〔1〕齐神武霸迹肇创，迁都于邺，犹曰人臣，故咸遵魏典。及文宣初禅，尚未改旧章。宫悬各设十二镈钟于其辰位，四面并设编钟磐各一簨虡，合二十架。设建鼓于四隅。郊庙朝会同用之。其后将有创革，尚药典御祖珽自言，旧在落下，晓知旧乐，上书曰：“魏氏来自云、朔，肇有诸华，乐操土风，未移其俗。至道武帝皇始元年，破慕容宝于中山，获晋乐器，不知采用，皆委弃之。天兴初，吏部郎邓彦海奏上庙乐，创制宫悬，而钟管不备。乐章既阙，杂以《簸逻回歌》。初用八佾，作《皇始》之舞。至太武帝平河西，得沮渠蒙逊之伎，宾嘉大礼，皆杂用焉。此声所兴，盖苻坚之末，吕光出平西域，得胡戎之乐，因又改变，杂以秦声，所谓秦汉乐也。至永熙中，录尚书长孙承业，共臣先人太堂卿莹等，斟酌缮修，戎华兼采，至于钟律，焕然大备。自古相袭，损益可知，今之创制，请以为准。”珽因采魏安丰王延明及信都芳等所著《乐说》而定正声。始具宫悬之器，仍杂西凉之曲，乐名《广成》，而舞不立号，所谓“洛阳旧乐”者也。
齐神武帝（高欢）开创霸业，迁都到邺城，当时他名义上还是臣子，所以一切礼仪都沿用北魏的典制。到了文宣帝（高洋）接受禅让登基初期，也还没有改变旧的规定。宫廷悬挂的乐器，在每个方位设置十二个镈钟，四面各设一套编钟和编磬，总共二十架。在四个角落设置建鼓。郊祀、宗庙、朝会、宴享都使用这套乐器。后来打算进行改革，尚药典御祖珽自称，他从前在洛阳，熟悉旧乐，上书说：“北魏来自云中、朔方，刚刚拥有中原，音乐还保留着当地的土风，没有改变原来的习俗。到了道武帝皇始元年，在中山击败慕容宝，缴获了晋朝的乐器，却不知道采用，都丢弃了。天兴初年，吏部郎邓彦海奏上庙乐，创制宫悬，但钟管不齐全。乐章缺失，夹杂着《簸逻回歌》。起初用八佾舞，创作了《皇始》之舞。到了太武帝平定河西，获得了沮渠蒙逊的乐伎，宾客、嘉礼等大典都混杂使用。这种音乐兴起，大概是在苻坚末年，吕光出兵平定西域，得到了胡戎的音乐，后来又加以改变，掺入秦地的声调，这就是所谓的秦汉乐。到了永熙年间，录尚书长孙承业，和我的先人太常卿祖莹等人，斟酌修订，兼采戎华，到了钟律方面，焕然齐备。自古传承，增减可以知晓，现在要创制新乐，请以此为标准。”祖珽于是采纳了魏安丰王元延明和信都芳等人所著的《乐说》来订正雅乐。开始备齐宫悬的乐器，仍然混杂西凉的曲子，乐名《广成》，但舞蹈没有立名号，这就是所谓的“洛阳旧乐”。
〔2〕武成之时，始定四郊、宗庙、三朝之乐。群臣入出，奏《肆夏》。牲入出，荐毛血，并奏《昭夏》。迎送神及皇帝初献、礼五方上帝，并奏《高明》之乐，为《覆寿》之舞。皇帝入坛门及升坛饮福酒，就燎位，还便殿，并奏《皇夏》。以高祖配飨，奏《武德》之乐。为《昭烈》之舞。祼地，奏登歌。其四时祭庙及禘祫皇六世祖司空、五世祖吏部尚书、高祖秦州刺史、曾祖太慰武贞公、祖文穆皇帝诸神室，并奏《始基》之乐，为《恢祚》之舞。高祖神武皇帝神室，奏《武德》之乐，为《昭烈》之舞。文襄皇帝神室，奏《文德》之乐，为《宣政》之舞。显祖文宣皇帝神室，奏《文正》之乐，为《光大》之舞。肃宗孝昭皇帝神室，奏《文明》之乐，为《休德》之舞。其入出之仪，同四郊之礼。今列其辞云。
武成帝（高湛）时期，开始制定四郊、宗庙、三朝所用的音乐。群臣出入时，演奏《肆夏》。牲畜出入、进献毛血时，都演奏《昭夏》。迎送神以及皇帝初献、礼敬五方上帝时，都演奏《高明》之乐，跳《覆寿》之舞。皇帝进入坛门、升坛、饮福酒、到燎位、回便殿，都演奏《皇夏》。以高祖配享时，演奏《武德》之乐，跳《昭烈》之舞。祼地时，演奏登歌。四季祭庙以及禘祫大祭时，对皇六世祖司空、五世祖吏部尚书、高祖秦州刺史、曾祖太尉武贞公、祖父文穆皇帝等神室，都演奏《始基》之乐，跳《恢祚》之舞。高祖神武皇帝神室，演奏《武德》之乐，跳《昭烈》之舞。文襄皇帝神室，演奏《文德》之乐，跳《宣政》之舞。显祖文宣皇帝神室，演奏《文正》之乐，跳《光大》之舞。肃宗孝昭皇帝神室，演奏《文明》之乐，跳《休德》之舞。进出礼仪与四郊相同。现在列出这些乐歌的歌词。
〔5〕肇应灵序，奄字黎人。乃朝万国，爰徵百神。祗展方望，幽显咸臻。礼崇声协，贽列珪陈。翼差鳞次，端笏垂绅。来趋动色，式赞天人。
开始顺应神灵的秩序，覆盖养育黎民百姓。于是朝见万国，同时招来百神。恭敬地展示四方祭祀，幽暗和显明之处都来聚合。礼仪隆重，音乐和谐，礼物陈列，玉圭摆放。官员们整齐排列，手端笏板，垂着绅带。前来趋步时脸色庄重，以此赞颂天神与人事。
〔7〕惟神监矣，（北郊云：惟祗监矣。）皇灵肃止。圆璧展事，（北郊云：方琮展事）成文即始。（北郊云：即阴成理）士备八能，乐合六变。（北郊云：乐合八变。）风凑伊雅，光华袭荐。宸卫腾景，灵驾霏烟。严坛生白，绮席凝玄。
神灵在上监察啊（北郊说：地祇监察啊），皇天威灵肃穆地降临。用圆璧（祭天）展开祭事（北郊说：用方琮祭地），成就文采从开始（北郊说：就阴而成理）。乐师具备八种才能，音乐合于六变（北郊说：八变）。微风和雅，光华连续进献。帝王的侍卫飞腾着光影，神灵的车驾弥漫着烟云。庄严的祭坛泛着白光，华丽的席子凝结着玄色。
〔9〕刚柔设位，惟皇配之。言肃其礼，念畅在兹。饰牲举兽，载歌且舞。既舍伊腯，致精灵府。物色惟典，斋沐加恭。宗族咸暨，罔不率从。
刚柔之位设置好，唯有皇帝与之匹配。恭敬地举行礼仪，心意畅达于此。装饰牲畜，举起兽体，且歌且舞。已经献上肥美的牲肉，送达神灵的府邸。祭品颜色符合典制，斋戒沐浴更加恭敬。宗族全部到来，没有不遵循的。
〔10〕荐毛血，奏《昭夏》辞：（群臣出，奏《肆夏》，进熟，群臣入，奏《肆夏》，辞同初入）。
进献毛血时，演奏《昭夏》，歌词如下（群臣退出时奏《肆夏》，进献熟食时群臣进入又奏《肆夏》，歌词同最初进入时）：
〔11〕展礼上月，肃事应时。茧栗为用，交畅有期。弓矢斯发，盆簝将事。圆神致祀，（北郊云：方祗致祀。）率由先志。和以銮刀，臭以血膋。致哉敬矣，厥义孔高。
举行礼仪在月之上，严肃办事顺应时节。用茧栗大小的牛犊，通畅交流有期。弓箭射出，盆簝等器具用于祭祀。圆形的神坛致祭（北郊说：方形地祇致祭），遵循先人的遗志。用銮刀调和，用血和脂肪散发香气。表达敬意啊，其意义很高。
〔13〕帝敬昭宣，皇诚肃致。玉帛齐轨，屏摄咸次。三垓上列，（北郊云：重垓上列）四陛旁升。（北郊云：分陛旁升）龙陈万骑，凤动千乘。神仪天蔼，睟容离曜。金根停轸，奉光先导。
皇帝恭敬地昭示宣明，皇诚肃穆地表达。玉帛整齐排列，屏风和摄位都按次序。三层平台向上陈列（北郊说：双重平台），四道台阶从旁升上（北郊说：分阶旁升）。龙阵排列万骑，凤动千乘车驾。神灵仪态如天般和蔼，温润容颜如日之曜。金根车停下，奉光先导。
〔15〕紫坛云暖，（北郊云：层坛云暖）绀幄霞褰。（北郊云：严幄霞褰）我其陟止，载致其虔。百灵竦听，万国咸仰。人神咫尺，玄应肸蚃。
紫色的祭坛上云气温暖（北郊说：层叠的祭坛），深青色的帷帐如霞般掀开（北郊说：庄严的帷帐）。我登上这里，表达虔诚。百灵竦立倾听，万国都仰望。人与神近在咫尺，玄妙的感应如香气弥漫。
〔17〕上下眷，旁午从。爵以质，献以恭。咸斯畅，乐惟雍。孝敬阐，临万邦。
上下都眷顾，纷纷从行。用质朴的爵，恭敬地献上。一切都顺畅，音乐和谐雍容。孝敬阐扬，君临万邦。
〔19〕自天子之，会昌神道。丘陵肃事，（北郊云：方泽祗事）克光天保。九关洞开，百灵环列。八樽呈备，五声投节。
自从天子开始，会合昌盛的神道。丘陵举行祭祀（北郊说：方泽祭地事），能够光大天保。九重天门洞开，百灵环绕排列。八种酒樽齐备，五声合于节拍。
〔20〕皇帝献太祖配飨神座，奏《武德》之乐、《昭烈》之舞辞：（皇帝小退，当昊天上帝神座前，奏《皇夏》，辞同上《皇夏》）。
皇帝向太祖配享的神座献祭时，演奏《武德》之乐和《昭烈》之舞的歌词（皇帝稍退，站在昊天上帝神座前，演奏《皇夏》，歌词同上《皇夏》）：
〔21〕配神登圣，主极尊灵。敬宣昭烛，咸达窅冥。礼弘化定，乐赞功成。穰穰介福，下被群生。
配享神灵登上圣位，主上极尊灵。恭敬地宣明照亮，都通达幽深渺远之处。礼仪弘扬，教化安定，音乐赞颂功成。丰盛的大福，普降众生。
〔22〕皇帝饮福酒，奏《皇夏》之乐：（皇帝诣东陛，还便坐，又奏《皇夏》，辞同初入门）。
皇帝饮福酒时，演奏《皇夏》之乐（皇帝到东阶，回便座，又奏《皇夏》，歌词同最初入门时）：
〔23〕皇心缅且感，吉蠲奉至诚。赫哉光盛德，乾巛诏百灵。报福归昌运，承祐播休明。风云驰九域，龙蛟跃四溟。浮幕呈光气，俪象烛华精。《濩》《武》方知耻，《韶》《夏》仅同声。
皇帝的心意深远而感动，用洁净的祭祀奉献至诚。显赫啊光大盛德，乾坤诏告百灵。回报福运归于昌盛，承受福佑传播美好光明。风云奔驰于九州，龙蛟跳跃于四海。浮动的帷幕呈现光气，成对的物象照亮精华。《濩》《武》才知惭愧，《韶》《夏》仅能同声。
〔24〕送神，降丘南陛，奏《高明乐》辞：（皇帝之望燎位，又奏《皇夏》，辞同上《皇夏》）。
送神，走下祭坛南面的台阶，演奏《高明乐》，歌词如下（皇帝到望燎位，又奏《皇夏》，歌词同上《皇夏》）：
〔25〕献享毕，悬佾周。神之驾，将上游。（北郊云：将下游。）超斗极，（北郊云：超荒极）。绝河流。（北郊云：憩昆丘）。怀万国，宁九州。欣帝道，心顾留。币上下，荷皇休。
献祭完毕，悬挂的乐器和舞队都周遍。神灵的车驾，将向上游（北郊说：将向下游）。超越北斗星极（北郊说：超越荒远之极），横绝河流（北郊说：憩息于昆仑山）。怀念万国，安宁九州。欣喜帝道，心中顾念停留。币帛上下，承受皇天美善。
〔27〕玄黄覆载，元首照临。合德致礼，有契其心。敬申事阕，洁诚云报。玉帛载升，（北郊云：牲玉载陈）。棫朴斯燎。寥廓幽暧，播以馨香。皇灵惟监，降福无疆。
天地覆载，元首照耀。合德致礼，契合其心。恭敬地申明事毕，洁净诚心以报。玉帛呈上（北郊说：牺牲玉帛陈列），棫朴等木柴焚烧。辽阔幽暗的地方，播散馨香。皇天神灵监察，降福无疆。
〔28〕皇帝还便殿，奏《皇夏》辞：（群臣出，奏《肆夏》，辞同上《肆夏》。祠感帝用圜丘辞）。
皇帝回便殿，演奏《皇夏》，歌词如下（群臣退出，奏《肆夏》，歌词同上《肆夏》。祭祀感帝时用圜丘的歌词）：
〔29〕天大亲严，匪敬伊孝。永言肆飨，宸明增耀。阳丘既畅，（北郊云：阴泽云畅。）大典逾光。乃安斯息，钦若旧章。天回地旋，鸣銮引警。且万且亿，皇历惟永。
天大亲严，不是敬而是孝。长久地举行飨祭，宸明增加光辉。阳丘已经通畅（北郊说：阴泽通畅），大典更加光明。于是安息，钦遵旧章。天回地旋，鸣銮引警。万万年亿万年，皇历永长。
〔32〕岁云献，谷风归。斗东指，雁北飞。电鞭激，雷车遽。虹旌靡，青龙驭。和气洽，具物滋。翻降止，应帝期。
岁星运行，春风归来。北斗指向东方，大雁北飞。电鞭激荡，雷车迅疾。虹旗飘动，青龙驾驭。和气融洽，万物滋生。翻然降止，应合帝期。