〔10〕史臣曰：御之良者，不在于烦策，政之善者，无取于严刑。故虽宽猛相资，德刑互设，然不严而化，前哲所重。士文等运属钦明，时无桀黠，未闲道德，实怀残忍。贼人肌体，同诸木石，轻人性命，甚于刍狗。长恶不悛，鲜有不及，故或身婴罪戮，或忧恚颠陨。凡百君子，以为有天道焉。呜呼！后来之士，立身从政，纵不能为子高门以待封，其可令母扫墓而望丧乎？
史官评论说：好的驾驭者，不在于频繁地鞭策；好的政治，不在于采用严酷的刑罚。所以虽然宽严相互补充，德教和刑罚交替使用，但不用严刑就能教化，这是前代贤哲所重视的。士文等人遭遇的时代是政治清明之时，并没有桀黠之民，他们不熟悉道德，内心却怀有残忍。残害他人的身体，如同对待木石；轻视他人的性命，比草狗还不如。长期作恶不改，很少有不遭殃的，所以有的身陷罪戮，有的忧愤而死。所有的君子，认为这是天道有常。唉！后来的士人，立身处世、从政为官，纵然不能像子高那样等待封侯，难道能让母亲扫墓而望丧吗？