〔25〕别日召入论选事，察垂涕拜请曰：“臣东皋贱族，身才庸近，情忘远致，念绝修途。顷来忝窃，久知逾分，特以东朝攀奉，恩纪谬加。今日叨滥，非由才举，纵陛下特升庸薄，其如朝序何？臣九世祖信，名高往代，当时才居选部，自后罕有继踪。臣遭逢成擢，沐浴恩造，累致非据，每切妨贤。臣虽无识，颇知审己，言行所践，无期荣贵，岂意铨衡之重，妄委非才。且皇明御历，事高昔代，羽仪世胄，帷幄名臣，若授受得宜，方为称职。臣夙陶教义，必知不可。”后主曰：“选众之举，佥议所归，昔毛玠雅量清恪，卢毓心平体正，王蕴铨量得地，山涛举不失才，就卿而求，必兼此矣。且我与卿虽君臣礼隔，情分殊常，藻镜人伦，良所期寄，亦以无惭则悊也。”
另一天，后主召姚察入宫讨论选官事务，姚察流着泪跪拜请求说：“臣是东皋贱族，才能庸浅，心情淡泊，无意于远大的前程。近来辱居高位，久知过分，只是因为东宫攀附侍奉，恩遇谬加。今日的滥竽充数，并非因才选拔，即使陛下特别提拔庸才，这如何面对朝廷的秩序？臣的九世祖姚信，名高往代，当时才居选部，此后很少有人继承。臣遭逢提拔，沐浴恩造，多次占据非分的位置，常觉得妨碍贤才。臣虽无见识，颇知自省，言行所践，不期望荣贵，哪里想到铨衡之重，妄加于非才之人。而且皇明御历，事高昔代，羽仪世胄，帷幄名臣，如果授受得宜，才能称职。臣早受教义，必知不可。”后主说：“选拔众人的举措，是公议所归，从前毛玠雅量清恪，卢毓心平体正，王蕴铨量得地，山涛举不失才，向你求取，必定兼有这些。而且我与你虽然君臣礼隔，情分不同寻常，藻镜人伦，是我所期望的，也以无愧于心则智慧。”
〔26〕察自居显要，甚励清洁，且廪锡以外，一不交通。尝有私门生不敢厚饷，止送南布一端，花綀一匹。察谓之曰：“吾所衣著，止是麻布蒲綀，此物于吾无用。既欲相款接，幸不烦尔。”此人逊请，犹冀受纳，察励色驱出，因此伏事者莫敢馈遗。
姚察自从身居显要职位后，非常勉励自己的廉洁，除了俸禄赏赐之外，一点不与他人交往。曾经有一个私家的门生不敢送厚礼，只送了一端南布，一匹花綀。姚察对他说：“我穿的衣服，只是麻布蒲綀，这些东西对我没用。既然想款待我，希望不要麻烦你。”这个人谦逊请求，还希望他收下，姚察严厉地把他赶出去，因此侍奉的人没有人敢送礼。
〔27〕陈灭，入隋，开皇九年，诏授秘书丞，别敕成梁、陈二代史。又敕于朱华阁长参。文帝知察蔬菲，别日乃独召入内殿，赐果菜，乃指察谓朝臣曰：“闻姚察学行当今无比，我平陈唯得此一人。”十三年，袭封北绛郡公。察往岁之聘周也，因得与父僧垣相见，将别之际，绝而复苏，至是承袭，愈更悲感，见者莫不为之歔欷。
陈朝灭亡后，姚察进入隋朝，开皇九年，下诏任命他为秘书丞，另下令让他完成梁、陈两代史书。又下令他在朱华阁长期参预。隋文帝知道他吃素，另一天单独召他进入内殿，赐给果菜，然后指着姚察对朝臣说：“听说姚察的学问品行当今无人能比，我平定陈朝只得到了他一个人。”开皇十三年，姚察袭封北绛郡公。姚察当年出使北周时，得以与父亲姚僧垣相见，分别之际，昏死过去又苏醒，到这时承袭爵位，更加悲感，看见的人没有不为之叹息的。
〔28〕察幼年尝就钟山明庆寺尚禅师受菩萨戒，及官陈，禄俸皆舍寺起造，并追为禅师树碑，文甚遒丽。及是，遇见梁国子祭酒萧子云书此寺禅斋诗，览之怆然，乃用萧韵述怀为咏，词又哀切，法俗益以此称之。丁后母杜氏丧，解职。在服制之中，有白鸠巢于户上。
姚察幼年时曾到钟山明庆寺跟随尚禅师受菩萨戒，等到在陈朝做官，将俸禄都捐给寺庙用于建造，并为禅师追立碑文，文辞非常遒劲华丽。到这时，他偶然看见梁朝国子祭酒萧子云书写此寺的禅斋诗，看了之后很悲伤，于是用萧韵作诗述怀，词句又哀切，僧俗之人因此更加称赞他。后来遭遇后母杜氏去世，他解职守丧。在服丧期间，有白鸠在门上筑巢。
〔29〕仁寿二年，诏曰：“前秘书丞北绛郡开国公姚察，强学待问，博极群典，脩身立德，白首不渝，虽在哀疚，宜夺情礼，可员外散骑常侍，封如故。”又敕侍晋王昭读。炀帝初在东宫，数被召见，访以文籍。即位之始，诏授太子内舍人，余并如故。车驾巡幸，恒侍从焉。及改易衣冠，删正朝式，切问近对，察一人而已。
仁寿二年，隋文帝下诏说：“前秘书丞北绛郡开国公姚察，勤学待问，博极群典，修身立德，到老不变，虽然处于哀伤之中，但应当夺情起用，可任命为员外散骑常侍，封爵不变。”又下令让他侍奉晋王杨昭读书。隋炀帝当初在东宫时，多次被召见，向他咨询文籍。即位之初，下诏任命姚察为太子内舍人，其余职务不变。皇帝巡幸时，他经常侍从。等到改革衣冠制度，删正朝仪式，咨询问答，只有姚察一人而已。
〔30〕年七十四，大业二年，终于东都，遗命薄葬，务从率俭。其略曰：“吾家世素士，自有常法。吾意敛以法服，并宜用布，土周于身。又恐汝等不忍行此，必不尔，须松板薄棺，才可周身，土周于棺而已。葬日，止粗车，即送厝旧茔北。吾在梁世，当时年十四，就钟山明庆寺尚禅师受菩萨戒，自尔深悟苦空，颇知回向矣。尝得留连山寺，一去忘归。及仕陈代，诸名流遂许与声价，兼时主恩遇，宦途遂至通显。自入朝来，又蒙恩渥。既牵缠人世，素志弗从。且吾习蔬菲五十余年，既历岁时，循而不失。瞑目之后，不须立灵，置一小床，每日设清水，六斋日设斋食果菜，任家有无，不须别经营也。”初，察愿读一藏经，并已究竟，将终，曾无痛恼，但西向坐，正念，云“一切空寂”。其后身体柔软，颜色如恒。两宫悼惜，赗赙甚厚。
姚察七十四岁时，大业二年，在东都去世，遗命薄葬，务必从俭。大致说：“我家世代是寒素之士，自有常规。我的意思是用法服入殓，都应用布，土只到身体。又怕你们不忍心这样做，如果一定不能，必须用松木薄棺，仅能容身，土只到棺而已。下葬那天，只用粗车，就送到旧坟北边。我在梁朝时，当时十四岁，到钟山明庆寺随尚禅师受菩萨戒，从此深悟苦空，颇知回向。曾经流连山寺，一去忘归。等到在陈朝做官，各位名流便给予声誉，加上当时君主恩遇，宦途于是通显。自从入隋以来，又蒙恩泽。既然牵缠人世，素志未能实现。而且我习素食五十多年，既历岁月，遵循不失。去世之后，不必立灵位，放置一张小床，每天设清水，六斋日设斋食果菜，随家中有无，不必另外经营。”当初，姚察发誓读一藏经，已经读完，将终时，没有痛苦烦恼，只是西向而坐，正念，说“一切空寂”。之后身体柔软，面色如常。两宫哀悼惋惜，赙赠非常丰厚。
〔31〕察性至孝，有人伦鉴识。冲虚谦逊，不以所长矜人。终日恬静，唯以书记为乐，于坟籍无所不睹。每有制述，多用新奇，人所未见，咸重富博。且专志著书，白首不倦，手自抄撰，无时{斩足}辍。尤好研核古今，諟正文字，精采流赡，虽老不衰。兼谙识内典，所撰寺塔及众僧文章，特为绮密，在位多所称引，一善可录，无不赏荐。若非分相干，咸以理遣。尽心事上，知无不为。侍奉机密，未尝泄漏。且任遇已隆，衣冠攸属，深怀退静，避于声势。清洁自处，赀产每虚，或有劝营生计，笑而不答。穆于亲属，笃于旧故，所得禄赐，咸充周恤。
姚察性情极孝，有鉴别人伦的见识。他冲虚谦逊，不因自己的长处而骄傲。终日恬静，只以读书写作为乐，对典籍无所不读。每次写文章，多用新奇，别人没见过，都看重他的富博。而且专心著书，到老不倦，亲手抄写撰述，没有停止的时候。尤其喜欢研核古今，校正文字，精彩流畅，虽老不衰。同时精通佛典，所撰写的寺塔及众僧文章，特别绮丽细密，在位的官员多所称引，有一善可录，无不赏荐。如果不是分内相干的事，都以理遣。尽心事上，知无不为。侍奉机密，从未泄漏。而且任职已高，衣冠所属，深怀退静，避于声势。清洁自处，家资常空，有人劝他经营生计，他笑而不答。对亲属和睦，对故旧深厚，所得俸禄赏赐，都用于周济。
〔32〕后主所制文笔，卷轴甚多，乃别写一本付察，有疑悉令刊定，察亦推心奉上，事在无隐。后主尝从容谓朝士曰：“姚察达学洽闻，手笔典裁，求之于古，犹难辈匹，在于今世，足为师范。且访对甚详明，听之使人忘倦。”察每制文笔，敕便索本，上曰：“我于姚察文章，非唯玩味无已，故是一宗匠。”
后主所写的文章，卷轴很多，就另外抄写一本交给姚察，有疑问都让他刊定，姚察也推心奉上，毫无隐瞒。后主曾从容对朝士说：“姚察博学洽闻，文笔典雅有法度，在古人中求，也难以匹配，在当今世上，足为师范。而且他咨询应对非常详明，听他说让人忘倦。”姚察每次写文章，后主就下令索要底本，说：“我对姚察的文章，不仅玩味不已，他确实是一位宗师。”
〔33〕徐陵名高一代，每见察制述，尤所推重。尝谓子俭曰：“姚学士德学无前，汝可师之也。”尚书令江总与察尤笃厚善，每有制作，必先以简察，然后施用。总为詹事时，尝制登宫城五百字诗，当时副君及徐陵以下诸名贤并同此作。徐公后谓江曰：“我所和弟五十韵，寄弟集内。”及江编次文章，无复察所和本，述徐此意，谓察曰：“高才硕学，庶光拙文，今须公所和五百字，用偶徐侯章也。”察谦逊未付，江曰：“若不得公此制，仆诗亦须弃本，复乖徐公所寄，岂得见令两失。”察不获已，乃写本付之。为通人推挹，例皆如此。
徐陵名高一世，每次见到姚察的文章，尤其推重。曾对儿子徐俭说：“姚学士的德学无人能及，你可以拜他为师。”尚书令江总与姚察特别交好，每次有作品，必定先送给姚察看，然后才公布。江总做詹事时，曾作登宫城五百字诗，当时太子及徐陵以下各位名贤都同作此诗。徐陵后来对江总说：“我和你的诗五十韵，寄到你的集子里。”等到江总编次文章时，没有了姚察的和诗，就转述徐陵的意思，对姚察说：“你高才硕学，或许能光耀我的拙文，现在需要您的五百字和诗，来与徐侯的章相配。”姚察谦逊没有给，江总说：“如果得不到您的这篇作品，我的诗也要废弃，又违背了徐公的寄意，怎能让两边都损失呢。”姚察不得已，才写了底本给他。被通达之人推重，例子都像这样。
〔34〕所著《汉书训纂》三十卷，《说林》十卷，《西聘》《玉玺》《建康三钟》等记各一卷，悉穷该博，并《文集》二十卷，并行于世。察所撰梁、陈史虽未毕功，隋文帝开皇之时，遣内史舍人虞世基索本，且进上，今在内殿。梁、陈二史本多是察之所撰，其中序论及纪、传有所阙者，临亡之时，仍以体例诫约子思廉，博访撰续，思廉泣涕奉行。思廉在陈为衡阳王府法曹参军，转会稽王主簿。入隋，补汉王府行参军，掌记室，寻除河间郡司法。大业初，内史侍郎虞世基奏思廉踵成梁、陈二代史，自尔以来，稍就补续。
姚察所著《汉书训纂》三十卷，《说林》十卷，《西聘记》《玉玺记》《建康三钟记》等各一卷，都极其广博，还有《文集》二十卷，都流传于世。姚察所撰写的梁、陈史虽然没有完成，隋文帝开皇年间，派内史舍人虞世基来索取底本，进呈给皇上，现在保存在内殿。梁、陈二史大部分是姚察所撰，其中序论及纪传有缺失的，临终时，仍以体例告诫约束儿子姚思廉，要他广泛访求撰续，姚思廉哭着遵行。姚思廉在陈朝曾任衡阳王府法曹参军，转任会稽王主簿。进入隋朝，补任汉王府行参军，掌管记室，不久任命为河间郡司法。大业初年，内史侍郎虞世基上奏让姚思廉继续完成梁、陈二代史，从此以后，逐渐补续完成。
〔35〕史臣曰：江总持清标简贵，加润以辞采，及师长六官，雅允朝望。史臣先臣禀兹令德，光斯百行，可以厉风俗，可以厚人伦。至于九流、《七略》之书，名山石室之记，汲郡、孔堂之书，玉箱金板之文，莫不穷研旨奥，遍探坎井，故道冠人师，搢绅以为准的。既历职贵显，国典朝章，古今疑议，后主皆取先臣断决焉。
史臣说：江总持清标简贵，加上辞采润色，等到担任六官之长，很符合朝廷的期望。史臣的先父（姚察）禀承这样的美德，光大各种品行，可以砥砺风俗，可以厚道人伦。至于九流、《七略》的书籍，名山石室的记载，汲郡、孔堂的旧书，玉箱金板的文献，无不穷研旨奥，遍探幽微，所以道冠人师，士大夫奉为准绳。他历任贵显官职，国典朝章，古今疑难，后主都取决于先父的判断。