〔14〕后主仍诏贞入掌中宫管记，迁南平王友，加招远将军，掌记室事。府长史汝南周确新除都官尚书，请贞为让表，后主览而奇之。尝因宴席问确曰：“卿表自制邪？”确对曰：“臣表谢贞所作。”后主因敕舍人施文庆曰：“谢贞在王处，未有禄秩，可赐米百石。”至德三年，以母忧去职。顷之，敕起还府，仍加招远将军，掌记室。贞累启固辞，敕报曰：“省启具怀，虽知哀茕在疚，而官俟得才，礼有权夺，可便力疾还府也。”贞哀毁羸瘠，终不能之官舍。时尚书右丞徐祚、尚书左丞沈客卿俱来候贞，见其形体骨立，祚等怆然叹息，徐喻之曰：“弟年事已衰，礼有恒制，小宜引割自全。”贞因更感恸，气绝良久，二人涕泣，不能自胜，悯默而出。祚谓客卿曰：“信哉，孝门有孝子。”客卿曰：“谢公家传至孝，士大夫谁不仰止，此恐不能起，如何？”吏部尚书吴兴姚察与贞友善，及贞病笃，察往省之，问以后事，贞曰：“孤子飐祸所集，将随灰壤。族子凯等粗自成立，已有疏付之，此固不足仰尘厚德。即日迷喘，时不可移，便为永诀。弱儿年甫六岁，名靖，字依仁，情累所不能忘，敢以为托耳。”是夜卒，敕赙米一百斛，布三十匹。后主问察曰：“谢贞有何亲属？”察因启曰：“贞有一子年六岁。”即有敕长给衣粮。
后主（陈叔宝）下诏让谢贞入宫掌管中宫管记，升任南平王友，加授招远将军，掌管记室事务。府长史汝南人周确新任都官尚书，请谢贞代写辞让的奏表，后主看了很惊奇。曾在宴席上问周确：“你的奏表是自己写的吗？”周确回答：“臣的奏表是谢贞所作。”后主于是敕令舍人施文庆说：“谢贞在王府，没有俸禄，可赐给他米一百石。”至德三年，谢贞因母亲去世离职。不久，下诏起用他回府，仍加招远将军，掌管记室。谢贞多次上启坚决推辞，诏书答复说：“看了你的奏启，了解了你的心意，虽然知道你哀伤孤独在服丧期间，但官职需要人才，礼制允许权变，可尽力带病回府。”谢贞因哀伤过度而瘦弱不堪，最终不能到官署。当时尚书右丞徐祚、尚书左丞沈客卿一起来探望谢贞，见他形销骨立，徐祚等悲伤叹息，慢慢劝他说：“老弟年纪已老，礼制有常法，应当稍微克制保全自己。”谢贞因此更加伤感，气绝了很久，两人流泪，不能自持，同情地沉默着离开。徐祚对沈客卿说：“确实啊，孝门出孝子。”沈客卿说：“谢公家世代至孝，士大夫谁不敬仰，这次恐怕起不来了，怎么办？”吏部尚书吴兴人姚察与谢贞友善，等到谢贞病重，姚察去探望他，问后事，谢贞说：“孤子我遭祸聚集，将随尘土。族子谢凯等大致能自立，已有书信交付他们，这本来不值得玷污您的厚德。如今气息微弱，时间不可再拖延，就此永别。弱儿年仅六岁，名靖，字依仁，情牵不能忘怀，冒昧以此相托。”当夜去世，后主下诏赐给丧葬米一百斛，布三十匹。后主问姚察：“谢贞有什么亲属？”姚察于是启奏：“谢贞有一个儿子，年六岁。”随即下诏长期供给衣服粮食。
〔15〕初，贞之病亟也，遗疏告族子凯曰：“吾少罹酷罚，十四倾外荫，十六钟太清之祸，流离绝国，二十余载。号天蹐地，遂同有感，得还侍奉，守先人坟墓，于吾之分足矣。不悟朝廷采拾空薄，累致清阶，纵其殒绝，无所酬报。今在忧棘，晷漏将尽，敛手而归，何所多念。气绝之后，若直弃之草野，依僧家尸陀林法，是吾所愿，正恐过为独异耳。可用薄板周身，载以灵车，覆以苇席，坎山而埋之。又吾终鲜兄弟，无他子孙，靖年幼少，未闲人事，但可三月施小床，设香水，尽卿兄弟相厚之情，即除之，无益之事，勿为也。”
当初，谢贞病重时，留下遗书告诉族子谢凯说：“我早年遭受丧父的严酷惩罚，十四岁失去父亲的庇护，十六岁遭遇太清之祸，流离失所寄居异国，二十多年。呼天抢地，同样有感触，得以回来侍奉母亲，守护先人坟墓，对我来说已经足够了。没想到朝廷采用我这个空疏浅薄之人，屡次给予清要的官职，即使我死去，也无法报答。如今在忧患之中，时光将尽，收手而归，又有什么可多想的呢？气绝之后，如果直接抛弃在草野中，按照僧人尸陀林的方法，这是我的心愿，只怕过于标新立异。可以用薄板包裹身体，用灵车装载，盖上苇席，在山中挖坑埋葬。另外我终究没有兄弟，没有其他子孙，谢靖年幼，不熟悉人事，只需在三个月内设置小床，摆放香和水，尽到你们兄弟的深厚情谊，然后除去，无益的事，不要做。”
〔16〕初，贞在周尝侍赵王读，王即周武帝之爱弟也，厚相礼遇。王尝闻左右说贞每独处必昼夜涕泣，因私使访问，知贞母年老，远在江南，乃谓贞曰：“寡人若出居藩，当遣侍读还家供养。”后数年，王果出，因辞见，面奏曰：“谢贞至孝而母老，臣愿放还。”帝奇王仁爱而遣之，因随聘使杜子晖还国。所有文集，值兵乱多不存。
当初，谢贞在北周曾侍奉赵王读书，赵王是周武帝的弟弟，对他非常礼遇。赵王曾听身边人说谢贞每次独处时必定昼夜哭泣，于是私下派人探访，得知谢贞母亲年老，远在江南，就对谢贞说：“我如果出守藩国，就派你回家供养母亲。”几年后，赵王果然出镇，于是借辞行见驾，当面奏请：“谢贞极为孝顺而母亲年老，臣愿放他回去。”周武帝觉得赵王仁爱而放还谢贞，于是谢贞随使者杜子晖回国。他所有的文集，正值兵乱多不存。
〔17〕司马暠，字文升，河内温人也。高祖晋侍中、光禄勋柔之，以南顿王孙绍齐文献王攸之后。父子产，梁尚书水部侍郎、岳阳太守，即梁武帝之外兄也。
司马暠，字文升，是河内温县人。高祖司马柔之，是晋朝侍中、光禄勋，以南顿王孙的身份继承了齐文献王司马攸的后嗣。父亲司马子产，是梁朝尚书水部侍郎、岳阳太守，也就是梁武帝的表兄。
〔18〕暠幼聪警，有至性。年十二，丁内艰，孺慕过礼，水浆不入口，殆经一旬。每至号恸，必致闷绝，内外亲戚，皆惧其不胜丧。父子产每晓喻之，逼进饘粥，然毁瘠骨立。服阕，以姻戚子弟，预入问讯，梁武帝见暠羸瘦，叹息良久，谓其父子产曰：“昨见罗儿面颜憔悴，使人恻然，便是不坠家风，为有子矣。”罗儿，即暠小字也。释褐太学博士，累迁正员郎。丁父艰，哀毁逾甚，庐于墓侧，一日之内，唯进薄麦粥一升。墓在新林，连接山阜，旧多猛兽，暠结庐数载，豺狼绝迹。常有两鸠栖宿庐所，驯狎异常，新林至今犹传之。
司马暠小时候聪慧机警，有至纯的天性。十二岁时，母亲去世，他思慕父母超过礼制，水浆不入口，将近十天。每次悲号痛哭，必定昏厥，内外亲戚都担心他承受不住丧亲之痛。父亲司马子产经常开导他，逼他吃些稠粥，但他仍然哀毁骨立。服丧期满后，作为姻戚子弟，参与入宫问安，梁武帝见司马暠瘦弱，叹息了很久，对他父亲司马子产说：“昨天看见罗儿面色憔悴，让人心酸，这真是不坠家风，你有个好儿子啊。”罗儿就是司马暠的小名。他初入仕途任太学博士，多次升迁至正员郎。父亲去世，他哀伤得更加厉害，在墓旁搭庐居住，一天之内只吃一升薄麦粥。墓地在新林，连接山岭，过去多猛兽，司马暠结庐数载，豺狼都绝迹了。常有两只斑鸠在庐舍栖息，非常驯顺，新林至今还流传着这件事。
〔19〕承圣中，除太子庶子。江陵陷，随例入关，而梁室屠戮，太子瘗殡失所，暠以宫臣，乃抗表周朝，求还江陵改葬，辞甚酸切。周朝优诏答曰：“昔主父从戮，孔车有长者之风，彭越就诛，栾布得陪臣之礼。庶子乡国已改，犹怀送往之情，始验忠贞，方知臣道，即敕荆州，以礼安厝。”
承圣年间，司马暠被任命为太子庶子。江陵陷落，他按照惯例入关，而梁朝宗室被屠杀，太子的棺柩安葬失所，司马暠作为东宫官员，于是向北周朝廷上表直言，请求返回江陵改葬，言辞非常酸楚恳切。北周朝廷下诏优厚答复说：“从前主父被杀害，孔车有长者之风，彭越被诛杀，栾布得以行使陪臣之礼。你虽然已改换国度，仍然怀有送葬之情，这才验证了忠贞，方知臣子之道，立即敕令荆州，以礼安葬。”
〔20〕太建八年，自周还朝，高宗特降殊礼，赏锡有加。除宜都王谘议参军事，徙安德宫长秋卿、通直散骑常侍、太中大夫、司州大中正，卒于官。有集十卷。
太建八年，司马暠从北周回到陈朝，高宗（陈宣帝）特别给予特殊礼遇，赏赐很多。任命他为宜都王谘议参军事，调任安德宫长秋卿、通直散骑常侍、太中大夫、司州大中正，在任上去世。有文集十卷。
〔21〕子延义，字希忠，少沈敏好学。江陵之陷，随父入关。丁母忧，丧过于礼。及皓还都，延义乃躬负灵榇，昼伏宵行，冒履冰霜，手足皆皲瘃。及至都，以中风冷，遂致挛废，数年方愈。稍迁鄱阳王录事参军、沅陵王友、司徒从事中郎。
儿子司马延义，字希忠，年少时沉稳聪敏好学。江陵陷落时，跟随父亲入关。母亲去世，守丧超过礼制。等到司马暠返回都城，司马延义亲自背负灵柩，白天潜伏夜晚行走，冒着冰霜，手脚都冻裂了。到了都城，因为中风受寒，导致手脚挛缩残疾，数年才痊愈。逐渐升任鄱阳王录事参军、沅陵王友、司徒从事中郎。
〔22〕张昭，字德明，吴郡吴人也。幼有孝性，色养甚谨，礼无违者。父熯，常患消渴，嗜鲜鱼，昭乃身自结网捕鱼，以供朝夕。弟乾，字玄明，聪敏博学，亦有至性。及父卒，兄弟并不衣绵帛，不食盐醋，日唯食一升麦屑粥而已。每一感恸，必致呕血，邻里闻其哭声，皆为之涕泣。父服未终，母陆氏又亡，兄弟遂六年哀毁，形容骨立，亲友见者莫识焉。家贫，未得大葬，遂布衣蔬食，十有余年，杜门不出，屏绝人事。时衡阳王伯信临郡，举乾孝廉，固辞不就。兄弟并因毁成疾，昭失一眼，乾亦中冷苦癖，年并未五十终于家，子胤俱绝。
张昭，字德明，是吴郡吴县人。小时候就有孝心，赡养父母非常恭敬，行动没有违背礼法的。父亲张熯，常患消渴病，喜欢吃鲜鱼，张昭就亲自结网捕鱼，以供早晚食用。弟弟张乾，字玄明，聪敏博学，也有至纯的天性。等到父亲去世，兄弟俩都不穿丝绸，不吃盐醋，每天只吃一升麦屑粥。每次悲痛，必定吐血，邻居听到他们的哭声，都为之流泪。父亲的丧期未满，母亲陆氏又去世，兄弟俩于是哀伤了六年，形体骨瘦如柴，亲友见了都认不出来。家境贫寒，不能大葬，于是穿布衣吃蔬食，十多年，闭门不出，断绝一切人事交往。当时衡阳王陈伯信治理该郡，举荐张乾为孝廉，他坚决推辞不就。兄弟俩都因哀伤成疾，张昭瞎了一只眼，张乾也中寒得了癖病，年龄不到五十岁就死在家中，子孙都没有留下。
〔23〕高宗世有太原王知玄者，侨居于会稽剡县，居家以孝闻。及丁父忧，哀毁而卒，高宗嘉之，诏改其所居清苦里为孝家里云。
高宗（陈宣帝）时期有太原人王知玄，侨居在会稽剡县，在家以孝顺闻名。等到父亲去世，哀伤过度而死，高宗嘉奖他，下诏将他所居住的清苦里改名为孝家里。
〔24〕史臣曰：人伦之德，莫大于孝，是以报本反始，尽性穷神，孝乎惟孝，不可不勖矣。故《记》云“塞乎天地”，盛哉！
史臣评论说：人伦道德，没有比孝更大的，所以报答根本、回归初始，穷尽本性、通达神明，孝啊只有孝，不可不勉励啊。所以《礼记》说“孝道充满天地”，真是盛大啊！