〔28〕孝文曾谓显宗及程灵虬曰：“著作之任，国书是司。卿等之文，朕自委悉；中省之品，卿等所闻。若欲取况古人，班、马之徒，固自辽阔。若求之当世，文学之能，卿等应推崔孝伯。”又谓显宗曰：“校卿才能，可居中第。”谓程灵虬曰：“卿与显宗，复有差降，可居下上。”显宗曰：“臣才第短浅，比于崔光，实为隆渥。然臣窃谓陛下贵古而贱今。昔扬雄著《太玄经》，当时不免覆瓮之谭，二百年外，则越诸子。今臣所撰，虽未足光述帝载，然万祀之后，仰观祖宗巍巍之功，上睹陛下明明之德，亦何谢钦明于《唐典》，慎徽于《虞书》。”帝曰：“假使朕无愧于虞舜，卿复何如尧臣？”显宗曰：“陛下齐踪尧、舜，公卿宁非二八之俦。”帝曰：“卿为著作，仅名奉职，未是良史也。”显宗曰：“臣仰遭明时，直笔无惧，又不受金，安眠美食，此优于迁、固也。”帝哂之。后与员外郎崔逸等参定朝仪。
孝文帝曾经对显宗和程灵虬说：“著作郎的职责，是主管国史。你们的文章，我很了解；中书省的品评，你们也听说过。如果想要比况古人，班固、司马迁这些人，自然相差很远。如果在当代寻求文学才能，你们应该推举崔孝伯。”又对显宗说：“衡量你的才能，可以列为中等。”对程灵虬说：“你和显宗相比，又差一等，可列为下等中的上等。”显宗说：“我的才能短浅，和崔光相比，实在过分优厚了。但我私下认为陛下看重古代而轻视现代。从前扬雄著有《太玄经》，当时不免被人拿来盖酱坛的嘲讽，但二百年以后，就超越了诸子。现在我所撰写的史书，虽然不足以光荣地记述帝王的事迹，但在万世之后，人们仰望祖宗伟大的功绩，瞻仰陛下明察的德行，又怎么会比《唐典》中的‘钦明’、《虞书》中的‘慎徽’逊色呢？”孝文帝说：“假使我无愧于虞舜，你又比得上尧的大臣吗？”显宗说：“陛下与尧舜齐名，公卿大臣难道不是八元八恺一类的人吗？”孝文帝说：“你身为著作郎，仅仅算是奉行职守，不是优秀的史官。”显宗说：“我生逢圣明时代，直言记录无所畏惧，又不接受贿赂，安心睡觉，舒服吃饭，这比司马迁、班固要强。”孝文帝笑了笑。后来显宗与员外郎崔逸等人共同参与制定朝廷礼仪。
〔29〕帝曾诏诸官曰：“近代已来，高卑出身，恒有常分。朕意所为可，复以为不可，宜校量之。”李冲曰：“未审上古已来，置官列位，为欲为膏粱儿地，为欲益政赞时？”帝曰：“俱欲为人。”冲曰：“若欲为人，陛下今日何为专崇门品，不有拔才之诏？”帝曰：“苟有殊人之技，不患不知。然君子之门，假使无当世之用者，要自德行纯笃，朕是以用之。”冲曰：“傅岩、吕望，岂可以门见举？”帝曰：“如此济世者希，旷代有一两耳。”冲谓诸卿士曰：“适欲请救诸贤。”秘书令李彪曰：“师旅寡少，未足为援，意有所怀，敢不尽言于圣日。陛下若专以地望，不审鲁之三卿，孰若四科？”帝曰：“犹如向解。”显宗进曰：“陛下光宅洛邑，百礼惟新，国之兴否，指此一选。且以国事论之，不审中秘监、令之子，必为秘书郎，顷来为监、令者，子皆可为不？”帝曰：“卿何不论当世膏腴为监、令者？”显宗曰：“陛下以物不可类，不应以贵承贵，以贱袭贱。”帝曰：“若有高明卓尔，才具俊出者，朕亦不拘此例。”后为本州中正。
皇帝曾经对官员们下诏说：“近代以来，出身高低，一直有固定分别。我认为可以的，又有人认为不可以，应该衡量一下。”李冲说：“不知道古代以来，设置官职，是为了给富贵子弟安排位置呢，还是为了有益政事、辅佐时局？”皇帝说：“都是为了人。”李冲说：“如果是为了人，陛下如今为什么专门推崇门第，却没有选拔人才的诏令？”皇帝说：“如果有超人的才能，不担心不被知道。但君子门第的人，即使没有当世的才能，总归德行纯厚，所以我任用他们。”李冲说：“傅岩的傅说、吕望，难道可以凭门第举荐吗？”皇帝说：“像这样救世的人太少，几代才有一两个。”李冲对各位士大夫说：“刚才想请诸位帮忙。”秘书令李彪说：“我们这些人少，不足以当后援，我心里有些想法，怎敢不在圣明的日子说完。陛下如果专门看门第地望，不知道鲁国的三卿，比孔门四科怎么样？”皇帝说：“还是像刚才说的那样。”显宗上前说：“陛下定都洛阳，各种礼仪更新，国家兴衰，就在于这次选拔。而且以国事论，不知道中书秘书监、令的儿子，一定做秘书郎，近来做监、令的人，他们的儿子都能做吗？”皇帝说：“你为什么不论论当世富贵人家做监、令的呢？”显宗说：“陛下认为事物不能一概而论，不应该让贵的继承贵的，贱的继承贱的。”皇帝说：“如果有高明杰出、才能出众的人，我也不拘泥此例。”后来显宗做了本州中正。
〔30〕二十一年497，车驾南征，以显宗为右军府长史、统军。次赭阳，齐戍主成公期遣其军主胡松、高法援等并引蛮贼，来击军营。显宗拒战，斩法援首。显宗至新野，帝曰：“何不作露布也？”显宗曰：“臣顷见镇南将军王肃获贼二三，驴马数匹，皆为露布。臣在东观，私每哂之。近虽仰凭威灵，得摧丑虏，兵寡力弱，禽斩不多。脱复高曳长缣，虚张功捷，尤而效之，其罪弥甚。所以敛毫卷帛，解上而已。”帝笑曰：“如卿此勋，诚合茅社，须赭阳平定，检审相酬。”新野平，以显宗为镇南广阳王嘉谘议参军。显宗上表，颇自矜伐，诉前征勋。诏曰：“显宗进退无检，亏我清风，付尚书推列以闻。”兼尚书张彝奏免显宗官。诏以白衣守谘议，展其后效。显宗既失意，遇信向洛，乃为五言诗赠御史中尉李彪，以申愤结。二十三年499卒。显宗撰冯氏《燕志》《孝友传》各十卷。景明初，追赭阳勋，赐爵章武男。子伯华袭。
太和二十一年，皇帝（孝文帝）南征，任命冯显宗为右军府长史、统军。大军驻扎在赭阳，齐国的戍守将领成公期派他的军主胡松、高法援等人，还勾结蛮贼，来袭击军营。冯显宗率军抵抗，斩杀了高法援。冯显宗到了新野，皇帝问他：“为什么不写报捷文书呢？”冯显宗说：“臣最近看见镇南将军王肃俘虏了两三个贼人，几匹驴马，都大张旗鼓地写报捷文书。臣在东观（史馆）时，私下里常常嘲笑这种做法。近来虽然仰仗陛下的威灵，得以击败丑虏，但兵少力弱，擒获斩杀不多。如果再大肆张扬，虚报战功，效仿那种做法，罪过就更大了。所以臣收起笔墨卷起绢帛，只是把情况上报而已。”皇帝笑着说：“像你这样立下功劳，确实应该封爵，等赭阳平定后，再审查核实给予酬赏。”新野平定后，任命冯显宗为镇南广阳王元嘉的谘议参军。冯显宗上表，颇有点自我夸耀，诉说先前征战的功劳。皇帝下诏说：“冯显宗言行进退没有检点，损害了我的清正作风，交给尚书省推究列举上报。”兼尚书张彝上奏请求罢免冯显宗的官职。皇帝下诏让他以平民身份保留谘议参军的职务，以观后效。冯显宗失意后，遇到信使前往洛阳，就写了一首五言诗赠给御史中尉李彪，以抒发心中的愤懑。二十三年去世。冯显宗撰写了冯氏的《燕志》《孝友传》各十卷。景明初年，追认他在赭阳的功劳，赐爵章武男。他的儿子冯伯华继承爵位。
〔31〕程逡，字驎驹，本广平曲安人也。六世祖良，晋都水使者，坐事流凉州。祖父肇，吕光人部尚书。骏少孤贫，居丧以孝称。师事刘延明，性机敏好学，昼夜无倦。延明谓门人曰：“举一隅而以三隅反者，此子亚之也。”骏白延明曰：“今名教之儒，咸谓老庄其言虚诞，不切实要，不可以经世。骏为不然。夫老子著抱一之言，庄生申性本之旨，若斯者，可谓至顺矣。人若乖一，则烦伪生；爽性，则冲真丧。”延明曰：“卿年尚幼，言若老成，美哉。”由是声誉益播。沮渠牧犍擢为东宫侍讲。
程逡，字驎驹，本是广平曲安人。他的六世祖程良，在晋朝担任都水使者，因事获罪被流放到凉州。祖父程肇，在吕光手下担任人部尚书。程骏（即程逡）年幼时丧父，家境贫寒，守丧期间因孝顺而闻名。他师从刘延明，天资聪敏好学，日夜不倦。刘延明对门徒说：“能够举一隅而以三隅反的人，这个学生仅次于这样的境界。”程骏对刘延明说：“如今崇尚名教的儒生，都认为老子、庄子的言论虚妄荒诞，不切合实际需要，不能用来治理国家。我认为不是这样。老子提出‘抱一’的言论，庄子申明‘性本’的宗旨，像这样的学说，可以说是最顺乎自然的了。人如果背离了‘一’，就会产生烦扰和虚伪；如果丧失了本性，就会失去冲淡纯真的境界。”刘延明说：“你年纪还小，说话却像老成之人，真好啊！”从此他的声誉更加传播。沮渠牧犍提拔他担任东宫侍讲。
〔32〕太延五年439，凉州平，迁于京师。为司徒崔浩所知。文成践阼，为著作郎。皇兴中，除高密太守。尚书李敷奏骏实史才，方申直笔，请留之。书奏，从之。献文屡引骏与论《易》《老》义，顾谓群臣曰：“朕与此人言，意甚开畅。”问骏年，对曰：“六十一。”帝曰：“昔太公老而遭文王，卿今遇朕，岂非早也。”骏曰：“臣虽才谢吕望，陛下尊过西伯。觊天假余年，竭《六韬》之效。”
北魏太延五年，凉州平定之后，他被迁到了京师。被司徒崔浩赏识。文成帝登基后，他担任著作郎。皇兴年间，被任命为高密太守。尚书李敷上奏说骏确实是史官之才，正要秉持直笔修史，请求把他留下来。奏章呈上后，皇帝同意了。献文帝多次召见骏和他讨论《周易》《老子》的道理，回头对群臣说：“我和这个人说话，心里特别畅快。”又问骏的年龄，骏回答说：“六十一岁。”皇帝说：“从前姜太公年纪大了才遇到周文王，你今天遇到我，岂不是更早吗？”骏说：“臣虽然才能比不上吕望，但陛下的尊贵超过了西伯。希望上天多赐我几年寿命，让我能竭尽《六韬》那样的效力来报答陛下。”
〔33〕延兴末，高丽王琏求纳女于掖庭，假骏散骑常侍，赐爵安丰男，持节如高丽迎女。骏至平壤城。或劝琏曰：“魏昔与燕婚，既而伐之，由行人具其夷险故也。今若送女，恐不异于冯氏。”琏遂谬言女丧。骏与琏往复经年，责琏以义方。琏不胜其忿，遂断骏从者酒食，欲逼辱之，惮而不敢害。会献文崩，乃还。拜秘书令。
延兴末年，高句丽王高琏请求将女儿送入北魏后宫。朝廷任命骏暂代散骑常侍，赐予他安丰男的爵位，派他持节前往高句丽迎接女子。骏到达平壤城。有人劝告高琏说：‘北魏从前与北燕通婚，随后就攻打它，是因为使者详细了解了那里的地势险要。现在如果送女儿去，恐怕不会和冯氏的情况有什么不同。’高琏于是谎称女儿死了。骏和高琏往来交涉一年多，用道义指责高琏。高琏非常愤怒，于是断绝了骏随从的酒食，想以此逼迫侮辱他，但又有所忌惮而不敢杀害。恰好赶上北魏献文帝去世，骏于是返回。后被任命为秘书令。
〔34〕初，迁神主于太庙，有司奏：旧事，庙中执事官例皆赐爵，今宜依旧。诏百寮评议，群臣咸以为宜依旧事。骏独以为不可，表曰：“臣闻名器为帝王所贵，山河为区夏之重，是以汉祖有约，非功不侯。未见预事于宗庙，而获赏于疆土。虽复帝王制作，弗相沿袭。然一时恩泽，岂足为长世之轨乎。”书奏，从之。文明太后谓群臣曰：“言事，固当正直而准古典；安可依附暂时旧事乎！”赐骏衣一袭，帛二百匹。又诏曰：“骏历官清慎，言事每惬。门无挟货之宾，室有怀道之士。可赐帛六百匹，旌其俭德。”骏悉散之亲旧。
起初，把神主牌位迁到太庙，有关部门上奏说：按照旧例，庙中执事的官员都赐给爵位，如今应该依旧例。皇帝下诏让百官评议，群臣都认为应该按照旧例。只有高骏认为不可以，上表说：“我听说名位车服是帝王所看重的，山河是国家的根本，因此汉高祖有约定，没有功劳不封侯。没见过参与宗庙事务，却获得疆土赏赐的。即使帝王创制立法，不互相沿袭，但一时的恩泽，怎能成为长久的法则呢？”奏疏呈上，皇帝听从了他。文明太后对群臣说：“议论事情，本应正直而依据古典，怎能依附一时的旧例呢！”赐给高骏一套衣服，二百匹帛。又下诏说：“高骏历任官职清廉谨慎，议论事情常令人满意。门下没有带着财货的宾客，室内有怀藏道术的士人。可赐六百匹帛，表彰他的节俭品德。”高骏全部散发给了亲戚旧友。