〔9〕其五曰，壶遂发问，马迁答之，义已尽矣。后之述者，仍未领悟。董仲舒、司马迁之意，本云《尚书》者，隆平之典，《春秋》者，拨乱之法，兴衰理异，制作亦殊。治定则直叙钦明，世乱则辞兼显晦，分路命家，不相依放。故云“周道废，《春秋》作焉，尧、舜盛，《尚书》载之”是也。“汉兴以来，改正朔，易服色，臣力诵圣德，仍不能尽，余所谓述故事，而君比之《春秋》，谬哉”。然则纪传之体出自《尚书》，不学《春秋》，明矣。而范晔云：“《春秋》者，文既总略，好失事形，今之拟作，所以为短。纪传者，史、班之所变也，网罗一代，事义周悉，适之后学，此焉为优，故继而述之。”观晔此言，岂直非圣人之无法，又失马迁之意旨。孙盛自谓钻仰具体而放之。魏收云：“鲁史既修，达者贻则，子长自拘纪传，不存师表，盖泉源所由，地非企及。”虽复逊辞畏圣，亦未思纪传所由来也。
第五，壶遂向司马迁提问，司马迁回答，道理已经说尽了。后来的撰述者，仍然没有领悟。董仲舒、司马迁的本意，是说《尚书》是记载太平盛世的典籍，《春秋》是拨乱反正的法则，兴衰的道理不同，史书的制作也不同。天下安定就直叙光明恭敬，世道混乱则文辞兼有显明和隐晦，各走各路，各成一家，不相模仿。所以说“周道废弃，《春秋》就产生了；尧舜盛世，《尚书》记载了它”就是这个道理。“汉朝兴起以来，改正朔，易服色，我尽力歌颂圣德，仍然不能尽述，我所说的叙述旧事，而你把它比作《春秋》，是错误的”。那么纪传体的体例出自《尚书》，不是学习《春秋》，这是很明白的。但范晔说：“《春秋》文字既总括简略，容易失去事实的形态，现在的仿作，因此是短处。纪传体，是司马迁、班固的变革，网罗一代，事理周全，适合于后学，这方面是优的，所以继续撰写。”看范晔这番话，不仅非议圣人没有法度，又失去了司马迁的意旨。孙盛自称钻研仰慕具体体例而仿效它。魏收说：“鲁史《春秋》既已修成，通达的人留下了法则，司马迁自己局限在纪传体，不保存师法，大概是因为源泉所出，并非能企及。”虽然再次谦逊敬畏圣人，也没有思考纪传体是从哪里来的。
〔10〕澹又以为司马迁创立纪传以来，述者非一，人无善恶，皆为立论。计在身行迹，具在正书，事既无奇，不足惩劝。再述乍同铭颂，重叙唯觉繁文。案丘明亚圣之才，发扬圣旨，言“君子曰”者，无非甚泰，其间寻常，直书而已。今所撰史，窃有慕焉，可为劝戒者，论其得失，其无损益者，所不论也。
魏澹又认为自从司马迁创立纪传体以来，撰述的人不止一个，无论善恶，每个人都为他们立论。但一个人的生平事迹，都写在正史中，事情既然不奇特，不足以起到惩戒和劝勉的作用。再作论述就像铭文颂歌，重复叙述只让人觉得文辞繁冗。考察左丘明有亚圣的才能，发扬圣人的旨意，他说“君子曰”的地方，无非是太过分的事，其间平常的事，只是直书而已。现在我所撰写的史书，私下仰慕这种风格，对于可以劝善戒恶的，就评论其得失，对于没有益处的，就不加评论。
〔11〕澹所著《魏书》，甚简要，大矫收、绘之失。上览而善之。未几，卒，时年六十五。有《文集》三十卷行于世。子信言，颇知名。
魏澹所著的《魏书》，非常简明扼要，大大纠正了魏收、平绘的失误。皇帝看了后称赞它。不久，魏澹去世，当时六十五岁。有《文集》三十卷流传于世。他的儿子魏信言，颇有名声。
〔12〕澹弟彦玄，有文学，历扬州总管府记室、洧州司马。有子满行。
魏澹的弟弟魏彦玄，有文学才华，历任扬州总管府记室、洧州司马。他有个儿子叫魏满行。
〔13〕陆爽，字开明，魏郡临漳人也。祖顺宗，魏南青州刺史。父概之，齐霍州刺史。爽少聪敏，年九岁就学，日诵二千余言。齐尚书仆射杨遵彦见而异之，曰：“陆氏代有人焉。”年十七，齐司州牧、清河王岳召为主簿。擢殿中侍御史，俄兼治书，累转中书侍郎。及齐灭，周武帝闻其名，与阳休之、袁叔德等十余人俱征入关。诸人多将辎重，爽独载书数千卷。至长安，授宣纳上士。高祖受禅，转太子内直监，寻迁太子洗马。与左庶子宇文恺等撰《东宫典记》七十卷。朝廷以其博学有口辩，陈人至境，常令迎劳。开皇十一年，卒官，时年五十三，赠上仪同、宣州刺史，赐帛百匹。
陆爽，字开明，是魏郡临漳县人。祖父陆顺宗，是北魏南青州刺史。父亲陆概之，是北齐霍州刺史。陆爽小时候聪明机敏，九岁入学，每天背诵两千多字。北齐尚书仆射杨遵彦见到他感到惊异，说：“陆家代代有人才。”十七岁时，北齐司州牧、清河王高岳召他做主簿。提拔为殿中侍御史，不久兼任治书侍御史，多次转任至中书侍郎。等到北齐灭亡，北周武帝听说他的名声，与阳休之、袁叔德等十多人一起被征召入关。这些人大多携带行李财物，唯独陆爽装载了数千卷书。到了长安，被授予宣纳上士。隋高祖受禅后，转任太子内直监，不久升任太子洗马。与左庶子宇文恺等人撰写了《东宫典记》七十卷。朝廷因为他博学有口才，每当陈朝使者来到边境，常常命令他迎接慰劳。开皇十一年，在任上去世，时年五十三岁，追赠上仪同、宣州刺史，赐帛百匹。
〔14〕子法言，敏学有家风，释褐承奉郎。初，爽之为洗马，尝奏高祖云：“皇太子诸子未有嘉名，请依《春秋》之义，更立名字。”上从之。及太子废，上追怒爽云：“我孙制名，宁不自解？陆爽乃尔多事！扇惑于勇，亦由此人。其身虽故，子孙并宜屏黜，终身不齿。”法言竟坐除名。
陆爽的儿子陆法言，勤敏好学，有家学渊源，初次做官任承奉郎。当初，陆爽担任太子洗马时，曾上奏隋高祖说：“皇太子的儿子们没有好的名字，请依照《春秋》的义理，另外立名字。”皇上听从了。等到太子杨勇被废，皇上追思发怒说：“我孙子的名字，难道我自己不懂？陆爽竟如此多事！煽动迷惑杨勇，也是这个人。他本人虽然已死，子孙都应该被屏退黜免，终身不予录用。”陆法言竟然因此被除名。
〔15〕爽同郡侯白，字君素，好学有捷才，性滑稽，尤辩俊。举秀才，为儒林郎。通侻不恃威仪，好为诽谐杂说，人多爱狎之，所在之处，观者如市。杨素甚狎之。素尝与牛弘退朝，白谓素曰：“日之夕矣。”素大笑曰：“以我为牛羊下来邪？”高祖闻其名，召与语，甚悦之，令于秘书修国史。每将擢之，高祖辄曰：“侯白不胜官”而止。后给五品食，月余而死，时人伤其薄命。著《旌异记》十五卷，行于世。
陆爽的同郡人侯白，字君素，好学有敏捷的才思，生性滑稽，尤其善于辩论。考中秀才，任儒林郎。他通脱不修边幅，喜好讲诙谐杂说，人们大多喜欢亲近他，所到之处，围观的人像集市一样。杨素非常亲近他。杨素曾与牛弘退朝，侯白对杨素说：“太阳下山了。”杨素大笑说：“你以为我是牛羊下来了吗？”隋高祖听说他的名声，召见他谈话，非常喜欢他，命令他在秘书省修国史。每当要提拔他，高祖就说：“侯白不胜任官职”而作罢。后来给他五品官的食物待遇，一个多月后去世，当时的人为他命薄而伤感。著有《旌异记》十五卷，流传于世。
〔16〕杜台卿，字少山，博陵曲阳人也。父弼，齐卫尉卿。台卿少好学，博览书记，解属文。仕齐奉朝请，历司空西阁祭酒、司徒户曹、著作郎、中书黄门侍郎。性儒素，每以雅道自居。及周武帝平齐，归于乡里，以《礼记》《春秋》讲授子弟。开皇初，被征入朝。台卿尝采《月令》，触类而广之，为书名《玉烛宝典》十二卷。至是奏之，赐绢二百匹。台卿患聋，不堪吏职，请修国史。上许之，拜著作郎。十四年，上表请致仕，敕以本官还第。数载，终于家。有集十五卷，撰《齐记》二十卷，并行于世。无子。
杜台卿，字少山，是博陵郡曲阳县人。父亲杜弼，是北齐的卫尉卿。杜台卿小时候好学，博览群书，善于写文章。在北齐做官，任奉朝请，历任司空西阁祭酒、司徒户曹、著作郎、中书黄门侍郎。他性格儒雅朴素，常常以正道自居。等到北周武帝平定北齐，他回到乡里，用《礼记》《春秋》教授子弟。开皇初年，被征召入朝。杜台卿曾采集《月令》，触类旁通加以推广，写成《玉烛宝典》十二卷。到这时奏上，赏赐绢二百匹。杜台卿耳聋，不能胜任官吏职务，请求修国史。皇上同意了，任命他为著作郎。开皇十四年，上表请求退休，下诏让他以本官身份回家。几年后，在家中去世。有文集十五卷，撰有《齐记》二十卷，都流传于世。没有儿子。
〔17〕有兄蕤，学业不如台卿，而干局过之。仕至开州刺史。子公赡，少好学，有家风，卒于安阳令。公赡子之松，大业中，为起居舍人。
杜台卿有个哥哥杜蕤，学业不如杜台卿，但器量才干超过他。官做到开州刺史。杜蕤的儿子杜公赡，小时候好学，有家学渊源，死于安阳县令任上。杜公赡的儿子杜之松，在大业年间，担任起居舍人。
〔18〕辛德源，字孝基，陇西狄道人也。祖穆，魏平原太守。父子馥，尚书右丞。德源沉静好学，年十四，解属文。及长，博览书记，少有重名。齐尚书仆射杨遵彦、殿中尚书辛术皆一时名士，见德源，并虚襟礼敬，因同荐之于文宣帝。起家奉朝请，后为兼员外散骑侍郎，聘梁使副。后历冯翊、华山二王记室。中书侍郎刘逖上表荐德源曰：“弱龄好古，晚节逾厉，枕藉六经，渔猎百氏。文章绮艳，体调清华，恭慎表于闺门，谦撝著于朋执。实后进之辞人，当今之雅器。必能效节一官，骋足千里。”由是除员外散骑侍郎，累迁比部郎中，复兼通直散骑常侍。聘于陈，及还，待诏文林馆，除尚书考功郎中，转中书舍人。及齐灭，仕周为宣纳上士。因取急诣相州，会尉迥作乱，以为中郎。德源辞不获免，遂亡去。高祖受禅，不得调者久之，隐于林虑山，郁郁不得志，著《幽居赋》以自寄，文多不载。德源素与武阳太守卢思道友善，时相往来。魏州刺史崔彦武奏德源潜为交结，恐其有奸计。由是谪令从军讨南宁，岁余而还。秘书监牛弘以德源才学显著，奏与著作郎王劭同修国史。德源每于务隙撰《集注春秋三传》三十卷，注扬子《法言》二十三卷。蜀王秀闻其名而引之，居数岁，奏以为掾。后转谘议参军，卒官。有集二十卷，又撰《政训》《内训》各二十卷。有子素臣、正臣，并学涉有文义。
辛德源，字孝基，是陇西郡狄道县人。祖父辛穆，是北魏平原太守。父亲辛子馥，是尚书右丞。辛德源沉静好学，十四岁就能写文章。长大后，博览群书，年轻时就有很大的名声。北齐尚书仆射杨遵彦、殿中尚书辛术都是当时的名士，见到辛德源，都虚怀礼敬，于是共同向文宣帝推荐他。他初次做官任奉朝请，后来任兼员外散骑侍郎，作为出使梁朝的副使。后来历任冯翊王、华山王两王的记室。中书侍郎刘逖上表推荐辛德源说：“他年轻时喜好古学，晚年更加勤奋，钻研六经，博采百家。文章绮丽华艳，体调清新华美，恭谨慎重在家庭中表现，谦逊待人显著于朋友。确实是后进的文人，当今的雅士。一定能在一个官职上效忠，驰骋千里。”因此被授予员外散骑侍郎，多次升迁至比部郎中，又兼任通直散骑常侍。出使陈朝，回来后，待诏文林馆，授予尚书考功郎中，转任中书舍人。等到北齐灭亡，他在北周做官任宣纳上士。因有事请假到相州，正赶上尉迥作乱，被任命为中郎。辛德源推辞不获允许，于是逃走。隋高祖受禅后，很久没有得到调任，隐居在林虑山，郁郁不得志，写了《幽居赋》来寄托情志，文章大多不载录。辛德源平素与武阳太守卢思道友好，时常往来。魏州刺史崔彦武上奏说辛德源暗中结交，恐怕有奸计。因此被贬谪命令从军讨伐南宁，一年多后返回。秘书监牛弘认为辛德源才学显著，上奏让他与著作郎王劭一同修国史。辛德源常常在公务之余撰写《集注春秋三传》三十卷，注释扬雄的《法言》二十三卷。蜀王杨秀听说他的名声而引荐他，过了几年，上奏任他为掾属。后来转任谘议参军，在任上去世。有文集二十卷，又撰有《政训》《内训》各二十卷。有儿子辛素臣、辛正臣，都学问广博有文采。