〔7〕《礼图》曰：“建武三十年作明堂，明堂上圆下方，上圆法天，下方法地，十二堂法日辰，九室法九州。室八牖，八九七十二，法一时之王。室有二户，二九十八户，法土王十八日。内堂正坛高三尺，土阶三等。”胡伯始注《汉官》云：“古清庙盖以茅，今盖以瓦，瓦下藉茅，以存古制。”《东京赋》曰：“乃营三宫，布政颁常。复庙重屋，八达九房。造舟清池，惟水泱泱。”薛综注云：“复重廇覆，谓屋平覆重栋也。”《续汉书·祭祀志》云：“明帝永平二年，祀五帝于明堂，五帝坐各处其方，黄帝在未，皆如南郊之位。光武位在青帝之南，少退西面，各一犊，奏乐如南郊。”臣恺按《诗》云，《我将》祀文王于明堂，“我将我享，维牛维羊”。据此则备太牢之祭。今云一犊，恐与古殊。自晋以前，未有鹑尾，其圆墙璧水，一依本图。《晋起居注》裴頠议曰：“尊祖配天，其义明著，庙宇之制，理据未分。直可为一殿，以崇严祀，其余杂碎，一皆除之。”臣恺案，天垂象，圣人则之。辟雍之星，既有图状，晋堂方构，不合天文。既阙重楼，又无璧水，空堂乖五室之义，直殿违九阶之文。非古欺天，一何过甚！后魏于北台城南造圆墙，在璧水外，门在水内迥立，不与墙相连。其堂上九室，三三相重，不依古制，室间通巷，违舛处多。其室皆用墼累，极成褊陋。后魏《乐志》曰：“孝昌二年立明堂，议者或言九室，或言五室，诏断从五室。后元叉执政，复改为九室，遭乱不成。”《宋起居注》曰：“孝武帝大明五年立明堂，其墙宇规范，拟则太庙，唯十二间，以应期数。依汉《汶上图仪》，设五帝位。太祖文皇帝对飨，鼎俎簠簋，一依庙礼。”梁武即位之后，移宋时太极殿以为明堂。无室，十二间。《礼疑议》云：“祭用纯漆俎瓦樽，文于郊，质于庙。止一献，用清酒。”平陈之后，臣得目观，遂量步数，记其尺丈。犹见基内有焚烧残柱，毁斫之余，入地一丈，俨然如旧。柱下以樟木为跗，长丈余，阔四尺许，两两相并。瓦安数重。宫城处所，乃在郭内。虽湫隘卑陋，未合规摹，祖宗之灵，得崇严祀。周、齐二代，阙而不修，大飨之典，于焉靡托。
《礼图》说：'建武三十年修建明堂，明堂上圆下方，上圆象征天，下方象征地，十二堂象征日辰，九室象征九州。每室八扇窗，八九七十二，象征一时之王。每室有两扇门，二九十八扇门，象征土王十八日。内堂正坛高三尺，土阶三级。'胡伯始注《汉官》说：'古代清庙用茅草盖顶，现在用瓦，瓦下垫茅草，以保存古制。'《东京赋》说：'于是营建三宫，颁布政令、宣布常法。复庙重屋，八达九房。造舟于清池，水势浩大。'薛综注说：'复重廇覆，指屋顶平覆盖重栋。'《续汉书·祭祀志》说：'明帝永平二年，在明堂祭祀五帝，五帝座位各在其方位，黄帝在未位，都像南郊的位次。光武帝的位子在青帝之南，稍微退后向西，各用一头牛犊，奏乐如同南郊。'我按《诗经》中《我将》篇是祭祀文王于明堂，'我将我享，维牛维羊'，据此则用太牢之祭。现在说只用一头牛犊，恐怕与古代不同。自晋代以前，没有鹑尾，其圆墙璧水，完全依照本图。《晋起居注》裴頠议论说：'尊崇祖先配享上天，其义明确，庙宇的形制，理据未分。可以直接造一座大殿，以尊崇严肃的祭祀，其余杂碎，一概去除。'我按：上天垂示天象，圣人效法它。辟雍之星，既然有图状，晋代殿堂方方正正，不合天文。既缺少重楼，又没有璧水，空堂违背五室之义，直殿违反九阶之文。非古欺天，何等过分！后魏在北台城南建造圆墙，在璧水之外，门在水内独立，不与墙相连。其堂上九室，三三相互重叠，不依古制，室间有通巷，违错之处很多。其室都用土坯垒砌，极其狭隘简陋。后魏《乐志》说：'孝昌二年建立明堂，议论者有的说九室，有的说五室，下诏决定用五室。后来元叉执政，又改为九室，遭遇战乱未建成。'《宋起居注》说：'孝武帝大明五年建立明堂，其墙宇规范，仿照太庙，只有十二间，以对应期数。依照汉代《汶上图仪》，设置五帝位。太祖文皇帝配享，鼎俎簠簋，完全依照庙礼。'梁武帝即位之后，移用宋代太极殿作为明堂。没有室，十二间。《礼疑议》说：'祭祀用纯漆俎、瓦樽，在郊外体现文采，在庙中体现质朴。只献一次酒，用清酒。'平定陈朝之后，我得以亲眼目睹，于是量步数，记录尺寸。仍然见到基址内有焚烧残柱，经毁坏砍削之后，入地一丈，俨然如旧。柱下用樟木做跗，长一丈多，宽四尺左右，两两相并。瓦片安放数层。宫城所处的位置，在郭城内。虽然低洼狭隘简陋，未合规制，但祖宗神灵，得以尊崇祭祀。北周、北齐二代，缺而不修，大飨之典，于是无所寄托。
〔8〕自古明堂图惟有二本，一是宗周，刘熙、阮谌、刘昌宗等作，三图略同。一是后汉建武三十年作，《礼图》有本，不详撰人。臣远寻经传，傍求子史，研究众说，总撰今图。其样以木为之，下为方堂，堂有五室，上为圆观，观有四门。
自古以来明堂图只有两种版本：一是宗周（周代）的明堂图，由刘熙、阮谌、刘昌宗等人所作，三幅图大致相同；一是后汉建武三十年所作，《礼图》中有记载，但作者不详。我广泛查寻经传，旁求诸子史书，研究各家之说，总合撰写了现在的图。其样式用木头制作，下方是方形堂，堂有五室，上方是圆形观，观有四门。
〔9〕帝可其奏。会辽东之役，事不果行。以渡辽之功，进位金紫光禄大夫。其年卒官，时年五十八。帝甚惜之。谥曰康。撰《东都图记》二十卷、《明堂图议》二卷、《释疑》一卷，见行于世。子儒童，游骑尉。少子温，起部承务郎。
皇帝批准了他的奏章。恰逢辽东之役，事情没有实际施行。因渡辽之功，进升为金紫光禄大夫。同年他在任上去世，时年五十八岁。皇帝非常惋惜他。谥号为康。他撰写了《东都图记》二十卷、《明堂图议》二卷、《释疑》一卷，流传于世。儿子宇文儒童，任游骑尉。小儿子宇文温，任起部承务郎。
〔10〕阎毗，榆林盛乐人也。祖进，魏本郡太守。父庆，周上柱国、宁州总管。毗七岁，袭爵石保县公，邑千户。及长，仪貌矜严，颇好经史。受《汉书》于萧该，略通大旨。能篆书，工草隶，尤善画，为当时之妙。周武帝见而悦之，命尚清都公主。宣帝即位，拜仪同三司，授千牛左右。高祖受禅，以技艺侍东宫，数以雕丽之物取悦于皇太子，由是甚见亲待，每称之于上。寻拜车骑，宿卫东宫。上尝遣高颎大阅于龙台泽，诸军部伍多不齐整，唯毗一军法制肃然。颎言之于上，特蒙赐帛。俄兼太子宗卫率长史，寻加上仪同。太子服玩之物，多毗所为。及太子废，毗坐杖一百，与妻子俱配为官奴婢。后二岁，放免为民。炀帝嗣位，盛修军器，以毗性巧，谙练旧事，诏典其职。寻授朝请郎。毗立议，辇辂车舆，多所增损，语在《舆服志》。擢拜起部郎。
阎毗，是榆林盛乐人。祖父阎进，是北魏本郡太守。父亲阎庆，是北周上柱国、宁州总管。阎毗七岁时，继承爵位石保县公，食邑千户。长大后，仪表庄重严肃，很喜欢经史。向萧该学习《汉书》，略通大义。能写篆书，精通草隶，尤其擅长绘画，是当时的妙手。周武帝见了很喜欢他，命他娶清都公主。宣帝即位，拜他为仪同三司，授千牛左右。高祖受禅后，他凭借技艺在东宫侍奉，多次用雕丽之物取悦皇太子，因此很受亲近，常常被太子在皇上面前称赞。不久拜为车骑，在东宫宿卫。皇上曾派高颎在龙台泽大阅兵，各军队伍多不整齐，只有阎毗一军法纪肃然。高颎告诉皇上，特别蒙赐帛。不久兼任太子宗卫率长史，很快加授上仪同。太子的服饰玩物，多是阎毗制作。等到太子被废，阎毗被牵连杖打一百，与妻子儿女一起被配为官奴婢。两年后，被释放为民。炀帝即位后，大修军器，因为阎毗生性灵巧，熟悉旧事，下诏让他主管此事。不久授朝请郎。阎毗提出建议，对辇辂车舆多有增减，记载在《舆服志》。提升为起部郎。
〔11〕帝尝大备法驾，嫌属车太多，顾谓毗曰：“开皇之日，属车十有二乘，于事亦得。今八十一乘，以牛驾车，不足以益文物。朕欲减之，从何为可？”毗对曰：“臣初定数，共宇文恺参详故实，据汉胡伯始、蔡邕等议，属车八十一乘，此起于秦，遂为后式。故张衡赋云‘属车九九’是也。次及法驾，三分减一，为三十六乘。此汉制也。又据宋孝建时，有司奏议，晋迁江左，惟设五乘，尚书令、建平王宏曰：‘八十一乘，议兼九国，三十六乘，无所准凭。江左五乘，俭不中礼。但帝王文物，旂旒之数，爰及冕玉，皆同十二。今宜准此，设十二乘。’开皇平陈，因以为法。今宪章往古，大驾依秦，法驾依汉，小驾依宋，以为差等。”帝曰：“何用秦法乎？大驾宜三十六，法驾宜用十二，小驾除之。”毗研精故事，皆此类也。
皇帝曾经大备法驾，嫌属车太多，回头对阎毗说：“开皇年间，属车只有十二乘，事情也办得了。现在八十一乘，用牛驾车，不足以增加文物威仪。朕想减少，从何入手？”阎毗回答说：“臣当初定数，与宇文恺参考旧例，根据汉代胡伯始、蔡邕等人的议论，属车八十一乘，起源于秦，成为后世模式。所以张衡的赋说‘属车九九’。其次到法驾，减去三分之一，为三十六乘，这是汉制。又根据宋孝建年间，有司奏议，晋室南迁至江左，只设五乘，尚书令、建平王刘宏说：‘八十一乘，议论兼及九国，三十六乘，没有标准凭据。江左五乘，俭省不合礼制。但帝王文物，旗帜旒数，以及冕旒玉饰，都同于十二。现在应该依据此，设十二乘。’开皇年间平定陈朝，因而以此为法。现在效法古代，大驾按秦制，法驾按汉制，小驾按宋制，作为等差。”皇帝说：“为何用秦法？大驾宜用三十六乘，法驾宜用十二乘，小驾去掉。”阎毗精研旧事，都像这一类。
〔12〕长城之役，毗总其事。及帝有事恒岳，诏毗营立坛场。寻转殿内丞，从幸张掖郡。高昌王朝于行所，诏毗持节迎劳，遂将护入东都。寻以母忧去职。未期，起令视事。将兴辽东之役，自洛口开渠，达于涿郡，以通运漕。毗督其役。明年，兼领右翊卫长史，营建临朔宫。及征辽东，以本官领武贲郎将，典宿卫。时众军围辽东城，帝令毗诣城下宣谕，贼弓弩乱发，所乘马中流矢，毗颜色不变，辞气抑扬，卒事而去。寻拜朝请大夫，迁殿内少监，又领将作少监事。后复从帝征辽东，会杨玄感作逆，帝班师，兵部侍郎斛斯政奔辽东，帝令毗率骑二千追之，不及。政据高丽柏崖城，毗攻之二日，有诏征还。从至高阳，暴卒，时年五十。帝甚悼惜之，赠殿内监。
长城之役，阎毗总管其事。等到皇帝在恒岳祭祀，下诏让阎毗营建坛场。不久转任殿内丞，随从皇帝巡幸张掖郡。高昌王到行宫朝见，皇帝下诏让阎毗持节迎接慰劳，然后护送进入东都。不久因母亲去世离职。未满一年，起用让他复职。将要兴辽东之役，从洛口开渠，到达涿郡，以通运输漕粮。阎毗督管此役。第二年，兼领右翊卫长史，营建临朔宫。等到征辽东，以本官领武贲郎将，掌管宿卫。当时众军围困辽东城，皇帝命令阎毗到城下宣谕，贼兵弓弩乱发，所乘的马被流矢射中，阎毗脸色不变，言辞抑扬，完成使命而去。不久拜朝请大夫，升殿内少监，又领将作少监事。后来再次随从皇帝征辽东，恰逢杨玄感造反，皇帝班师，兵部侍郎斛斯政逃奔辽东，皇帝命令阎毗率骑兵二千追击，没有追上。斛斯政占据高丽柏崖城，阎毗攻打了两天，有诏书征还。随从到高阳，暴病去世，时年五十岁。皇帝非常哀悼惋惜，追赠殿内监。
〔13〕何稠，字桂林，国子祭酒妥之兄子也。父通，善斫玉。稠性绝巧，有智思，用意精微。年十余岁，遇江陵陷，随妥入长安。仕周御饰下士。及高祖为丞相，召补参军，兼掌细作署。开皇初，授都督，累迁御府监，历太府丞。稠博览古图，多识旧物。波斯尝献金绵锦袍，组织殊丽。上命稠为之。稠锦既成，逾所献者，上甚悦。时中国久绝琉璃之作，匠人无敢厝意，稠以绿瓷为之，与真不异。寻加员外散骑侍郎。
何稠，字桂林，是国子祭酒何妥的侄子。父亲何通，擅长雕琢玉器。何稠生性极其灵巧，有智慧，用心精微。十多岁时，遇到江陵陷落，随何妥进入长安。在北周任御饰下士。等到高祖（杨坚）为丞相，召他补任参军，兼掌细作署。开皇初年，授都督，多次升迁至御府监，历任太府丞。何稠博览古代图谱，多识旧物。波斯曾进献金绵锦袍，组织非常华丽。皇上命何稠仿制。何稠织成的锦袍，超过所献的，皇上非常高兴。当时中国长时期断绝了琉璃的制作，工匠无人敢尝试，何稠用绿瓷制作，与真琉璃没有区别。不久加授员外散骑侍郎。