〔2〕古之宦者皆出于刑人，刑余不可列于士庶，故掌宫寺之事，谓之“妇寺”焉。东汉以来，宦者养子以继世。唐世，继者皆为阉人，其初进也，性多巧慧便僻、善固恩宠，及其得志，党比纠结不可制。东汉以宦者亡，唐又甚焉。世儒论宦者之害，如毒药猛虎之不可拯也。金法置近侍局，尝与政事，而宦者少与焉。惟海陵时有梁珫，章宗时有梁道、李新喜干政，二君为所误多矣。世传梁道劝章宗纳李妃后宫，金史不载梁道始末，弗得而论次之。惟宋珪、潘守恒颇能讽谏宣、哀，时有裨益，盖佣之佼佼、铁之铮铮者也。作《宦者传》。
古代宦官都是从受过刑罚的人中产生的，受过刑罚的人不能与士人百姓并列，所以掌管宫廷事务的，被称为“妇寺”。东汉以来，宦官收养义子来继承爵位。唐朝时，继承者都是阉人，他们刚进宫时，大多性情机巧奸诈、善于阿谀奉承、巩固恩宠，等到得志之后，就结党营私、互相勾结无法控制。东汉因为宦官而灭亡，唐朝更加严重。世上的儒生谈论宦官的危害，就像毒药猛虎一样无法拯救。金朝的制度设立近侍局，曾经参与政事，但宦官很少参与。只有海陵王时有梁珫，章宗时有梁道、李新喜干预朝政，这两位君主被他们耽误了很多。世上传言梁道劝章宗纳李妃入后宫，但《金史》没有记载梁道的始末，无法考证编排。只有宋珪、潘守恒比较能够委婉劝谏宣宗、哀宗，时常有所补益，大概算是仆人中的佼佼者、铁中的铮铮者吧。因此作《宦者传》。
〔3〕梁珫，本大抃家奴，随元妃入宫，以阉竖事海陵。珫性便佞，善迎合，特见宠信，旧制，宦者惟掌掖廷宫闱之事。天德三年，始以王光道为内藏库使，卫愈、梁安仁皆以宦官领内藏。海陵谓光道等曰：“人言宦者不可用，朕以为不然。后唐庄宗委张承业以军，竟立大功，此中岂无人乎。卿等宜悉此意。帑藏之物皆出民力，费十致一，当纠察奸弊，犯者必罚无赦。”宦者始与政事，而珫委任尤甚，累官近侍局使。及营建南京宫室，海陵数数使珫往视工役。是时，一殿之费已不可胜计，珫或言其未善，即尽撒去。虽丞相张浩亦曲意事之，与之均礼。
梁珫，原本是大抃的家奴，跟随元妃入宫，以宦官的身份服侍海陵王。梁珫性情便佞，善于迎合，特别受到宠信。按照旧制，宦官只掌管掖廷宫闱的事务。天德三年，开始任命王光道为内藏库使，卫愈、梁安仁都以宦官的身份掌管内藏库。海陵王对他们说：“人们说宦官不可用，我认为不对。后唐庄宗将军事委托给张承业，竟然立了大功，宦官中难道就没有人才吗？你们应该明白这个意思。仓库中的财物都出自民力，花费十分只能得到一分，应当纠察奸诈舞弊，违犯者必罚不赦。”宦官开始参与政事，而梁珫被委任尤其重要，累官至近侍局使。等到营建南京宫室时，海陵王多次派梁珫前往视察工程。当时，一座宫殿的费用已经不可胜计，梁珫如果说哪里不好，就全部拆掉重做。即使丞相张浩也曲意逢迎他，与他平起平坐。
〔4〕海陵欲伐宋，珫因极言宋刘贵妃绝色倾国。海陵大喜，及南征将行，命县君高师姑儿贮衾褥之新洁者俟得刘贵妃用之。议者言珫与宋通谋，劝帝伐宋，征天下兵以疲弊中国。
海陵王想要攻打宋朝，梁珫于是极力说宋朝刘贵妃有倾国之色。海陵王非常高兴，等到南征将要出发时，命令县君高师姑儿准备新洁的被褥，等得到刘贵妃后使用。议论的人说梁珫与宋朝通谋，劝皇帝攻打宋朝，征调天下兵马以使中原疲弊。
〔5〕海陵至和州，闻珫与宋人交通有状，谓珫曰：“闻汝与宋国交通，传泄事情。汝本奴隶，朕拔擢至此，乃敢尔耶。若至江南询得实迹，杀汝亦未晚也。”又谓校书郎田与信曰：“尔面目亦可疑，必与珫同谋者。”皆命执于军中。海陵遇弑，珫、与信皆为乱军所杀。
海陵王到达和州，听说梁珫与宋人交往有确凿证据，对梁珫说：“听说你与宋国交往，泄露情报。你本是奴隶，我提拔你到这种地步，竟敢如此。如果到了江南查得实情，再杀你也不晚。”又对校书郎田与信说：“你的面目也可疑，一定是与梁珫同谋的。”都命令拘禁在军中。海陵王被弑杀后，梁珫、田与信都被乱军杀死。
〔6〕宋珪，本名乞奴，燕人也。为内侍殿头。宣宗尝以元夕欲观灯戏，命乞奴监作，乞奴谇语云：“社稷弃之中都，南京作灯戏有何看耶。”宣宗微闻之，杖之二十，既而悔之，有旨宣谕。
宋珪，本名乞奴，燕地人。担任内侍殿头。宣宗曾在元宵节想看灯戏，命令乞奴监督制作，乞奴抱怨说：“朝廷把社稷都丢在中都了，在南京做灯戏有什么好看的。”宣宗隐约听到了，打了他二十杖，不久又后悔了，下旨加以抚慰。
〔7〕哀宗放鹞后苑，鹞逸去，敕近侍追访之，市中一农民臂此鹞，近侍不敢言宫中所逸者，百方索之，农民不与，与之物直，仅乃得。事闻，哀宗欲送其人于有司，乞奴从旁谏曰：“贵畜贱人，岂可宣示四方。”哀宗恶其大讦，又仗之，寻亦悔，赐物慰遣之。
哀宗在后苑放鹞鹰，鹞鹰飞走了，命令近侍追寻。集市上有一个农民手臂上架着这只鹞鹰，近侍不敢说是宫中逃失的，百般索取，农民不给，给了物品抵价，才勉强得到。事情传到哀宗耳中，哀宗想把那个农民送交官府，乞奴从旁劝谏说：“看重禽兽而轻视人，怎么可以昭示天下。”哀宗讨厌他过于直言，又打了他一顿，不久也后悔了，赐给物品安慰并打发他走了。
〔8〕及哀宗至归德，马军元帅蒲察官奴为变，杀左丞李蹊、参政石盏女鲁欢以下从官三百余人。仓皇之际，哀宗不得已，以官奴权参知政事，既为所制，含恨欲诛之未能也。及官奴往亳州，珪阴与奉御吾古孙爱实、纳兰忔答，护卫女奚烈完出、范陈僧、王山儿等谋诛之。官奴自亳还，哀宗御临漪亭，召参政张天纲及官奴议事。官奴入见，珪等即从旁杀之，及其党阿里合、白进、习显。及蔡城破，哀宗自缢于幽兰轩，珪与完颜斜烈、焦春和等皆从死。
等到哀宗到达归德，马军元帅蒲察官奴发动兵变，杀死左丞李蹊、参政石盏女鲁欢以下从官三百多人。仓皇之际，哀宗不得已，任命官奴权参知政事，既被官奴控制，含恨想杀他却没有办到。等到官奴前往亳州，宋珪暗中与奉御吾古孙爱实、纳兰忔答，护卫女奚烈完出、范陈僧、王山儿等人谋划杀死他。官奴从亳州回来后，哀宗驾临临漪亭，召见参政张天纲和官奴议事。官奴入见时，宋珪等人从旁边杀了他，以及他的党羽阿里合、白进、习显。等到蔡城被攻破，哀宗在幽兰轩自缢，宋珪与完颜斜烈、焦春和等人都殉死。
〔9〕有潘守恒者亦内侍也，素称知书，南迁后规益甚多。及哀宗自蒲城走归德，道次民家，守恒进栉，曰：“愿陛下还宫之日无忘此草庐中，更加俭素，以济大业。”上闻其言，凄惋咨嗟久之。
有一个叫潘守恒的也是内侍，一向以知书达理著称，金朝南迁后规劝进益很多。等到哀宗从蒲城逃往归德，途中驻扎在百姓家，守恒进献梳子，说：“希望陛下回宫之日不要忘记这个草庐，更加节俭朴素，以成就大业。”哀宗听了他的话，凄婉叹息了很久。
〔11〕太史公叙九流，述《日者》《龟策》《扁鹊仓公列传》。刘歆校中秘书，以术数、方伎载之《七略》。后世史官作《方伎传》，盖祖其意焉。或曰《素问》、《内经》言天道消长、气运赢缩，假医术，托岐黄，以传其秘奥耳。秦人至以《周易》列之卜筮，斯岂易言哉！第古之为术，以吉凶导人而为善，后世术者，或以休咎导人为不善，古之为医，以活人为功，后世医者，或因以为利而误杀人。故为政于天下，虽方伎之事，亦必慎其所职掌，而务旌别其贤否焉。金世，如武祯、武亢之信而不诬，刘完素、张元素之治疗通变，学其术者皆师尊之，不可不记云。
太史公叙述九流，写了《日者列传》《龟策列传》《扁鹊仓公列传》。刘歆校勘宫中秘书，把术数、方伎记载在《七略》中。后世史官作《方伎传》，大概效法这个意思。有人说《素问》《内经》谈论天道消长、气运盈缩，假借医术，依托岐伯、黄帝，来传授其中的秘奥罢了。秦人甚至把《周易》列入卜筮，这难道容易说清楚吗！只是古代方术，用吉凶引导人们行善，后世术士，有的用吉凶引导人们作恶；古代行医，以救活人为功绩，后世医者，有的借此谋利而误杀人。所以治理天下，即使是方伎之事，也一定要谨慎地选择掌管的人，并务必辨别他们的贤能与否。金朝时代，像武祯、武亢诚信而不虚妄，刘完素、张元素治疗灵活变通，学习他们医术的人都尊奉为师，不能不记载。
〔12〕刘完素，字守真，河间人。尝遇异人陈先生，以酒饮守真，大醉，及寤洞达医术，若有授之者。乃撰《运气要旨论》《精要宣明论》，虑庸医或出妄说，又著《素问玄机原病式》，特举二百八十八字，注二万余言。然好用凉剂，以降心火、益肾水为主。自号“通元处士”云。
刘完素，字守真，河间人。曾遇到一位异人陈先生，给刘完素喝酒，大醉，等到醒来后通晓医术，好像有人传授给他。于是撰写了《运气要旨论》《精要宣明论》，担心庸医胡说八道，又著《素问玄机原病式》，特别举出二百八十八个字，注释了两万多字。他喜欢用凉性药物，以降心火、益肾水为主。自号“通元处士”。
〔13〕张从正，字子和，睢州考城人。精于医，贯穿《难》《素》之学，其法宗刘守真，用药多寒凉，然起疾救死多取效。古医书有《汗下吐法》，亦有不当汗者汗之则死，不当下者下之则死，不当吐者吐之则死，各有经络脉理，世传黄帝、岐伯所为书也。从正用之最精，号“张子和汗下吐法”。妄庸浅术习其方剂，不知察脉原病，往往杀人，此庸医所以失其传之过也。其所著有“六门、二法”之目，存于世云。
张从正，字子和，睢州考城人。精通医术，贯穿《难经》《素问》的学问，他的治法尊崇刘守真，用药多寒凉，但治病救人多有效验。古医书中有《汗下吐法》，也有不该发汗而发汗就会死，不该攻下而攻下就会死，不该催吐而催吐就会死，各有经络脉理，世人传说是黄帝、岐伯所作的书。张从正运用得最精妙，号称“张子和汗下吐法”。狂妄庸劣的浅薄医者学习他的方剂，不知道诊察脉象和病因，往往杀人，这就是庸医失传其术的过错。他所著的“六门、二法”的条目，至今流传于世。
〔14〕李庆嗣，洺人。少举进士不第，弃而学医，读《素问》诸书，洞晓其义。天德间，岁大疫，广平尤甚，贫者往往阖门卧病。广嗣携药与米分遗之，全活者众。庆嗣年八十余，无疾而终。所著《伤寒纂类》四卷、《改证活人书》三卷、《伤寒论》三卷、《针经》一卷，传于世。
李庆嗣，洺州人。年轻时考进士不中，放弃学业学医，读《素问》等书，通晓其中含义。天德年间，年景大疫，广平尤其严重，穷苦人家往往全家卧病。李庆嗣携带药物和米分送给他们，救活的人很多。李庆嗣活到八十多岁，无病而终。所著《伤寒纂类》四卷、《改证活人书》三卷、《伤寒论》三卷、《针经》一卷，流传于世。
〔15〕纪天锡，字齐卿，泰安人。早弃进士业，学医，精于其技，遂以医名世。集注《难经》五卷，大定十五年上其书，授医学博士。
纪天锡，字齐卿，泰安人。早年放弃考进士，学医，精通医术，于是以医闻名于世。集注《难经》五卷，大定十五年进献其书，被授予医学博士。
〔16〕张元素，字洁古，易州人。八岁试童子举。二十七试经义进士，犯庙讳下第。乃去学医，无所知名，夜梦有人用大斧长凿凿心开窍，纳书数卷于其中，自是洞彻其术。河间刘完素病伤寒八日，头痛脉紧，呕逆不食，不和所为。元素往候，完素面壁不顾，元素曰：“何见待之卑如此哉。”既为诊脉，谓之曰脉病云云，曰：“然。”“初服某药，用某味乎？”曰：“然。”元素曰：“子误矣。某味性寒，下降走太阴，阳亡汗不能出。今脉如此，当服某药则效矣。”完素大服，如其言遂愈，元素自此显名。平素治病不用古方，其说曰：“运气不齐，古今异轨，古方新病不相能也。”自为家法云。
张元素，字洁古，易州人。八岁参加童子举考试。二十七岁考经义进士，因触犯庙讳而落第。于是离开学医，起初没什么名气，夜里梦见有人用大斧长凿凿开心窍，放进几卷书，从此通晓医术。河间刘完素患伤寒八天，头痛脉紧，呕逆不能进食，不知怎么办。张元素前去探望，刘完素面壁不理，张元素说：“为什么这样轻视我呢？”于是为他诊脉，对他说脉象病情如何，刘完素说：“对。”又问：“起初服某药，用了某味吗？”回答：“对。”张元素说：“你错了。某味药性寒，下行走太阴经，阳气衰竭汗不能出。现在脉象如此，应当服某药才有效。”刘完素非常佩服，按照他的话服药就痊愈了，张元素自此名声大振。他平时治病不用古方，他的理论说：“运气不齐，古今不同，古方和新病不相适应。”于是自成一家之法。