〔47〕自金行失御，群伪竞兴，礼坏乐崩，彝伦攸斁。大魏应期，奄有四海。高祖孝文皇帝以睿圣统天，克复旧典。乃命故中书监高闾广旌儒林，推寻乐府，依据《六经》，参诸国志，以黍裁寸，将均周汉旧章。属云构中迁，尚未云就。高祖睿思玄深，参考经记，以一黍之大，用成分体，准之为尺，宣布施行。
自从晋朝失御，群伪竞相兴起，礼坏乐崩，伦理败坏。大魏应期运，拥有四海。高祖孝文皇帝以睿圣统治天下，恢复旧典。于是命令已故中书监高闾广招儒林，推寻乐府，依据《六经》，参考各国志书，用黍米来定寸，打算与周汉旧制统一。正值迁都洛阳，尚未完成。高祖睿思深邃，参考经记，以一黍的大小，作为分体，以此为尺，宣布施行。
〔48〕暨正始中，故太乐令公孙崇辄自立意，以黍十二为寸，别造尺度，定律刊钟。皆向成讫，表求观试。时敕太常卿臣芳，以崇造既成，请集朝英，议其得否。芳疑崇尺度与先朝不同，察其作者，于经史复异，推造鲜据，非所宜行。时尚书令臣肇、清河王怿等以崇造乖谬，与《周礼》不同，遂奏臣芳依《周礼》更造，成讫量校，从其善者。而芳以先朝尺度，事合古典。乃依前诏书，以黍刊寸，并呈朝廷，用裁金石。于时议者，多云芳是，唯黄门侍郎臣孙惠蔚与崇扶同。二途参差，频经考议。而尚书令臣肇以芳造。崇物故之后，而惠蔚亦造一尺，仍云扶。以比崇尺，自相乖背。量省二三，谓芳为得。而尚书臣匡表云刘孙二尺，长短相倾，稽考两律，所容殊异。言取中黍，校彼二家，云并参差，抑中无所，自立一途，请求议判。当时议者，或是于匡。两途舛驳，未即时定。肇又云：权斛斗尺，班行已久，今者所论，岂喻先旨？宜仰依先朝故尺为定。
到了正始年间，已故太乐令公孙崇擅自立意，以十二黍为一寸，另外制造尺度，定律刻钟。都快要完成，上表请求观看试验。当时命令太常卿刘芳，认为公孙崇的制造已经完成，请求召集朝廷精英，议论其得失。刘芳怀疑公孙崇的尺度与先朝不同，观察其作者，于经史又有差异，推究制造缺乏依据，不宜施行。当时尚书令高肇、清河王元怿等认为公孙崇的制造乖谬，与《周礼》不同，于是上奏让刘芳依照《周礼》重新制造，完成后量校，选择好的。而刘芳认为先朝尺度，符合古典。于是依照前诏书，以黍刻寸，并呈报朝廷，用于裁制金石。当时议论者，多数认为刘芳对，只有黄门侍郎孙惠蔚与公孙崇附和。两种意见参差，多次经过考议。而尚书令高肇认为刘芳的制造可行。公孙崇死后，孙惠蔚也制造了一尺，仍然说附和。拿来与公孙崇的尺比较，自相矛盾。衡量再三，认为刘芳正确。而尚书元匡上表说刘芳、孙惠蔚二尺，长短相倾，考查两律，所容殊异。说取中黍，比较两家，都说参差，抑中无所，自成一派，请求评议判决。当时议论者，有的赞成元匡。两种说法错乱，没有即时定论。高肇又说：权斛斗尺，颁行已久，如今所论，岂能胜过先旨？应该依从先朝旧尺为准。
〔49〕自尔以后，而匡与肇厉言都座，声色相加，高下失其常伦，噂竞无复彝序。匡更表列，据己十是，云芳十非。又云：“肇前被敕旨，共芳营督，规立钟石之名，希播制作之誉。乃凭枢衡之尊，藉舅氏之势，与夺任心，臧否自已。阿党刘芳，遏绝臣事，望势雷同者接以恩言，依经按古者即被怒责。虽未指鹿化马，移天徙日，实使蕴藉之士，耸气坐端；怀道之夫，结舌筵次。”又言：“芳昔与崇竞，恒言自作，今共臣论，忽称先朝。岂不前谓可行，辄欲自取，后知错谬，便推先朝。殊非大臣之体，深失为下之义。复考校势臣之前，量度偏颇之手，臣必刖足内朝，抱璞人外。”嚣言肆意，彰于朝野。
从那以后，元匡与高肇在都座厉声争执，声色相加，高下失其常伦，喧哗竞争不再有秩序。元匡又上表列说，据己十是，说刘芳十非。又说：“高肇之前被敕旨，与刘芳共同营督，规划设立钟石之名，希望播扬制作之誉。于是凭借枢衡之尊，依靠舅氏之势，与夺任心，褒贬自己。阿党刘芳，阻遏臣事，望势雷同者接以恩言，依经按古者即被怒责。虽然没有指鹿为马，移天徙日，实际上使蕴藉之士，坐端正而耸气；怀道之夫，在宴席上结舌。”又说：“刘芳过去与公孙崇竞争，常说自己是制作，如今与臣讨论，忽然称是先朝。岂不是先前认为可行，就想自己取功，后来知道错谬，便推给先朝。根本不是大臣之体，深失为下之义。又考校于势臣之前，量度于偏颇之手，臣必定会被刖足于内朝，抱璞于外。”嚣言肆意，彰显于朝野。
〔50〕然匡职当出纳，献替所在，斗尺权度，正是所司。若己有所见，能练臧否，宜应首唱义端，早辨诸惑，何故默心随从，不关一言，见芳成事，方有此语。计芳才学，与匡殊悬，所见浅深，不应相匹。今乃始发，恐此由心，借智于人，规成虚誉。况匡表云：“所据铜权，形如古志，明是汉作，非莽别造。”及案《权铭》云：“黄帝始祖，德布于虞；虞帝始祖，德布于新。”若莽佐汉时事，宁有铭伪新之号哉？又寻《莽传》云：莽居摄，即变汉制度。考校二证，非汉权明矣。复云：“芳之所造，又短先朝之尺。”臣既比之，权然相合。更云：“芳尺与千金堰不同。”臣复量比，因见其异。二三浮滥，难可据准。又云：“共构虚端，妄为疑似，托以先朝，云非己制。”
然而元匡的职务是出纳王命，献可替否，斗尺权度，正是他主管的。如果自己有所见解，能明辨是非，应该首先倡导，早日辨明各种疑惑，为什么默然随从，不关一言，看到刘芳成事，才有这些话。估计刘芳的才学，与元匡悬殊，所见深浅，不应相匹。如今才发难，恐怕是由于心中，借智于人，图谋虚誉。况且元匡表说：“所据铜权，形状如古志，明明是汉朝制作，不是王莽另外制造。”及查《权铭》说：“黄帝始祖，德布于虞；虞帝始祖，德布于新。”如果王莽辅佐汉朝时，难道有铭文伪新之号吗？又查《王莽传》说：王莽居摄，就改变汉朝制度。考校二证，不是汉朝铜权明矣。又说：“刘芳所造，又短于先朝之尺。”臣已经比较，权然相合。又说：“刘芳尺与千金堰不同。”臣又量比，因此见到其差异。二三浮滥，难以据准。又说：“共同构造虚端，妄为疑似，托以先朝，说不是自己制作。”
〔51〕臣按此欺诈，乃在于匡，不在于芳。何以言之？芳先被敕，专造钟律，管籥优劣，是其所裁，权斛尺度，本非其事。比前门下索芳尺度，而芳牒报云：“依先朝所班新尺，复应下黍，更不增损，为造钟律，调正分寸而已。”检匡造时在牒后一岁，芳于尔日，匡未共争，已有此牒，岂为诈也？计崇造寸，积黍十二，群情共知；而芳造寸，唯止十黍，亦俱先朝诏书。以黍成寸，首尾历然，宁有辄欲自取之理？肇任居端右，百僚是望，言行动静，必副具瞻。若恃权阿党，诈托先诏，将指鹿化马，徙日移天，即是魏之赵高，何以宰物？肇若无此，匡既诬毁宰相，讪谤明时。岂应谈议之间，便有指鹿之事；可否之际，轻生刖足之言。赵高矫惑，事属衰秦；卞和抱璞，时遇暴楚。何宜以济济之朝，而有斯谤者哉！阻惑朝听，不敬至甚，请以肇、匡并禁尚书，推穷其原，付廷尉定罪。
臣查此欺诈，乃在于元匡，不在于刘芳。为什么这么说？刘芳先被敕令，专门制造钟律，管籥优劣，是他所裁，权斛尺度，本来不是他的事。此前门下省索要刘芳的尺度，刘芳文牒回报说：“依先朝所颁新尺，再应下黍，更不增损，为造钟律，调正分寸而已。”检查元匡制造时在文牒后一年，刘芳在那时，元匡未与争论，已有此牒，岂是欺诈？估计公孙崇制造寸，积黍十二，众情共知；而刘芳制造寸，只有十黍，也都符合先朝诏书。以黍成寸，首尾清楚，难道有擅自取功之理？高肇任居端右，百官仰望，言行动静，必副众望。如果恃权阿党，诈托先诏，将指鹿为马，移天徙日，就是魏之赵高，何以宰物？高肇若无此，元匡既诬毁宰相，讪谤明时。岂应谈议之间，便有指鹿之事；可否之际，轻生刖足之言。赵高矫惑，事属衰秦；卞和抱璞，时遇暴楚。何宜以济济之朝，而有此谤者哉！阻惑朝听，不敬至甚，请将高肇、元匡一并禁闭尚书省，推究其原，交付廷尉定罪。
〔53〕又兼宗正卿，出为兖州刺史。匡临发，帝引见于东堂，劳勉之。匡犹以尺度金石之事，国之大经，前虽为南台所弹，然犹许更议，若议之日，愿听臣暂赴。世宗曰：“刘芳学高一时，深明典故。其所据者，与先朝尺乃寸过一黍，何得复云先朝之意也？兖州既所执不经，后议之日，何待赴都也。”
又兼任宗正卿，出任兖州刺史。元匡临出发，皇帝在东堂接见，慰劳勉励他。元匡仍然认为尺度金石之事，是国家大经，之前虽然被御史台弹劾，但还允许重新商议，如果商议之日，希望允许臣暂时赴京。世宗说：“刘芳学问高一时，深明典故。他所依据的，与先朝尺相比才过一黍，怎么能再说先朝之意呢？兖州既然所执不经，日后商议之日，何必等待赴都。”
〔54〕肃宗初，入为御史中尉。匡严于弹纠，始奏于忠，次弹高聪等免官，灵太后并不许。以违其纠恶之心，又虑匡辞解，欲奖安之，进号安南将军，后加镇东将军。
肃宗初年，入朝为御史中尉。元匡严格于弹劾，先弹劾于忠，又弹劾高聪等免官，灵太后都不批准。因为违背了他纠恶之心，又担心元匡辞职，想奖励安抚他，进号安南将军，后加镇东将军。
〔55〕匡屡请更权衡不已，于是诏曰：“谨权审度，自昔令典，定章革历，往代良规。匡宗室贤亮，留心既久，可令更集儒贵，以时验决。必务权衡得衷，令寸籥不舛。”又诏曰：“故广平殇王洛侯，体自恭宗，茂年薨殒，国除祀废。不祀忽诸。匡亲同若子，私继岁久，宜树维城，永兹磐石，可特袭王爵，封东平郡王。”匡所制尺度讫，请集朝士议定是非。诏付门下、尚书、三府、九列议定以闻。太师、高阳王雍等议曰：“伏惟高祖创改权量已定，匡今新造，微有参差。且匡云所造尺度与《汉志》王莽权斛不殊。又晋中书监荀勖云，后汉至魏，尺长于古四分有余。于是依《周礼》，积黍以起度量，惟古玉律及钟，遂改正之。寻勖所造之尺与高祖所定，毫厘略同。又侍中崔光得古象尺，于时亦准议令施用。仰惟孝文皇帝，德迈前王，睿明下烛，不刊之式，事难变改。臣等参论，请停匡议，永遵先皇之制。”诏从之。
元匡多次请求重新权衡，于是下诏说：“谨慎权衡审度，自古就是好法典，定章革历，是往代良规。元匡宗室贤亮，留心已久，可令再召集儒贵，按时验决。务必使权衡得中，令寸籥不差。”又下诏说：“已故广平殇王元洛侯，出自恭宗，壮年去世，封国废除，祭祀断绝。不祭祀哀怜。元匡亲同若子，私继岁久，应该树立维城，永固磐石，可特令袭王爵，封东平郡王。”元匡所制尺度完成后，请求召集朝士议定是非。皇帝下诏交门下、尚书、三府、九列议定上报。太师、高阳王元雍等议说：“伏惟高祖创改权量已定，元匡今新造，略有参差。且元匡说所造尺度与《汉志》王莽权斛不殊。又晋中书监荀勖说，后汉至魏，尺长于古四分有余。于是依《周礼》，积黍以起度量，惟有古玉律及钟，遂改正之。寻荀勖所造之尺与高祖所定，毫厘略同。又侍中崔光得古象尺，于时也准议令施用。仰惟孝文皇帝，德迈前王，睿明下烛，不可更改之式，事难变改。臣等参论，请停匡议，永遵先皇之制。”皇帝下诏听从。
〔56〕匡每有奏请，尚书令、任城王澄时致执夺，匡刚隘，内遂不平。先所造棺犹在僧寺，乃复修事，将与澄相攻。澄颇知之。后将赴省，与匡逢遇，驺卒相挝，朝野骇愕。澄因是奏匡罪状三十余条，廷尉处以死刑。诏付八座议，特加原宥，削爵除官。三公郎中辛雄奏理之。后特除平州刺史，徙青州刺史，寻为关右都督，兼尚书行台。遇疾还京。孝昌初，卒，谥曰文贞。后追复本爵，改封济南王。
元匡每次有奏请，尚书令、任城王元澄时常加以阻挠，元匡刚愎狭隘，心中不平。先前所造的棺材还在僧寺，于是又修理，打算与元澄相攻。元澄很了解。后来将去尚书省，与元匡相遇，随从互相殴打，朝野惊愕。元澄因此上奏元匡罪状三十余条，廷尉判处死刑。皇帝下诏交付八座商议，特加原宥，削爵除官。三公郎中辛雄上奏申理。后来特任平州刺史，转任青州刺史，不久为关右都督，兼尚书行台。患病回京。孝昌初年，去世，谥号为文贞。后来追复本爵，改封济南王。