〔1〕辽有国乐，有雅乐，有大乐，有散乐，有铙歌、横吹乐。旧史称圣宗、兴宗咸通音律，声气、歌辞、舞节，徵诸太常、仪凤、教坊不可得。按《纪》《志》《辽朝杂礼》，参考史籍，定其可知者，以补一代之阙文。
辽国设有国乐、雅乐、大乐、散乐、铙歌和横吹乐。旧史记载辽圣宗、辽兴宗都精通音律，但关于声气、歌辞、舞节等细节，向太常、仪凤、教坊这些机构查证都找不到。根据《纪》《志》和《辽朝杂礼》，参考其他史籍，确定其中可以了解的部分，用来弥补这一朝代的缺漏。
〔2〕呜呼！《咸》《韶》《夏》《武》之乐，声亡书逸，河间作《记》，史迁因以为《书》，寥乎希哉，辽之乐，观此足矣。
唉！《咸》《韶》《夏》《武》这些古乐，声音失传了，乐谱也散佚了；河间献王曾作《乐记》，司马迁据此写成《乐书》，但流传下来的太少了。辽国的音乐，能看到这些记载就足够了。
〔3〕辽有国乐，犹先王之风；其诸国乐，犹诸侯之风。故志其略。
辽国有国乐，就像先王时期的国风；它还有各部落的音乐，就像诸侯的国风。所以只记载其大概。
〔4〕正月朔日朝贺，用宫悬雅乐。元会，用大乐；曲破后，用散乐；角终之。是夜，皇帝燕饮，用国乐。
正月初一举行朝贺，使用宫悬雅乐。元旦大会，使用大乐；曲破之后，使用散乐；最后用角抵戏结束。当天晚上，皇帝设宴饮酒，使用国乐。
〔5〕七月十三日，皇帝出行宫三十里卓帐。十四日设宴，应从诸军随各部落动乐。十五日中元，大宴，用汉乐。
七月十三日，皇帝离开行宫三十里外扎帐篷。十四日设宴，随行的各军按照各自部落的习俗奏乐。十五日中元节，举行盛大宴会，使用汉人音乐。
〔6〕春飞放杏埚，皇帝射获头鹅，荐庙燕饮，乐工数十人执小乐器侑酒。
春天在杏埚放鹰打猎，皇帝射中第一只天鹅，进献宗庙并设宴，几十名乐工拿着小乐器在旁劝酒助兴。
〔7〕太宗会同三年，晋宣徽使杨端、王朓等及诸国使朝见，皇帝御便殿赐宴。朓起进酒，作歌舞，上为举觞极欢。
辽太宗会同三年，后晋的宣徽使杨端、王朓等人以及各国使节前来朝见，皇帝在便殿设宴款待。王朓起身敬酒，表演歌舞，皇帝为此举杯畅饮，非常尽兴。
〔8〕会同三年端午日，百僚及诸国使称贺，如式燕饮，命回鹘、敦煌二使作本国舞。
会同三年端午节，百官和各国使节前来祝贺，按照惯例设宴饮酒，并命令回鹘和敦煌的两位使节表演他们本国的舞蹈。
〔9〕天祚天庆二年，驾幸混同江，头鱼酒筵，半酣，上命诸酋长次第歌舞为乐。女直阿骨打端立直视，辞以不能。上谓萧奉先曰：“阿骨打意气雄豪，顾视不常，可托以边事诛之。不然，恐贻后患。”奉先奏：“阿骨打无大过，杀之伤向化之意。蕞尔小国，又何能为。”
天祚帝天庆二年，皇帝驾临混同江，举办头鱼宴。酒至半酣，皇帝命令各部落酋长依次歌舞助兴。女真族的完颜阿骨打端立不动，直直地看着，推辞说自己不会。皇帝对萧奉先说：“阿骨打气概雄豪，眼神不平常，可以借口边疆事务杀了他。否则，恐怕留下后患。”萧奉先奏道：“阿骨打没有大过错，杀他会伤害归附者的心意。区区小国，又能有什么作为呢？”
〔10〕自汉以后，相承雅乐，有古《颂》焉，有古《大雅》焉。辽阙郊庙礼，无颂乐。大同元年，太宗自汴将还，得晋太常乐谱、宫悬、乐架，委所司先赴中京。
自汉代以后，传承下来的雅乐，有古代的《颂》和《大雅》。辽国缺少郊祀和宗庙的礼仪，没有颂乐。大同元年，辽太宗从汴京返回时，获得了后晋太常的乐谱、宫悬乐器、乐架，命令有关部门先送到中京。
〔11〕圣宗太平元年，尊号册礼，设宫悬于殿庭，举麾位在殿第三重西阶之上，协律郎各人就举麾位，太常博士引太常卿，太常卿引皇帝。将仗动，协律郎举麾，太乐令令撞黄钟之钟，左右钟皆应。工人举柷，乐作；皇帝即御坐，扇合，乐止。王公入门，乐作；至位，乐止。通事舍人引押册大臣初动，乐作；置册殿前香案讫，就位，乐止。舁册官奉册，初动，乐作；升殿，置册御坐前，就西墉北上位，乐止。大臣上殿，乐作；至殿栏内位，乐止。大臣降殿阶，乐作；复位，乐止。王公三品以上出，乐作；太常博士引太常卿，太常卿引皇帝降御坐入阁，乐止。
辽圣宗太平元年，举行尊号册礼，在殿庭设置宫悬乐器，举麾的位置在殿第三重西阶之上。协律郎各就各位，太常博士引领太常卿，太常卿引领皇帝。仪仗将动时，协律郎举起麾旗，太乐令命令撞黄钟钟，左右钟都响应。乐工举起柷，音乐奏起；皇帝登上御座，扇子合拢，音乐停止。王公入门，音乐奏起；到位置，音乐停止。通事舍人引导押册大臣开始移动，音乐奏起；将册书放在殿前香案后，就位，音乐停止。抬册官捧着册书，开始移动，音乐奏起；升殿，将册书放在御座前，到西墙北上的位置，音乐停止。大臣上殿，音乐奏起；到殿栏内位置，音乐停止。大臣下殿阶，音乐奏起；回到原位，音乐停止。王公三品以上退出，音乐奏起；太常博士引领太常卿，太常卿引领皇帝下御座进入阁内，音乐停止。
〔13〕圣宗统和元年，册承天皇太后，设宫悬、簨虡，太乐工、协律郎入。太后仪卫动，举麾，《太和》乐作；太乐令、太常卿导引升御坐，帘卷，乐止。文武三品以上入，《舒和》乐作；至位，乐止。皇帝入门，《雍和》乐作；至殿前位，乐止。宰相押册，皇帝随册，乐作；至殿前置册于案，乐止。翰林学士、大将军舁册，乐作；置御坐前，乐止。丞相上殿，乐作；至读册位，乐止。皇帝下殿，乐作；至位，乐止。太后宣答讫，乐作；皇帝至西阁，乐止。亲王、丞相上殿，乐作；退班出，乐止。下帘，乐作；皇太后入内，乐止。
辽圣宗统和元年，册封承天皇太后，设置宫悬和簨虡，太乐工、协律郎入场。太后的仪仗起动，举起麾旗，演奏《太和》乐；太乐令、太常卿引导太后升上御座，帘子卷起，音乐停止。文武三品以上官员入场，演奏《舒和》乐；到位置，音乐停止。皇帝入门，演奏《雍和》乐；到殿前位置，音乐停止。宰相押送册书，皇帝跟随册书，音乐奏起；到殿前将册书放在案上，音乐停止。翰林学士、大将军抬册书，音乐奏起；放在御座前，音乐停止。丞相上殿，音乐奏起；到读册的位置，音乐停止。皇帝下殿，音乐奏起；到位置，音乐停止。太后宣答完毕后，音乐奏起；皇帝到西阁，音乐停止。亲王、丞相上殿，音乐奏起；退班退出，音乐停止。放下帘子，音乐奏起；皇太后进入内室，音乐停止。
〔15〕册礼乐工次第：四隅各置建鼓一虡，乐工各一人；宫悬每面九虡，每虡乐工一人；乐虡近北置柷、敔各一，乐工各一人；乐虡内坐部乐工，左右各一百二人；乐虡西南武舞六十四人，执小旗二人；乐虡东南文舞六十四人，执小旗二人；协律郎二人；太乐令一人。
册封礼仪的乐工安排：四个角落各设置一架建鼓，每架一个乐工；宫悬乐器每面有九架，每架一个乐工；乐架靠近北面放置柷和敔各一个，每样一个乐工；乐架内坐部乐工，左右各一百零二人；乐架西南方有武舞六十四人，两人执小旗；乐架东南方有文舞六十四人，两人执小旗；协律郎二人；太乐令一人。
〔16〕唐《十二和》乐，辽初用之，《豫和》祀天神，《顺和》祭地祗，《永和》享宗庙，《肃和》登歌奠玉帛，《雍和》入俎接神，《寿和》酌献饮神，《太和》节升降，《舒和》节出入，《昭和》举酒，《休和》以饭，《正和》皇后受册以行，《承和》太子以行。
唐代的《十二和》乐，辽国初期使用。《豫和》用于祭祀天神，《顺和》用于祭祀地祇，《永和》用于祭享宗庙，《肃和》用于登歌时奠玉帛，《雍和》用于进俎接神，《寿和》用于酌酒献神，《太和》用于节制升降，《舒和》用于节制出入，《昭和》用于举酒，《休和》用于进饭，《正和》用于皇后受册时行走，《承和》用于太子行走。
〔17〕辽《十二安》乐：初，梁改唐《十二和》乐为《九庆》乐，后唐建唐宗庙，仍用《十二和》乐，晋改为《十二同》乐。《辽杂礼》“天子出入，奏《隆安》；太子行，奏《贞安》”，则是辽尝改乐名矣。余十安乐名缺。
辽国的《十二安》乐：起初，后梁将唐代的《十二和》乐改为《九庆》乐，后唐建立唐宗庙，仍然使用《十二和》乐，后晋改为《十二同》乐。《辽杂礼》记载：“天子出入，奏《隆安》；太子行，奏《贞安》”，这表明辽国曾经改过乐名。其余十个安乐的名称缺失。
〔27〕十二律用周黍尺九寸管，空径三分为本。道宗大康中，诏行秬黍所定升斗，尝定律矣。其法大抵用古律焉。
十二律以周代黍尺九寸长的管为准，管孔直径三分作为基础。辽道宗大康年间，诏令推行用秬黍制定的升斗，曾经制定过律吕。其方法大体上采用古律。
〔28〕自汉以来，因秦、楚之声置乐府。至隋高祖诏求知音者，郑译得西域苏祗婆七旦之声，求合七音八十四调之说，由是雅俗之乐，皆此声矣。用之朝廷，别于雅乐者，谓之大乐。晋高祖使冯道、刘煦册应天太后、太宗皇帝，其声器、工官与法驾，同归于辽。
自汉代以来，根据秦地、楚地的音乐设立了乐府。到隋文帝下诏寻找通晓音律的人，郑译得到了西域人苏祗婆的七旦之声，并使之与七音、八十四调的理论相合，从此雅乐和俗乐都采用这种声调。用于朝廷、区别于雅乐的，称为大乐。后晋高祖派冯道、刘煦册封应天太后和辽太宗皇帝，那些声乐、乐器、乐工官员以及法驾仪仗，一起归入辽国。
〔29〕圣宗统和元年，册承天皇太后，童子弟子队乐引太后辇至金銮门。
辽圣宗统和元年，册封承天皇太后时，童子弟子队奏乐引导太后的车辇到达金銮门。
〔30〕天祚皇帝天庆元年上寿仪：皇帝出东阁，鸣鞭，乐作；帘卷，扇开，乐止。太尉执台，分班，太乐令举麾，乐作；皇帝饮酒讫，乐止。应坐臣僚东西外殿，太乐令引堂上，乐升。大臣执台，太乐令奏举觞，登歌，乐作；饮讫，乐止。行臣僚酒遍，太乐令奏巡周，举麾，乐作；饮讫，乐止。太常卿进御食，太乐令奏食遍，乐作；《文舞》入，三变，引出，乐止。次进酒，行臣僚酒，举觞，巡周，乐作；饮讫，乐止。次进食，食遍，乐作；《武舞》入，三变，引出，乐止。扇合，帘下，鸣鞭乐作；皇帝入西阁，乐止。
天祚皇帝天庆元年上寿仪式：皇帝从东阁出来，鸣鞭，音乐奏起；帘子卷起，扇子打开，音乐停止。太尉拿着酒杯，群臣分班，太乐令举起麾旗，音乐奏起；皇帝饮酒完毕，音乐停止。应坐的臣僚在东、西外殿，太乐令引导堂上，音乐升奏。大臣拿着酒杯，太乐令奏请举杯，登歌，音乐奏起；饮酒完毕，音乐停止。给臣僚依次斟酒，太乐令奏报巡酒一周，举麾，音乐奏起；饮酒完毕，音乐停止。太常卿进献御食，太乐令奏报进食完毕，音乐奏起；《文舞》入场，三次变化，引出，音乐停止。接着进酒，给臣僚斟酒，举杯，巡酒一周，音乐奏起；饮酒完毕，音乐停止。接着进食，进食完毕，音乐奏起；《武舞》入场，三次变化，引出，音乐停止。扇子合拢，放下帘子，鸣鞭，音乐奏起；皇帝进入西阁，音乐停止。
〔31〕大乐器：本唐太宗《七德》《九功》之乐。武后毁唐宗庙，《七德》《九功》乐舞遂亡，自后宗庙用隋《文》《武》二舞。朝廷用高宗《景云》乐代之，元会，第一奏《景云》乐舞。杜佑《通典》已称诸乐并亡。唯《景云》乐舞仅存。唐末、五代板荡之余，在者希矣。辽国大乐，晋代所传。杂礼虽见坐部乐工左右各一百二人，盖亦以《景云》遗工充坐部；其坐、立部乐，自唐已亡，可考者唯《景云》四部乐舞而已。
大乐的乐器，原本是唐太宗的《七德》《九功》之乐。武则天毁坏唐宗庙后，《七德》《九功》乐舞就失传了，此后宗庙采用隋朝的《文》《武》二舞。朝廷用唐高宗的《景云》乐替代，元旦大会时，第一奏是《景云》乐舞。杜佑的《通典》已经称这些乐舞都失传了，只有《景云》乐舞仅存。唐末五代动荡之后，保存下来的很少了。辽国的大乐，是后晋时代传过来的。杂礼虽然记载坐部乐工左右各一百零二人，大概也是用《景云》遗留的乐工充任坐部；那些坐部、立部乐，从唐代就已经失传，可以考证的只有《景云》四部乐舞而已。