〔2〕金初无宗庙。天辅七年九月，太祖葬上京宫城之西南，建宁神殿于陵上，以时荐享。自是诸京皆立庙，惟在京师者则曰太庙。天会六年，以宋二帝见太祖庙者，是也。或因辽之故庙，安置御容，亦谓之庙。天眷三年，熙宗幸燕及受尊号，皆亲享恭谢，是也。皇统三年，初立太庙，八年，太庙成，则上京之庙也。贞元初，海陵迁燕，乃增广旧庙，奉迁祖宗神主于新都 ，三年十一月丁卯，奉安于太庙。正隆中，营建南京宫室，复立宗庙，南渡因之。其庙制，史不载，传志杂记或可概见，今附之。
金朝初期没有宗庙。天辅七年九月，金太祖葬在上京宫城的西南，在陵墓上建造了宁神殿，按时祭祀。从此以后各个京城都建立了庙，只有在京城的才叫太庙。天会六年，让宋朝的两个皇帝去拜见太祖庙，就是这种情况。有的利用辽朝原有的旧庙，安置皇帝画像，也叫做庙。天眷三年，金熙宗巡幸燕京并接受尊号，都亲自到庙里祭祀感谢，也是这种情况。皇统三年，开始建立太庙，八年太庙建成，这是上京的太庙。贞元初年，海陵王迁都燕京，于是扩建旧庙，把祖宗的神主迁到新都，贞元三年十一月丁卯日，安放在太庙。正隆年间，营建南京（汴京）的宫殿，又建立了宗庙，南渡后沿用了这个制度。庙的制度，史书没有记载，传记和杂记中或许能看到大概，现在附在这里。
〔3〕汴京之庙，在宫南驰道之东。殿规，一屋四注，限其北为神室，其前为通廊。东西二十六楹，为间二十有五，每间为一室。庙端各虚一间为夹室，中二十三间为十一室。从西三间为一室，为始祖庙，祔德帝、安帝、献祖、昭祖、景祖祧主五，余皆两间为一室。（或曰：“惟第二、第二室两间，余止一间为一室，总十有七间。”）世祖室祔肃宗，穆宗室祔康宗，余皆无祔。每室门一、牖一、门在左，牖在右，皆南向。石室之龛于各室之西壁，东向。其始祖之龛六，南向者五、东向者一，其二其三俱二龛，余皆一室一龛，总十八龛。祭日出主于北墉下，南向。禘祫则并出主，始祖东向，群主依昭穆南北相向，东西序列。室户外之通廊，殿阶二级，列陛三，前井亭二。外作重垣四缭，南东西皆有门。内垣之隅有楼，南门五阖，余皆三。中垣之外东北，册宝殿也，太常官一人季视其封缄，谓之点宝。内垣之南曰大次，东南为神庖。庙门翼两庑，各二十有五楹，为斋郎执事之次。西南垣外，则庙署也。神门列戟各二十有四，植以木锜。戟下以板为掌形，画二青龙，下垂五色带长五尺，享前一日则县戟上，祭毕藏之。
汴京的太庙，在皇宫南边驰道的东侧。大殿的形制是四面坡顶的屋子，北边隔出作为神室，前面是通廊。东西方向有二十六根柱子，共二十五间，每间是一个神室。庙的两端各空出一间作为夹室，中间二十三间中有十一间是神室。从西边数三间作为一个神室，是始祖庙，附祭德帝、安帝、献祖、昭祖、景祖五位祧主，其余的都是两间作为一个神室。（有人说：“只有第二、第三室是两间，其余都是一间作为一个神室，总共十七间。”）世祖室附祭肃宗，穆宗室附祭康宗，其余都没有附祭。每个神室有一扇门、一扇窗，门在左边，窗在右边，都朝南。石制的神龛在各室的西墙，朝东。始祖的神龛有六个，朝南的五个、朝东的一个，第二和第三室都有两个神龛，其余都是一室一龛，总共十八个神龛。祭祀那天把神主请出来放在北墙下，朝南。禘祭和祫祭时就把所有神主都请出来，始祖朝东，其他神主按昭穆顺序南北相对，东西排列。室外的通廊，殿前有二级台阶，三条陛阶，前面有两个井亭。外面有重重围墙环绕四周，南边、东边、西边都有门。内墙的角落有楼，南门有五扇门扇，其他门都是三扇。中墙外面东北角是册宝殿，太常寺官员每季度检查一次封缄，称为“点宝”。内墙的南边是“大次”（皇帝临时休息处），东南是神厨。庙门两侧有厢房，各二十五间，是斋郎值班的地方。西南墙外是庙署。神门陈列着二十四支戟，用木制底座固定。戟下面用木板做成手掌形状，画着两条青龙，垂下五色带子长五尺，祭祀前一天挂在戟上，祭祀结束后收藏起来。
〔4〕室次。大定十二年，议建闵宗别庙，礼官援晋惠、怀、唐中宗、后唐庄宗升祔故事，若依此典，武灵皇帝无嗣亦合升祔。然中宗之祔，始则为虚室，终增至九室。惠、怀之祔乃迁豫章、颍川二庙、庄宗之祔乃祧懿祖一室。今太庙之制，除祧庙外，为七世十一室，如当升祔武灵，既须别祧一庙。《荀子》曰：“有天下者事七世。”若旁容兄弟，上毁祖考，则天子有不得事七世者矣。伏睹宗庙世次，自睿宗上至始祖，凡七世，别无可祧之庙。《晋史》云：“庙以容主为限，无拘常数。”东晋与唐皆用此制，遂增至十一室。康帝承统，以兄弟为一室，故不迁远庙而祔成帝。唐以敬、文、武三宗同为一代，于太庙东间增置两室，定为九代十一室。今太庙已满此数，如用不拘常数之说，增至十二室，可也。然庙制已定，复议增展，其事甚重，又与睿宗皇帝祏室昭穆亦恐更改。《春秋》之义不以亲亲害尊尊，《汉志》云：“父子不并坐，而孙可从王父。”若武灵升祔，太庙增作十二室。依春秋尊尊之典，武灵当在十一室，禘祫合食。依孙从王父之典，当在太宗之下，而居昭位，又当称宗。然前升祔睿宗已在第十一室，累遇祫享，睿宗在穆位，与太宗昭位相对，若更改祏室及昭穆序，非有司所敢轻议，宜取圣裁。十九年四月，禘祔闵宗，遂增展太庙为十二室。二十九年，世宗将祔庙，有司言：“太庙十二室，自始祖至熙宗虽系八世。然世宗与熙宗为兄弟，不相为后，用晋成帝故事，止系七世，若特升世宗、显宗即系九世。”于是五月遂祧献祖、昭祖，升祔世宗、明德皇后，显宗于庙。
关于神室的排列顺序。大定十二年，讨论建立闵宗的别庙，礼官援引晋惠帝、晋怀帝、唐中宗、后唐庄宗升祔的先例，如果依照这个典制，武灵皇帝（完颜亶）没有后代，也应该升祔。但是唐中宗升祔时，开始时是空着一个神室，最终增加到九室。晋惠帝、晋怀帝升祔时，迁走了豫章、颍川两庙，后唐庄宗升祔时，祧迁了懿祖的一室。现在太庙的制度，除祧庙外，是七世十一室，如果应当升祔武灵，就必须另外祧迁一庙。《荀子》说：“拥有天下的人祭祀七代祖先。”如果允许旁系兄弟升祔，向上毁弃祖考，那么天子就可能有不能祭祀七代的情况了。我们看到宗庙的世次，从睿宗往上到始祖，共七代，没有别的可以祧迁的庙了。《晋史》说：“庙以能容纳神主为限度，不必拘泥于固定的数目。”东晋和唐朝都采用这个制度，于是增加到十一室。晋康帝继承皇位，因为兄弟共为一室，所以没有迁走远庙而祔祭了晋成帝。唐朝把敬宗、文宗、武宗三帝作为同一代，在太庙东边增建了两室，定为九代十一室。现在太庙已经满了这个数目，如果采用不拘泥于固定数目的说法，增加到十二室，也是可以的。但是庙制已经确定，再讨论增建，这件事非常重要，而且睿宗皇帝的神室昭穆位置恐怕也要更改。《春秋》的义理不以亲情损害尊崇，《汉书·律历志》说：“父子不能并排坐，而孙子可以随从祖父。”如果武灵升祔，太庙增为十二室。依照《春秋》尊崇尊长的原则，武灵应当在第十一室，禘祫时合祭。依照孙子随从祖父的原则，应当在太宗之下，居于昭位，又应当称“宗”。但是之前升祔睿宗已经在第十一室，多次遇到祫祭，睿宗在穆位，与太宗昭位相对，如果更改神室和昭穆顺序，不是有关部门敢轻易议论的，应该由皇帝裁决。十九年四月，禘祭并祔祭闵宗，于是增建太庙为十二室。二十九年，世宗将要祔庙，有关部门说：“太庙十二室，从始祖到熙宗虽然是八代。但是世宗与熙宗是兄弟，不是父子相继，按照晋成帝的先例，只算七代，如果特别升祔世宗、显宗，那就是九代。”于是五月就祧迁了献祖、昭祖，升祔世宗、明德皇后、显宗到庙中。
〔5〕贞祐二年，宣宗南迁，庙社诸祀并委中都，自抹撚尽忠弃城南奔，时谒之礼尽废。四年，礼官言：“庙社国之大事，今主上驻跸陪京，列圣神主已迁于此，宜重修太庙社稷，以奉岁时之祭。按中都庙制，自始祖至章宗凡十二室，而今庙室止十一，若增建恐难卒成。况时方多故，礼宜从变，今拟权祔肃宗主世祖室，始祖以下诸神主于随室奉安。”主用栗，依唐制，皇统九年所定也。祏室，旁及上下皆石，门东向，以木为阖，髹以朱。室中有褥，奠主讫，帝主居左，覆以黄罗帕，后主居右，覆以红罗帕。
贞祐二年，金宣宗南迁，庙和社稷的各种祭祀都委托给了中都（燕京），自从抹撚尽忠弃城南逃后，按时拜谒的礼仪就完全废除了。贞祐四年，礼官上奏说：“庙和社稷是国家大事，现在皇上驻跸在陪都（汴京），历代圣主的神主已经迁到这里，应当重修太庙和社稷，以便按时举行祭祀。按照中都太庙的制度，从始祖到章宗共有十二室，而现在的庙室只有十一间，如果增建恐怕难以很快完成。况且现在正值多事之秋，礼仪应当从权变通，现在打算暂时将肃宗的神主祔祭在世祖室，始祖以下各位神主按顺序安放在各自的神室。”神主用栗木制作，依照唐朝的制度，这是皇统九年确定的。神室，四壁和上下都用石头，门朝东，用木头做门扇，涂上朱红色。室内有褥子，安放神主完毕后，皇帝神主放在左边，覆盖黄罗帕，皇后神主放在右边，覆盖红罗帕。
〔6〕黼扆。以纸，木为筐，两足如立屏状。覆以红罗三幅，绣金斧五十四，裹以红绢，覆于屏上，其半无文者垂于其后。置北墉下，南向，前设几筵以坐神主。五席，各长五尺五寸，阔二尺五寸。莞筵，粉纯。以蔺为席，缘以红罗，以白绣蕙文及云气之状，复以红绢里之。每位二。缫席，画纯。以五色绒织青蒲为之，缘以红罗，画藻文及云气状，亦以红绢里之。每位二，在莞上。次席，黼纯。以轻筠为之，亦曰桃枝席，缘以红绡，绣铁色斧，里以红绢。每位二，在缫席上。虎席二，大者长同，惟阔增一尺。以虎皮为褥，有厓，以红罗绣金色斧缘之。又有小虎皮褥，制同三席。时喧则用桃枝次席，时寒则去桃枝加虎皮褥。夏、秋享，则用桃枝次席。二冬，则去桃枝加小虎皮褥于缫席上。腊冬，则又添大虎皮褥二于缫席上，迁小虎皮褥二在大褥之上。曲几三足，直几二足，各长尺五寸，以丹漆之。帝主前设曲几，后设直几。
黼扆（绣有斧形图案的屏风）。用纸和木框做成，两足像立起来的屏风。覆盖三幅红罗，上面绣有五十四个金斧图案，用红绢包裹，覆盖在屏风上，其中一半没有花纹的部分垂在后面。放置在北墙下，朝南，前面设置几案和席子来安放神主。共有五种席子，各长五尺五寸，宽二尺五寸。莞席，用白色丝带镶边。用蔺草制成席子，边缘用红罗，绣有白色蕙草纹和云气形状，用红绢做里子。每位神主两张。缫席，用画有花纹的丝带镶边。用五色绒线编织青蒲制成，边缘用红罗，画有水藻纹和云气形状，也用红绢做里子。每位神主两张，放在莞席上面。次席，用黑白相间的斧形图案镶边。用轻薄的竹篾制成，也叫桃枝席，边缘用红绡，绣有铁色斧头图案，用红绢做里子。每位神主两张，放在缫席上面。虎皮席两张，大的长度相同，宽度增加一尺。用虎皮做褥子，有边沿，用红罗绣金色斧头图案镶边。还有小虎皮褥子，形制与三种席子相同。天气炎热时用桃枝次席，寒冷时去掉桃枝席加上虎皮褥子。夏、秋祭祀时，用桃枝次席。冬季两个月，去掉桃枝席，在缫席上加小虎皮褥子。腊月冬季，又在缫席上加两张大的虎皮褥子，把小虎皮褥子移到大的上面。曲几有三条腿，直几有两条腿，各长一尺五寸，用红漆涂饰。皇帝神主前面设曲几，后面设直几。