〔1〕△王来咸 褚士宝 冯行贞 甘凤池 曹竹斋〔潘佩言〕 江之桐 梁九 张涟〔叶陶〕 刘源 唐英 戴梓 丁守存 徐寿〔子建寅 华封〕
这一章要介绍的人物有：王来咸、褚士宝、冯行贞、甘凤池、曹竹斋（附潘佩言）、江之桐、梁九、张涟（附叶陶）、刘源、唐英、戴梓、丁守存、徐寿（附其子徐建寅、徐华封）。
〔2〕王来咸，字征南，浙江鄞县人。先世居奉化，自祖父居鄞，至来咸徙同，从同里单思南受内家拳法。内家者，起于宋武当道士张三峰，其法以静制动，应手即仆，与少林之主于搏人者异，故别少林为外家。其后流传于秦、晋间，至明中叶，王宗岳为最著，温州、陈州同受之，遂流传于温州。嘉靖间，张松溪最著，松溪之徒三四人，宁波叶继美为魁，遂流传于宁波。得继美之传者，曰吴昆山、周云泉、陈贞石、孙继槎及思南，各有授受。思南从征关白，归老于家，以术教，颇惜其精微。来咸从楼上穴板窥之，得其梗概。以银卮易美槚奉思南，始尽以不传者传之。
王来咸，字征南，是浙江鄞县人。他祖上住在奉化，从他祖父那一代搬到鄞县居住，到了来咸这一代又迁到了同。他跟着同乡单思南学习内家拳法。所谓内家拳，起源于宋代武当山的道士张三峰，这种拳法以静制动，一交手就能把人打倒，和少林寺那种主动进攻的拳法不同，所以把少林称为外家。内家拳后来流传到陕西、山西一带，到了明朝中期，王宗岳最为有名，温州人陈州同得到了他的传授，于是内家拳又流传到了温州。嘉靖年间，张松溪最出名，他有三四个徒弟，其中宁波的叶继美是头领，于是内家拳就流传到了宁波。得到叶继美真传的有吴昆山、周云泉、陈贞石、孙继槎和单思南，他们各自又有传授。单思南曾经跟随军队去征讨日本关白（丰臣秀吉），后来告老还乡，在家教授拳法，但对自己最精妙的功夫非常珍惜，不肯轻易教人。王来咸曾经从楼上在木板上挖个洞偷偷观看他教拳，学到了大概模样。后来王来咸用银杯换了好木材送给单思南，单思南这才把不传之秘全部教给了他。
〔3〕来咸为人机警，不露圭角，非遇甚困不发。凡搏人皆以其穴，死穴、晕穴、哑穴，一切如铜人图法。有恶少侮之，为所击，数日不溺，谢过，乃得如故。牧童窃学其法，击伴侣，立死。视之，曰：“此晕穴。”不久果甦。任侠，尝为人报仇，有致金以雠其弟者，绝之，曰：“此以禽兽待我也！”明末，尝入伍为把总，从钱肃乐起兵浙东，事败，隐居于家。慕其艺者，多通殷勤，皆不顾。锄地担粪，安于食贫。未尝读书，与士大夫谈论蕴藉，不知为粗人。黄宗羲与之游，同入天童，僧少焰有膂力，四五人不能掣其手，稍近来咸，蹶然负痛。来咸尝曰：“今人以内家无可炫耀，于是以外家羼之，此学行衰矣！”因为宗羲论述其学源流。康熙八年卒，年五十三。宗羲子百家从之学，演其说为内家拳法一卷，百家后无所传焉。
王来咸为人机警，从不显露锋芒，不是遇到特别难缠的情况不会出手。他打人时都点穴道，有死穴、晕穴、哑穴，完全按照铜人图上的方法。有个无赖少年欺负他，被他打了一下，几天都尿不出来，道歉之后才恢复正常。有个牧童偷偷学了他的手法，打了同伴一下，同伴立刻死了。王来咸看了看，说：“这是晕穴。”不久那人果然苏醒过来。他行侠仗义，曾经替人报仇，有人出钱让他去害自己的弟弟，他拒绝了，说：“这是拿禽兽的态度对待我！”明朝末年，他曾经参军当了把总，跟着钱肃乐在浙东起兵抗清，事情失败后，隐居在家。仰慕他武艺的人，纷纷来套近乎，他都不理睬。他平时锄地挑粪，安于贫穷。他虽然没有读过书，但和读书人交谈时言辞含蓄有内涵，别人看不出他是个粗人。黄宗羲和他交往，一起到天童寺，有个叫少焰的和尚力气很大，四五个人都扳不动他的手，但稍微靠近王来咸，就跌倒在地喊疼。王来咸曾经说：“现在的人觉得内家拳没什么可炫耀的，于是把外家拳混进来，这种学问快要衰落了！”于是为黄宗羲讲述内家拳的源流。康熙八年去世，享年五十三岁。黄宗羲的儿子黄百家跟着他学习，把他的学说整理成《内家拳法》一卷，但黄百家之后就没有传承了。
〔4〕清中叶，河北有太极拳，云其法出于山西王宗岳，其法式论解，与百家之言相出入。至清末，传习者颇众云。
清朝中期，河北地区出现了太极拳，据说其拳法起源于山西的王宗岳，它的招式、理论和黄百家的说法有相似也有不同。到了清末，学习太极拳的人很多。
〔5〕褚士宝，字复生，江南上海人。家素封，膂力过人，好技击，游学四方。与毕昆阳、武君卿为友，遂精枪法，名曰四平枪，旋转如风，人莫能近。同邑有张擎者，虎颈板肋，力举百钧，横行为闾里患，众请士宝除之。同饮酒，擎自讠夸其勇，酒酣，攘臂作势，士宝徐以箸点其胸，曰：“子盍坐而言乎？”擎遂默然，少顷辞去，越日，死于桥亭。明季福王南渡，兵部员外郎何刚荐士宝为伏波营游击。未之官，南都陷，终老于家。所传弟子有王圣蕃、池天荣。天荣又传浙江提督乔照。其枪谱二种及治伤药酒方，世犹有藏之者。
褚士宝，字复生，是江南上海人。家里一向富裕，力气过人，喜欢武术，到各地游学。他和毕昆阳、武君卿交朋友，于是精通了枪法，名叫四平枪，舞起来旋转如风，没人能靠近。同县有个叫张擎的人，长着老虎一样的脖子、平板一样的肋骨，能举起百钧重的东西，在乡里横行霸道，大家都请褚士宝除掉他。一次大家一起喝酒，张擎自夸勇敢，喝到兴头上，捋起袖子摆出架势，褚士宝不慌不忙地用筷子点了一下他的胸口，说：“你何不坐下来说话呢？”张擎立刻没了声音，过了一会儿告辞离开，第二天就死在桥亭里了。明朝末年福王南渡，兵部员外郎何刚推荐褚士宝担任伏波营的游击将军。他还没去上任，南京就被攻陷了，于是终老在家。他传授的弟子有王圣蕃、池天荣。池天荣又传给了浙江提督乔照。他留下的两种枪谱和治伤药酒方，世上还有人收藏着。
〔6〕冯行贞，字服之，江南常熟人。父班，以文学者。兄行贤，传其学。行贞少亦喜读书，工小词，性倜傥不羁。善射，能以后矢落前矢，投石子于百步外无不中。实鸡卵壳以矿灰，遇剧盗，辄先发鸡卵中其目。山东响马老瓜贼为行旅患，闻冯氏名，莫敢撄。从休宁程打虎及张老受枪法，驰突无敌。山行遇虎，以短枪毙之。尝为客报仇。康熙中，从康亲王杰书军南征，有功，当得官，寻弃归。侨居吴中娄门外村落，以经书教授，诗画自娱。年七十余，卒。以枪法授同县陶元淳，元淳后无传者。
冯行贞，字服之，是江南常熟人。他父亲冯班是文学大家，哥哥冯行贤继承了父亲的学问。冯行贞小时候也喜欢读书，擅长写小词，性格风流倜傥、不受约束。他善于射箭，能用后一箭射落前一箭，扔石子百步之外百发百中。他把鸡蛋壳里装上石灰，遇到厉害的强盗，就先用鸡蛋打中对方的眼睛。山东的响马和老瓜贼让旅客很头疼，但听到冯行贞的名声，都不敢招惹他。他跟休宁的程打虎和张老学习枪法，冲锋陷阵无人能敌。在山里走路遇到老虎，用短枪就把它打死了。他曾经替朋友报仇。康熙年间，他跟着康亲王杰书的军队南征，立了功，本来可以当官，但不久就放弃了。侨居在苏州娄门外的村子里，靠教经书为生，以诗画自娱。七十多岁去世。他把枪法教给了同县的陶元淳，但陶元淳之后就没有传承了。
〔7〕甘凤池，江南江宁人。少以勇闻。康熙中，客京师贵邸。力士张大义者慕其名，自济南来见。酒酣，命与凤池角，凤池辞，固强之。大义身长八尺余，胫力强大，以铁裹拇，腾跃若风雨之骤至。凤池卻立倚柱，俟其来，承以手，大义大呼仆，血满靴，解视，拇尽嵌铁中。即墨马玉麟，长躯大腹，以帛约身，缘墙升木，捷于猱。客扬州巨贾家，凤池后至，居其上。玉麟不平，与角技，终日无胜负。凤池曰：“此劲敌，非张大义比！”明日又角，数蹈其瑕，玉麟直前擒凤池，以骈指卻之，玉麟仆地，惭遁。凤池尝语人曰：“吾力不逾中人，所以能胜人者，善借其力以制之耳。”手能破坚，握铅锡化为水。又善导引术，同里谭氏子病瘵，医不效，凤池于静室窒牖户，夜与合背坐，四十九日而痊。
甘凤池是江南江宁人。年轻时以勇猛闻名。康熙年间，他客居在北京的富贵人家。有个叫张大义的大力士仰慕他的名声，从济南来见他。喝酒喝到一半，主人让张大义和甘凤池比武，甘凤池推辞，但主人坚持要他们比。张大义身高八尺多，腿力很大，脚趾上裹着铁，跳起来像风雨突然袭来。甘凤池退后靠着柱子，等他扑过来，用手一接，张大义大叫一声摔倒在地，靴子里满是血，解开一看，脚趾都嵌进了铁里。即墨的马玉麟，身材高大肚子也大，用布带缠着身体，爬墙上树比猴子还敏捷。他客居在扬州一个大商人家里，甘凤池后来也住到那里，住在上房。马玉麟不服气，和他比试，打了一整天不分胜负。甘凤池说：“这是劲敌，不是张大义能比的！”第二天又比，甘凤池几次攻击他的弱点，马玉麟径直上前擒拿甘凤池，甘凤池用两根手指一挡，马玉麟摔倒在地，羞愧地逃走了。甘凤池曾经对人说：“我的力气不超过普通人，之所以能胜过别人，是因为善于借用对方的力量来制服他。”他手能击破坚硬的东西，握铅锡能使之化为水。他还擅长导引术，同乡谭家的儿子得了痨病，医生治不好，甘凤池在静室里堵住门窗，晚上和他背靠背坐着，四十九天后病就好了。
〔8〕喜任侠，接人和易，见者不知为贲、育。雍正中，浙江总督李卫捕治江宁顾云如邪术不轨狱，株连百数十人，凤池亦被逮，谳拟大辟。世宗于此狱从宽，未尽骈诛。或云凤池年八十余，终于家。江湖间流传其佚事多荒诞，著其可信者。
甘凤池喜欢行侠仗义，待人温和，见到他的人看不出他是像孟贲、夏育那样的勇士。雍正年间，浙江总督李卫查办江宁顾云如利用邪术图谋不轨的案件，牵连了一百多人，甘凤池也被逮捕，审判后拟定为死刑。雍正皇帝对这个案子从宽处理，没有全部处死。有人说甘凤池活到八十多岁，死在家里。江湖上流传他的事迹很多荒诞不经，这里只记载可信的部分。
〔9〕曹竹斋，以字行，佚其名，福建人。老而贫，卖卜扬州市。江、淮间健者，莫能当其一拳，故称曹一拳。少年以重币请其术，不可。或怪之，则曰：“此皆无赖子，岂当授艺以助虐哉？拳棒，古先舞蹈之遗也，君子习之，所以调血脉，养寿命，其粗乃以御侮。必彼侮而我御之，若以之侮人，则反为人所御而自败矣。无赖子以血气事侵凌，其气浮于上，而立脚虚，故因其奔赴之势，略藉手而仆耳。一身止两拳，拳之大才数寸，焉足卫五尺之躯，且以接四面乎？惟养吾正气，使周于吾身，彼之手足近吾身，而吾之拳，即在其所近之处。以彼虚嚣之气，与吾静定之气接，则自无幸矣。故至精是术者，其徵有二：一则精神贯注，而腹背皆乾滑如腊肉；一则气体健举，而额颅皆肥泽如粉粢。是皆血脉流行，应乎自然，内充实而外和平，犯而不校者也。”嘉庆末，殁于扬州，年八十余。
曹竹斋，以字行世，名字已经失传了，是福建人。他年老而贫穷，在扬州街头摆摊算命。江淮一带的壮汉，没有人能挡得住他的一拳，所以人称“曹一拳”。年轻人用重金请他传授拳术，他不答应。有人觉得奇怪，他就说：“这些人都是无赖，怎么能教他们武艺去助纣为虐呢？拳棒，是古代舞蹈的遗留，君子练习它，是为了调和血脉、延年益寿，它的粗浅用途才是用来抵御欺侮。必须是别人欺侮我，我才抵御，如果用它来欺侮别人，反而会被别人抵御而自己失败。无赖们凭着一股血气去侵犯别人，他们的气浮在表面，脚下虚浮，所以只要顺着他们冲过来的势头，稍微借力一推就倒了。一个人只有两只拳头，拳头才几寸大，怎么能保卫五尺的身躯，而且还要应付四面八方的攻击呢？只有培养自己的正气，让它遍布全身，对方的手脚靠近我身体时，我的拳头就在他们靠近的地方迎击。用他们虚浮嚣张的气，和我静定沉稳的气相接，他们自然就没有侥幸了。所以精通这门技艺的人，有两个特征：一是精神贯注，腹部和背部都干滑得像腊肉；二是气息健壮发达，额头都肥润得像米粉糕。这都是血脉流通、顺应自然的结果，内部充实而外表平和，即使受到侵犯也不计较。”嘉庆末年，他在扬州去世，八十多岁。