〔8〕大定二十一年，敕封山陵地大房山神为保陵公，冕八旒、服七章、圭、册、香、币，使副持节行礼，并如册长白山之仪。其册文云：“皇帝若曰：古之建邦设都，必有名山大川以为形胜。我国既定鼎于燕，西顾郊圻，巍然大房，秀拨混厚，云雨之所出，万民之所瞻，祖宗陵寝于是焉依。仰惟岳镇古有秩序，皆载祀典，矧兹大房，礼可阙欤？其爵号服章俾列于侯伯之上，庶足以称。今遣某官某，备物册命神为保陵公。申敕有司，岁时奉祀。其封域之内，禁无得樵采弋猎。著为令。”是后，遣使山陵行礼毕，山陵官以一献礼致奠。
大定二十一年，皇帝下令封山陵所在地大房山的神为保陵公，冠用八旒，服用七章，圭、册、香、币，正副使持节行礼，完全按照册封长白山的礼仪。册文说：“皇帝这样说：古代建立邦国都城，必定有名山大川作为形胜。我国定都于燕京，西望郊野，巍峨的大房山，挺拔深厚，云雨所出，万民所瞻仰，祖宗陵寝依靠着它。想到岳镇自古有秩序，都记载在祀典中，何况大房山，礼岂能缺？其爵号服章，使其位列于侯伯之上，大概足以相称。现在派遣某官某，备物册封神为保陵公。命令有关部门，按时祭祀。其封域之内，禁止砍柴、打猎。写入法令。”此后，派使者到山陵行礼完毕，山陵官用一献礼致祭。
〔9〕大定二十五年，有司言：“昔太祖征辽，策马径渡，江神助顺，灵应昭著，宜修祠宇，加赐封爵。”乃封神为兴国应圣公，致祭如长白山仪，册礼如保陵公故事。其册文云：“昔我太祖武元皇帝，受天明命，扫辽季荒茀，成师以出，至于大江，浩浩洪流，不舟而济，虽穆满渡江面鼋粱，光武济河而水冰，自今观之无足言矣！执徐之岁，四月孟夏，朕时迈旧邦，临江永叹，仰艺祖之开基，佳江神之效灵，至止上都，议所以尊崇之典。盖古者五岳视三公，四渎视诸侯，至有唐以来，遂享帝王之尊称，非直后世弥文，而崇德报功理亦有当然者。矧兹江源出于长白，经营帝乡，实相兴运，非锡以上公之号，则无以昭答神休。今遣某官某。持节备物册命神为兴国应圣公。申命有司，岁时奉祀。于戏！严庙貌，正封爵，礼亦至矣！惟神其衍灵长之德，用辅我国家弥亿年，神亦享庙食于无穷，岂不休哉！”
大定二十五年，有关部门说：“从前太祖征讨辽国，策马直接渡江，江神帮助顺利，灵应显著，应该修建祠庙，加赐封爵。”于是封神为兴国应圣公，祭祀按照长白山礼仪，册封礼仪按照保陵公旧例。册文说：“从前我太祖武元皇帝，承受天命，扫除辽朝末年的荒废，整军出征，到达大江，浩浩洪流，不乘船而渡过，虽然周穆王渡江有鼋作桥梁，汉光武帝渡河而河水结冰，现在看来都不足道了！执徐之年，四月孟夏，我巡视旧邦，面对大江长叹，仰慕太祖开基，赞美江神显灵，到达上都，议论尊崇的典礼。古代五岳比照三公，四渎比照诸侯，到唐代以来，就享有帝王的尊称，不单是后世文饰，而崇德报功的道理也有当然如此。何况这江源出于长白，流经帝乡，实际上辅助兴运，不赐以上公的称号，就无法彰显报答神灵的福佑。现在派遣某官某，持节备物，册封神为兴国应圣公。命令有关部门，按时祭祀。啊！庄严庙貌，端正封爵，礼制到顶了！希望神延续灵长之德，用来辅助我国家亿万年，神也享受无穷的庙食，岂不美好！”
〔10〕大定二十五年，敕封上京护国林神为护国嘉荫侯，毳冕七旒，服五章，圭同信圭，遣使诣庙，以三献礼祭告。其祝文曰：“蔚彼长林，实壮于邑，广袤百里，惟神主之。庙貌有严，侯封是享，歆时蠲洁，相厥滋荣。”是后，遇月七日，上京幕官一员行香，著为令。
大定二十五年，皇帝下令封上京护国林神为护国嘉荫侯，冠用毳冕七旒，服用五章，圭如同信圭，派使者到庙，用三献礼祭告。祝文说：“那茂盛的长林，实在壮大了城邑，广袤百里，由神主管。庙貌庄严，侯爵封号享祭，享受这洁净的祭祀，助其繁荣。”此后，每逢月七日，上京幕官一员行香，写入法令。
〔11〕大定十九年，有司言：“泸沟河水势泛决啮民田，乞官为封册神号。”礼官以祀典所不载，难之。已而，特封安平侯，建庙。二十七年，奉旨，每岁委本县长官春秋致祭，如令。
大定十九年，有关部门说：“泸沟河水势泛滥，冲毁民田，请求官府为河神封册名号。”礼官以祀典中没有记载为由，表示为难。后来，特封为安平侯，修建庙宇。大定二十七年，奉旨，每年委派本县长官春秋两季祭祀，按令执行。
〔12〕大定十七年，都水监言：“阳武上埽黄河神圣后庙，宜依唐仲春祭五龙祠故事。”二十七年春正月，尚书省言：“郑州河阴县圣后庙，前代河水为患屡祷有应，尝加封号庙额。今因祷祈，河遂安流，乞加褒赠。”上从其请，特加号曰昭应顺济圣后。庙曰灵德善利之庙。每岁委本县长官春秋致祭，如令。
大定十七年，都水监说：“阳武上埽的黄河神圣后庙，应该依照唐代在仲春祭祀五龙祠的旧例。”大定二十七年春正月，尚书省说：“郑州河阴县的圣后庙，前代河水为患，多次祈祷有应验，曾经加封号庙额。现在因为祈祷，黄河于是安稳流淌，请求加赠褒奖。”皇帝听从了他的请求，特加号昭应顺济圣后。庙名叫灵德善利之庙。每年委派本县长官春秋两季祭祀，按令执行。
〔13〕旧名旺国崖，太祖伐辽尝驻跸于此。大定八年五月，更名静宁山，后建庙。明昌六年八月，以冕服玉册，册山神为镇安公。册文曰：“皇帝若曰：古之名山，咸在祀典。轩皇之世，神灵所奉者七千。虞氏之时，望秩每及于五载。盖惟有益于国，是以必报其功。逮乎后王，申以徽册，至于岳镇之外，亦或封爵之加。故太白有神应之称，而终南有广惠之号。礼由义起，事与时偕，载籍所传，于今犹监，朕修和有夏，咸秩无文，眷兹静宁，秀峙朔野，厓泽布气，幽赞乎坤元，导风出云，协符乎乾造。一方之表，万物所瞻，南直都畿，北维障徼，连延广厚，宝藏攸兴，盘固高明，謻宫斯奠。昔有辽尝恃以富国，迄大定更为之锡名。洪惟世宗，功昭列圣，亦越显考，德利生民。爰即岁时，驾言临幸，兵革不试，远人辑宁。雨旸常调，品汇蕃庑，此上帝无疆之贶，亦英灵有相之符。比即舆情，载修故事。顾先皇帝驻跸之地，揖累世承平之风。迓续遗休，式甄神祐，肆象德以畀号，仍班台而阐仪。宇像一新，采章具举。今遣使某、副某，持节备物，册命神为镇安公，仍敕岁时奉祀。于戏！容典焜燿，精明感通，惟永亿年，翊我昌运。神其受职，岂不伟欤？”
旧名旺国崖，太祖征伐辽国时曾在此驻跸。大定八年五月，改名为静宁山，后来修建庙宇。明昌六年八月，用冕服、玉册，册封山神为镇安公。册文说：“皇帝这样说：古代的名山，都在祀典中。轩辕黄帝时代，神灵供奉的有七千。虞舜时代，每隔五年巡视祭祀。因为有益于国家，所以必定报答其功。到了后代帝王，用美册申明，以至于岳镇之外，也有加封爵位的。所以太白山有神应的称号，终南山有广惠的号。礼根据义兴起，事与时同，典籍所传，至今仍可借鉴。我和睦华夏，祭祀所有神灵，眷顾这静宁山，秀美屹立于朔野，山崖泽气，幽深辅助大地，引导风出云，符合上天造化。一方表率，万物瞻仰，南对都城，北连边塞，连绵广厚，宝藏兴起，盘固高明，宫殿在此奠立。从前辽国曾依靠它富国，到大定年间给它赐名。大哉世宗，功业昭著于列圣，又及显考，德泽利民。于是按时驾临，兵革不用，远方安宁。雨旸适时，万物繁盛，这是上帝无疆的赏赐，也是英灵辅助的征兆。根据舆情，修整旧事。回顾先皇帝驻跸之地，揖让累世承平之风。迎接延续遗福，表彰神佑，于是象德而赐号，仍班台而阐仪。庙宇一新，文采俱举。现在派遣正使某、副使某，持节备物，册封神为镇安公，仍命令按时祭祀。啊！仪容典制辉煌，精明感通，永亿万年，辅佐我昌运。神接受职守，岂不伟大？”
〔14〕即麻达葛山也，章宗生于此。世宗爱此山势衍气清，故命章宗名之。后更名胡土白山，建庙。明昌四年八月，以冕服玉册，封山神为瑞圣公。建庙，命抚州有司，春秋二仲，择日致祭为常。其册文曰：“皇帝若曰：国家之兴，命历攸属。天地元化，惟时合符。山川百神，无不受职。粹精荐瑞，明圣继生。著丕应于殊祯，启昌期于幽赞。裒对信犹之典，咸修望秩之文。嘉乃名山，奠兹胜地，下绵乾分，上直枢辉。盘析木之津，达中原之气。廓除氛昆，函毓泰和。仰惟光烈昭垂，徽音如在，即高明而清暑，克静寿以安仁。周庐安宁，厚泽浃洽。朕祗循祖武，顺讲时巡，感美号以兴怀，佩圣谟而介福。言念诞弥之初度，抑由翊卫之效灵。然犹祀秩无章，神居不屋，非所以尽报功崇德之义，副追始乐原之心。爰饰名称，载新祠宇。勒忱辞于贞琰，涓良日于元龟，彰服采以辨威，洁庪县而致祭。阐扬茂实，敷绎多仪。今遣使某、副某，持节备物，册命神为瑞圣公，仍敕有司岁时奉祀。于戏！尚其聪明，歆此诚意，孚休惟永，亦莫不宁。”
就是麻达葛山，金章宗出生在这里。金世宗喜爱这座山势和缓、气清，所以让章宗给它命名。后来改名为胡土白山，修建庙宇。明昌四年八月，用冕服、玉册，封山神为瑞圣公。修建庙宇，命抚州有关部门，在春秋两季的仲月，择日祭祀作为常例。册文说：“皇帝这样说：国家兴起，天命所属。天地造化，时刻合符。山川百神，无不任职。纯粹精华进献祥瑞，明圣相继而生。显示大应于殊祥，开启昌期于暗助。聚集信义之典，皆修望秩之文。赞美这山，奠定胜地，下连分野，上应星辉。盘绕析木之津，通达中原之气。廓清氛昆，包含泰和。仰望光烈昭垂，徽音如在，凭借高明而清暑，能够静寿安仁。周庐安宁，厚泽遍及。我遵循祖武，顺时巡守，感美号而兴怀，佩圣谟而受福。想到诞生的初度，也由翊卫之效灵。然而祭祀无章，神居无屋，不足以尽报功崇德之义，符合追始乐原之心。于是修饰名称，新建祠宇。刻诚辞于贞石，择吉日于元龟，彰显服章以辨威仪，洁净祭品而致祭。阐扬茂实，敷陈多仪。现在派遣正使某、副使某，持节备物，册封神为瑞圣公，仍命令有关部门按时祭祀。啊！希望神聪明，歆享此诚意，永享福佑，无不安宁。”
〔15〕明昌五年正月，陈言者谓：“叶鲁、谷神二贤创制女直文字，乞各封赠名爵，建立祠庙。令女直、汉人诸生随拜孔子之后拜之。”有司谓：“叶鲁难以致祭，若金源郡贞献王谷神则既已配享太庙矣，亦难特立庙也。”有旨，令再议之。礼官言：“前代无创制文字入孔子庙故事，如于庙后或左右置祠，令诸儒就拜，亦无害也。”尚书省谓：“若如此，恐不副国家厚功臣之意。”遂诏令依苍颉立庙于盩厔例，官为立庙于上京纳里浑庄，委本路官一员与本千户春秋致祭，所用诸物从宜给之。
明昌五年正月，有上言的人说：“叶鲁、谷神二位贤人创制了女真文字，请求各封赠名爵，建立祠庙。让女真、汉人学生随拜孔子之后拜他们。”有关部门说：“叶鲁难以祭祀，至于金源郡贞献王谷神已经配享太庙，也难以单独立庙。”有圣旨，令再议。礼官说：“前代没有创制文字的人入孔子庙的事例，如果在庙后或左右建祠，让儒生们去拜，也无妨。”尚书省说：“如果这样，恐怕不符合国家厚待功臣之意。”于是下诏依照苍颉在盩厔立庙的先例，由官府在上京纳里浑庄立庙，委派本路官一员与本千户春秋两季祭祀，所用物品从宜供给。
〔16〕大定四年五月，不雨。命礼部尚书王竞祈雨北岳，以定州长贰官充亚、终献。又卜日于都门北郊，望祀岳镇海渎，有司行事，礼用酒脯醢。后七日不雨，祈太社、太稷。又七日祈宗庙，不雨，仍从岳镇海渎如初祈。其设神座，实樽罍，如常仪。其樽罍用瓢齐，择甘瓠去柢以为尊。祝版惟五岳、宗庙、社稷御署，余则否。后十日不雨，乃徒市，禁屠杀，断伞扇，造土龙以祈。雨足则报祀，送龙水中。十七年夏六月，京畿久雨，遵祈雨仪，命诸寺观启道场祈祷。
大定四年五月，没有下雨。命礼部尚书王竞到北岳祈雨，以定州的正副长官担任亚献和终献。又在都门北郊占卜日期，遥望祭祀岳镇海渎，由有关部门行事，礼仪用酒、肉干、肉酱。七天后仍不下雨，祭祀太社、太稷。又七天后祭宗庙，仍不下雨，于是像最初一样重新祭祀岳镇海渎。设置神座，装满樽罍，如同常仪。樽罍用瓢齐，选择甘甜的葫芦去掉底部作为尊。祝版只有五岳、宗庙、社稷由皇帝签署，其余则否。十天后仍不下雨，于是迁移市场，禁止屠杀，撤去伞扇，造土龙来祈雨。雨足则报祭，送龙到水中。大定十七年夏六月，京城附近久雨，遵循祈雨仪式，命各寺观开启道场祈祷。