泓又病，众叛亲离。裕乘其危，兵精将勇，以臣观之，克之必矣。”太宗曰：“刘裕武能何如慕容垂？”浩曰：“裕胜。”太宗曰：“试言其状。”浩曰：“慕容垂承父祖世君之资，生便尊贵，同类归之，若夜蛾之赴火，少加倚仗，便足立功。刘裕挺出寒微，不阶尺土之资，不因一卒之用，奋臂大呼而夷灭桓玄，北擒慕容超，南摧卢循等，僭晋陵迟，遂执国命。裕若平姚而还，必篡其主，其势然也。秦地戎夷混并，虎狼之国，裕亦不能守之。风俗不同，人情难变，欲行荆扬之化于三秦之地，譬无翼而欲飞，无足而欲走，不可得也。若留众守之，必资于寇。孔子曰：善人为邦百年，或以胜残去杀。今以秦之难制，一二年间岂裕所能哉？且可治戎束甲，息民备境，以待其归，秦地亦当终为国有，可坐而守也。”太宗曰：“裕已入关，不能进退，我遣精骑南袭彭城、寿春，裕亦何能自立？”浩曰：“今西北二寇未殄，陛下不可亲御六师。兵众虽盛，而将无韩白。长孙嵩有治国之用，无进取之能，非刘裕敌也。臣谓待之不晚。”太宗笑曰：“卿量之已审矣。”浩曰：“臣尝私论近世人物，不敢不上闻。若王猛之治国，苻坚之管仲也；慕容玄恭之辅少主，慕容暐之霍光也；刘裕之平逆乱，司马德宗之曹操也。”太宗曰：“卿谓先帝如何？”浩曰：“小人管窥县象，何能见玄穹之广大。虽然，太祖用漠北醇朴之人，南入中地，变风易俗，化洽四海，自与羲农齐列，臣岂能仰名？”太宗曰：“屈丐如何？”浩曰：“屈丐家国夷灭，一身孤寄，为姚氏封殖。不思树党强邻，报仇雪耻，乃结忿于蠕蠕，背德于姚兴，撅竖小人，无大经略，正可残暴，终为人所灭耳。”太宗大悦，语至中夜，赐浩御缥醪酒十觚，水精戎盐一两。曰：“朕味卿言，若此盐酒，故与卿同其旨也。”
泰常二年，司马德宗的齐郡太守王懿来投降，上书陈述计策，说刘裕在洛阳，劝国家出兵切断他的后路，那么刘裕的军队可以不战而胜。奏书呈上，太宗认为很好。恰逢崔浩在面前进讲经书传注，太宗问崔浩说：“刘裕西伐，前军已经到达潼关。这件事怎么样？依你看，他能成功吗？”崔浩回答说：“过去姚兴喜欢养虚名，却没有实际用处。他的儿子姚泓又有病，众叛亲离。刘裕趁他危亡，兵精将勇，依我看，一定能攻克。”太宗说：“刘裕的武功和慕容垂相比怎么样？”崔浩说：“刘裕胜。”太宗说：“试着说说具体情况。”崔浩说：“慕容垂凭借父祖世代为君的资源，生来就尊贵，同类归附他，如同夜蛾扑火，稍微加以倚仗，就足以立功。刘裕出身寒微，不凭借一尺土地的资源，不依靠一个士兵的效用，振臂大呼而消灭桓玄，北擒慕容超，南摧卢循等人，僭号的晋朝衰败，于是掌握了国命。刘裕如果平定姚泓而回，必定篡夺他的君主，这是必然的趋势。秦地戎夷混杂，是虎狼之国，刘裕也不能守住。风俗不同，人情难以改变，想要在荆扬实行教化于三秦之地，好比没有翅膀而想飞，没有脚而想走，是不可能的。如果留下军队守御，必定资助给敌人。孔子说：善人治理国家一百年，也可以胜残去杀。现在秦地难以控制，一两年间难道是刘裕能做到的吗？暂且可以整治军队，休养百姓，防备边境，等待他回去，秦地最终会被我们所有，可以坐守。”太宗说：“刘裕已经进入关中，不能进退，我派精骑南袭彭城、寿春，刘裕又能如何自立？”崔浩说：“现在西北二寇没有消灭，陛下不可亲自统帅六军。兵众虽然强盛，但将领没有韩信、白起那样的人。长孙嵩有治国之才，没有进取之能，不是刘裕的对手。我认为等待他不晚。”太宗笑着说：“你衡量他已经很清楚了。”崔浩说：“我曾经私下评论近世人物，不敢不向上报告。像王猛治理国家，是苻坚的管仲；慕容玄恭辅佐少主，是慕容暐的霍光；刘裕平定逆乱，是司马德宗的曹操。”太宗说：“你认为先帝如何？”崔浩说：“小人管窥天象，怎么能看到玄穹的广大。虽然如此，太祖用漠北淳朴之人，南入中原，变风易俗，教化四海，自然与伏羲、神农并列，我怎么能仰望其名？”太宗说：“屈丐如何？”崔浩说：“屈丐家国被灭，一身孤寄，被姚氏封植。不想着树党强邻，报仇雪耻，却结怨于蠕蠕，背德于姚兴，是个掘竖小人，没有大略，只能残暴，终究会被他人所灭。”太宗非常高兴，谈到半夜，赐给崔浩御用缥醪酒十觚，水精戎盐一两。说：“朕品味你的话，如同这盐酒，所以和你共同享受其味道。”
〔7〕三年，彗星出天津，入太微，经北斗，络紫微，犯天棓，八十余日，至汉而灭。太宗复召诸儒术士问之曰：“今天下未一，四方岳峙，灾咎之应，将在何国？朕甚畏之，尽情以言，勿有所隐。”咸共推浩令对。浩曰：“古人有言，夫灾异之生，由人而起。人无衅焉，妖不自作。故人失于下，则变见于上，天事恒象，百代不易。《汉书》载王莽篡位之前，彗星出入，正与今同。国家主尊臣卑，上下有序，民无异望。唯僭晋卑削，主弱臣强，累世陵迟，故桓玄逼夺，刘裕秉权。彗孛者，恶气之所生，是为僭晋将灭，刘裕篡之之应也。”诸人莫能易浩言，太宗深然之。五年，裕果废其主司马德文而自立。南镇上裕改元赦书。时太宗幸东南舄卤池射鸟，闻之，驿召浩，谓之曰：“往年卿言彗星之占验矣，朕于今日始信天道。”
泰常三年，彗星出现在天津星，进入太微垣，经过北斗星，连接紫微垣，侵犯天棓星，持续八十多天，到银河才消失。太宗又召集各位儒生术士问他们说：“现在天下没有统一，四方像山一样对峙，灾祸的应验，将在哪个国家？我很害怕，尽情说，不要隐瞒。”大家都推举崔浩让他回答。崔浩说：“古人有言，灾异的产生，由人引起。人没有过错，妖怪不会自己发作。所以人失德于下，则变异显示于上，天事总是有征兆，百代不变。《汉书》记载王莽篡位之前，彗星出没，正和现在相同。国家主尊臣卑，上下有序，百姓没有异望。只有僭晋卑弱，主弱臣强，累世衰败，所以桓玄逼夺，刘裕掌权。彗星，是恶气所生，这是僭晋将要灭亡，刘裕篡位的应验。”众人没有能改变崔浩的话的，太宗非常同意。五年，刘裕果然废掉他的君主司马德文而自立。南边的镇将献上刘裕改元赦书。当时太宗到东南舄卤池射鸟，听说后，用驿马召来崔浩，对他说：“往年你说彗星的占验应验了，我今天才开始相信天道。”
〔8〕初，浩父疾笃，浩乃剪爪截发，夜在庭中仰祷斗极，为父请命，求以身代，叩头流血，岁余不息，家人罕有知者。及父终，居丧尽礼，时人称之。袭爵白马公。朝廷礼仪、优文策诏、军国书记，尽关于浩。浩能为杂说，不长属文，而留心于制度、科律及经术之言，作家祭法，次序五宗，蒸尝之礼，丰俭之节，义理可观。性不好《老》《庄》之书，每读不过数十行，辄弃之，曰：“此矫诬之说，不近人情，必非老子所作。老聃习礼，仲尼所师，岂设败法之书，以乱先王之教。韦生所谓家人筐箧中物，不可扬于王庭也。”
当初，崔浩的父亲病重，崔浩就剪下指甲和头发，夜里在庭院中仰头向北斗星祈祷，为父亲请命，请求用自己的身体代替父亲，叩头流血，一年多不停，家人很少有知道的。等到父亲去世，居丧尽礼，当时人称颂他。他继承了白马公的爵位。朝廷的礼仪、表彰文告、策命诏书、军国文书，都经崔浩之手。崔浩能写杂说，但不擅长写文章，而留心于制度、法律和经术之言，写了《家祭法》，排定五宗的次序，烝尝之礼，丰俭的节度，义理可观。他生性不喜欢《老子》《庄子》的书，每次读不过几十行，就扔掉，说：“这些矫揉造作、诬罔之说，不近人情，一定不是老子所作。老聃学习礼仪，是孔子所师从的，怎么会设下败法之书，来扰乱先王的教化。这是韦生所说的家人筐箧中的东西，不能张扬于王庭。”
〔9〕太宗恒有微疾，怪异屡见，乃使中贵人密问于浩曰：“《春秋》：星孛北斗，七国之君皆将有咎。今兹日蚀于胃昴，尽光赵代之分野，朕疾弥年，疗治无损，恐一旦奄忽，诸子并少，将如之何？其为我设图后之计。”浩曰：“陛下春秋富盛，圣业方融，德以除灾，幸就平愈。且天道悬远，或消或应。昔宋景见灾修德，荧惑退舍。愿陛下遣诸忧虞，恬神保和，纳御嘉福，无以暗昧之说，致损圣思。必不得已，请陈瞽言。自圣化龙兴，不崇储贰，是以永兴之始，社稷几危。今宜早建东宫，选公卿忠贤陛下素所委仗者使为师傅，左右信臣简在圣心者以充宾友，入总万机，出统戎政，监国抚军，六柄在手。若此，则陛下可以优游无为，颐神养寿，进御医药。万岁之后，国有成主，民有所归，则奸宄息望，旁无觊觎。此乃万世之令典，塞祸之大备也。今长皇子焘，年渐一周，明睿温和，众情所系，时登储副，则天下幸甚。立子以长，礼之大经。若须并待成人而择，倒错天伦，则生履霜坚冰之祸。自古以来，载籍所记，兴衰存亡，鲜不由此。”太宗纳之。于是使浩奉策告宗庙，命世祖为国副主，居正殿临朝。司徒长孙嵩，山阳公奚斤，北新公安同为左辅，坐东厢西面；浩与太尉穆观，散骑常侍丘堆为右弼，坐西厢东面。百僚总己以听焉。太宗避居西宫，时隐而窥之，听其决断，大悦。谓左右侍臣曰：“长孙嵩宿德旧臣，历事四世，功存社稷；奚斤辩捷智谋，名闻遐迩；安同晓解俗情，明练于事；穆观达于政要，识吾旨趣；崔浩博闻强识，精于天人之会。丘堆虽无大用，然在公专谨。以此六人辅相，吾与汝曹游行四境，伐叛柔服，可得志于天下矣。”群臣时奏所疑，太宗曰：“此非我所知，当决之汝曹国主也。”
太宗常有小病，怪异现象多次出现，就派宦官秘密问崔浩说：“《春秋》记载：彗星进入北斗，七国的君主都将有灾祸。现在日食在胃宿、昴宿，全部光芒在赵代的分野，朕病了一年，治疗没有好转，恐怕一旦突然去世，几个儿子都年幼，怎么办？你替我设谋后事。”崔浩说：“陛下年纪正盛，圣业正兴，德行可以消除灾祸，希望您痊愈。而且天道遥远，或者消失或者应验。过去宋景公见到灾异而修德，荧惑星退舍。希望陛下去掉忧虑，恬神保和，接纳嘉福，不要因为暗昧之说，损害圣思。如果不得已，请让我陈述愚见。自从圣化龙兴，不重视储君，所以永兴初年，社稷几乎危险。现在应该早立东宫，选择公卿中忠贤、陛下平时委任仗赖的人做师傅，左右信臣中圣心所简选的人充任宾友，入朝总揽万机，出朝统领军政，监国抚军，六柄在手。这样，陛下就可以优游无为，颐神养寿，进用医药。万岁之后，国家有成熟的君主，百姓有所归附，那么奸邪之人息望，旁无觊觎。这是万世的良典，堵塞祸患的大防备。现在大皇子拓跋焘，年龄渐近一周岁（实为年满十二？原文“年渐一周”指十二岁），聪明睿智温和，众情所系，及时立为储副，则天下幸甚。立子以长，是礼的大经。如果必须等到成年再选，颠倒天伦，就会产生履霜坚冰的祸患。自古以来，史书记载，兴衰存亡，很少不由此。”太宗采纳了。于是让崔浩奉策书告祭宗庙，命世祖（拓跋焘）为国副主，居正殿临朝。司徒长孙嵩，山阳公奚斤，北新公安同为左辅，坐东厢西面；崔浩与太尉穆观，散骑常侍丘堆为右弼，坐西厢东面。百官总己以听。太宗避居西宫，有时隐藏着窥视，听他们决断，非常高兴。对左右侍臣说：“长孙嵩是宿德旧臣，历事四世，功存社稷；奚斤辩捷智谋，名闻遐迩；安同晓解俗情，明练于事；穆观达于政要，识吾旨趣；崔浩博闻强识，精于天人之会。丘堆虽无大用，然在公专谨。以此六人辅相，我与你们游行四境，伐叛柔服，可得志于天下。”群臣有时奏事有疑问，太宗说：“这不是我所知道的，应当由你们的国主决定。”