〔1〕炀皇帝讳广，一名英，小字阿{麻女}，高祖第二子也。母曰文献独孤皇后。上美姿仪，少敏慧。高祖及后于诸子中，特所钟爱。在周以高祖勋，封雁门郡公。开皇元年581，立为晋王，拜柱国、并州总管，时年十三。寻授武卫大将军，进上柱国、河北道行台尚书令，大将军如故。高祖令项城公歆、安道公李彻辅导之。上好学，善属文，沈深严重，朝野属望。高祖密令善相者来和遍视诸子。和曰：“晋王眉上双骨隆起，贵不可言。”既而高祖幸上所居第，见乐器弦多断绝，又有尘埃，若不用者，以为不好声妓之玩。上尤自矫饰，当时称为仁孝。尝观猎遇雨，左右进油衣，上曰：“士卒皆沾湿，我独衣此乎！”乃令持去。六年586，转淮南道行台尚书令。其年，征拜雍州牧、内史令。
隋炀帝名叫杨广，又名杨英，小名阿𡡉（阿摩），是隋高祖杨坚的第二个儿子。母亲是文献独孤皇后。隋炀帝容貌仪表俊美，小时候就聪明机灵。高祖和皇后在所有儿子中特别钟爱他。北周时，因为高祖的功勋，他被封为雁门郡公。开皇元年，被立为晋王，授予柱国、并州总管的官职，当时才十三岁。不久又任命为武卫大将军，晋升上柱国、河北道行台尚书令，大将军职务仍兼任。高祖命令项城公杨歆、安道公李彻辅导他。皇上爱好学习，擅长写文章，性格深沉稳重，朝廷民间都对他寄予厚望。高祖秘密命令擅长看相的来和给所有儿子看相。来和说：“晋王眉上两块骨头隆起，贵不可言。”后来高祖驾临皇上居住的府第，看到乐器上的弦大多断了，还有灰尘，好像很久没用过似的，认为他不喜好歌舞女色之类的享乐。皇上特别善于掩饰自己，当时人们都称赞他仁爱孝顺。有一次观看打猎遇上下雨，随从送上油衣，皇上说：“士兵们都淋湿了，我哪能独自穿这个呢！”于是让拿走了。开皇六年，转任淮南道行台尚书令。同年，被征召任命为雍州牧、内史令。
〔2〕八年588冬，大举伐陈，以上为行军元帅。及陈平，执陈湘州刺史施文庆、散骑常侍沈客卿、市令汤慧朗、刑法监徐析、尚书都令史暨慧，以其邪佞，有害于民，斩之石阙下以谢三吴。于是封府库资财，无所取，天下称贤。进位太尉，赐路车、乘马、衮冕之服，玄珪、白璧各一双。复拜并州总管。俄而江南高智慧等相聚作乱，徙上为扬州总管，镇江都，每岁一朝。高祖之祠太山也，领武候大将军。明年，归藩，后数载，突厥寇边，复为行军元帅，出灵武。无虏而旋。及太子勇废，立上为皇太子。是月，当受册。高祖曰：“吾以大兴公成帝业。”令上出舍大兴。其夜，烈风大雪，地震山崩，民舍多坏，压死者百余口。仁寿初，奉诏巡抚东南。是后，高祖每避暑仁寿宫，恒令上监国。
八年冬天，隋朝大举征讨陈朝，任命杨广（当时是晋王）为行军元帅。陈朝平定后，逮捕了陈朝的湘州刺史施文庆、散骑常侍沈客卿、市令汤慧朗、刑法监徐析、尚书都令史暨慧，因为他们奸邪谄媚，对百姓有害，把他们斩首在宫阙前，向三吴百姓谢罪。随后封闭府库，不取任何钱财，天下人都称赞他贤德。晋升为太尉，赐给他路车、乘马、衮冕之服，以及玄珪、白璧各一对。又任命为并州总管。不久江南高智慧等人聚众作乱，调任杨广为扬州总管，镇守江都，每年朝见一次。隋文帝祭祀泰山时，杨广兼任武候大将军。第二年，回到藩地。几年后，突厥侵犯边境，又担任行军元帅，出兵灵武。没有俘获敌人就返回了。等到太子杨勇被废，立杨广为皇太子。这个月，应当接受册命。隋文帝说：“我凭借大兴公成就帝业。”命令杨广出居大兴宫。当天夜里，狂风大雪，地震山崩，民房多被损坏，压死了一百多人。仁寿初年，奉诏巡视安抚东南地区。这之后，隋文帝每次到仁寿宫避暑，总是命令杨广代理国事。
〔3〕四年584七月，高祖崩，上即皇帝位于仁寿宫。八月，奉梓宫还京师。并州总管、汉王谅举兵反，诏尚书左仆射杨素讨平之。九月乙巳，以备身将军崔彭为左领军大将军。十一月乙未，幸洛阳。丙申，发丁男十数万掘堑，自龙门东接长平、汲郡，抵临清关，度河，至浚仪，襄城，达于上洛，以置关防。癸丑，诏曰：
仁寿四年七月，隋高祖（隋文帝杨坚）去世，炀帝杨广在仁寿宫登基即位。八月，炀帝护送高祖的灵柩返回京城长安。并州总管、汉王杨谅起兵造反，炀帝下诏命尚书左仆射杨素前往讨伐并平定了叛乱。九月乙巳日，任命备身将军崔彭为左领军大将军。十一月乙未日，炀帝巡幸洛阳。丙申日，征调十多万成年男子挖掘壕沟，从龙门向东连接长平、汲郡，一直到临清关，渡过黄河，到达浚仪、襄城，再抵达上洛，用来设置关隘和防御工事。癸丑日，炀帝下诏说：
〔4〕乾道变化，阴阳所以消息；沿创不同，生灵所以顺序。若使天意不变，施化何以成四时？人事不易，为政何以利万姓？《易》不云乎，通其变，使民不倦。变则通，通则久。有德则可久，有功则可大。朕又闻之，安安而能迁，民用丕变。是故姬邑两周，如武王之意；殷人五徙，成汤后之业。若不因民顺天，功业见乎变，爱民治国者，可不谓欤。
天道在不断变化，阴阳因此消长；沿袭旧制和创立新法不同，民众因此有了秩序。如果天意一成不变，造化的力量怎么能形成四季？如果人事不加以变通，治理国家怎么能让百姓获利？《易经》不是说过吗：通达变化，使百姓不感到厌倦。变化才能通达，通达才能长久。有德行就能长久，有功劳就能壮大。我又听说，安于现状却能适时变迁，百姓就会发生大的转变。因此周朝营建了两个都城，符合武王的意愿；殷商五次迁都，成就了成汤之后的事业。如果不顺应民心天意，功业体现在变革之中，爱护百姓治理国家的人，能不说这个道理吗？
〔5〕然雒邑自古之都，王畿之内，天地之所合，阴阳之所和；控以三河，固以四塞；水陆通，贡赋等。故汉祖曰：“吾行天下多矣，唯见雒阳。”自古皇王，何尝不留意，所不都者，盖有由焉。或以九州未一，或以困其府库，作雒之制，所以未暇也。我有隋之始，便欲创兹怀、雒，日复一日，越暨于今。念兹在兹，兴言感哽。朕肃膺宝历，纂临万邦，遵而不失，心奉先志。今者，汉王谅悖逆，毒被山东；遂令州县，或沦非所。由关河悬远，兵不赴急。加以并州移户，复在河南；周迁殷民，意在于此。况复南服遐远，东夏殷大，因机顺动，今也其时。群司百辟，佥谐厥议。但成周歔塉，弗堪胥宇。今可于伊雒营建东京，便即设官分职，以为民极也。夫宫室之制，本以便生人；上栋下宇，足以避风露。高台广厦，岂曰适形？故《传》云：俭，德之恭；侈，恶之大。宣尼有云：与其不逊也，宁俭。岂谓瑶台琼室，方为宫殿者乎？土阶采椽，而非帝王者乎？是知非天下以奉一人，乃一人以主天下也。民惟国本，本固邦宁。百姓足，孰与不足。今所营构，务从节俭。无令雕墙峻宇，复起于当今；俗使卑宫菲食，将贻于后世。有司明为条格，称朕意焉。
洛阳自古就是著名的都城，位于王畿之内，天地阴阳在这里和谐交汇，控制着三河地区，有四面的险要作为屏障，水陆交通便利，各地的贡赋也均衡。所以汉高祖刘邦曾说：‘我走遍天下，只看好洛阳。’自古以来的帝王，哪个不留意这里？之所以没有在这里建都，都是有原因的。有的是因为天下尚未统一，有的是因为国库空虚，没空营建洛阳。我们大隋一开始就想营造怀州和洛阳，但一天拖一天，直到现在。想到这些，我感慨万分，哽咽不已。我继承皇位，统治天下，遵循先帝的志向，不敢违背。如今，汉王杨谅犯上作乱，流毒于山东，导致一些州县沦陷。因为关中和黄河地区距离遥远，军队来不及救援。加上并州的移民又迁到了河南；周朝迁移殷商遗民，用意也在于此。况且南方遥远，东方华夏地域广大，趁着时机顺势而为，现在正是时候。百官众臣都赞同这个决议。但是洛阳一带土地贫瘠，不能居住。现在可以在伊水和洛水之间营建东京，并立即设置官署，作为百姓的准则。宫殿的建造，原本是为了方便生活；有栋梁屋顶，足以躲避风雨。高大的楼台和华丽的殿堂，难道就能让人身体舒适吗？所以《左传》说：‘节俭，是德行的共同要求；奢侈，是最大的罪恶。’孔子说：‘与其不谦逊，宁可节俭。’难道说只有瑶台琼室才算宫殿吗？用土做台阶、用柞木做椽子就不是帝王了吗？这让我明白，不是天下人来奉养一个人，而是一个人主宰天下。百姓是国家的根本，根本稳固了，国家才会安宁。百姓富足了，我怎么会不富足？如今营建宫殿，务必遵循节俭。不要让雕梁画栋和高墙大屋在当今再现；而要让简陋的宫室和简单的饮食传留给后世。有关部门要明确制定规章，符合我的心意。
〔6〕十二月乙丑，以右武卫将军来护儿为右骁卫大将军。戊辰，以柱国李景为右武卫大将军，以右卫率周罗睺为右武候大将军。
十二月乙丑这天，任命右武卫将军来护儿当右骁卫大将军。戊辰这天，任命柱国李景当右武卫大将军，任命右卫率周罗睺当右武候大将军。
〔7〕大业元年605春正月壬辰朔，大赦，改元。立妃萧氏为皇后。改豫州为溱州，洛州为豫州。废诸州总管府。丙申，立晋王昭为皇太子。丁酉，以上柱国宇文述为左卫大将军，上柱国郭衍为左武卫大将军，延寿公于仲文为右卫大将军。己亥，以豫章王暕为豫州牧。戊申，发八使巡省风俗。下诏曰：
大业元年春季正月初一，大赦天下，更改年号。册立妃子萧氏为皇后。将豫州改为溱州，洛州改为豫州。废除各州的总管府。丙申日，立晋王杨昭为皇太子。丁酉日，任命上柱国宇文述为左卫大将军，上柱国郭衍为左武卫大将军，延寿公于仲文为右卫大将军。己亥日，任命豫章王杨暕为豫州牧。戊申日，派遣八位使者巡视考察各地风俗。下达诏书说：
〔8〕昔者哲王之理天下也，其在爱民乎？既富而教，家给人足，故能风教淳厚，远至迩安。理定功成，率由斯道。朕恭嗣宝位，抚育黎献，夙夜战兢，若临川谷。虽则聿遵先绪，弗敢失坠，永言政术，多有缺然。况以四海之远，兆民之众，未获亲临，问其疾苦。每虑幽仄莫举，冤屈不申，一物失所，用伤和气。万方有罪，责在朕躬，所以兴寤增叹，而夕惕载怀者也。今既布政惟始，宜存宽大。可分遣使人，巡省方俗，宣扬风化，荐拔淹滞，申达幽枉。孝悌力田，给以优复。鳏寡孤独不能自存者，量加振济。义夫节妇，旌表门闾。高年之老，加其板授，并依别条，赐以粟帛。笃疾之徒给侍丁者，虽有侍养之名，曾无赒赡之实，明加检校，使得存养。若有名行显著，操履修洁；及学业才能，一艺可取，咸宜访采，将身入朝。所在州县，以礼发遣。其蠹政害人，不便于时者，使还之日，具录奏闻。
从前圣明的君王治理天下，关键就在于爱护百姓吧？先让百姓富裕起来，再进行教化，家家户户都衣食充足，所以能够风俗淳朴敦厚，远方的人来归附，近处的人也安定。国家安定、功业成就，都是遵循这条道路。我恭敬地继承帝位，抚育百姓和贤才，日夜提心吊胆，就像面临深渊一样。虽然遵循先帝的遗业，不敢有失，但说到治国的方法，还有很多欠缺。何况四海如此辽阔，百姓如此众多，我没能亲自到民间询问他们的疾苦。时常担心隐逸的人才没有被举荐，冤屈得不到伸张，一件事处置不当，就会伤害天地间的和气。天下如果有罪过，责任都在我身上，这正是我睡醒兴起就叹息，晚上也心怀戒惧的原因。如今刚刚开始施行政务，应当秉持宽大的原则。可以分派使者，巡视考察各地的风俗，宣扬教化，推荐提拔沉沦在下的人才，申述和昭雪冤屈。对孝顺父母、友爱兄弟、努力耕种的人，给予免除赋税徭役的优待。对鳏寡孤独无法维持生活的人，酌情加以救济。对义夫节妇，要表彰他们的门庭。对高龄老人，授予荣誉官职，并且按照其他条例，赐给粮食和布帛。对身患重病、配给侍奉丁役的人，虽然有侍养的名分，却没有实际得到周济赡养，要明确加以检查核实，使他们能够生存供养。如果有名望品行显著、操守廉洁，以及学业才能、有一技之长可以录用的人，都应该寻访搜罗，让他们本人入朝任职。他们所在的州县，要以礼相送。那些危害政事、祸害百姓、不利于时政的事，使者回来的时候，要详细记录上奏。