〔14〕二十七日释服，帝曰：“持服乃人子之道，二十七日服制，断难遵从。”群臣以万几至重，请遵遗诏除服。不允。复疏云：“从来天子之孝，与士庶不同。孝经曰，天子以德教加于百姓、施于四海为孝。书称高宗谅阴，晋杜预谓释服后心丧之文。盖人君主宗庙社稷，祭为吉礼，必除服后举行。若二十七日不除，祀典未免有阙。”复叩首固请，始俞允。既释服，仍移御养心殿，斋居素服三年。灵驾奉安寿皇殿，日三尚食。退观德殿席地坐，有事此进奏。晡奠毕，始还倚庐。
二十七天后脱去丧服，皇帝说：“守丧是人子的本分，二十七天的服制，我断难遵从。”群臣以国家政务极为重要为由，请求遵从遗诏除服。皇帝不允。又上疏说：“从来天子的孝道，与士人百姓不同。《孝经》说，天子以德教加于百姓、施于四海为孝。《尚书》称高宗居丧，晋代杜预说是脱去丧服后心丧（内心守丧）的记载。因为人君主管宗庙社稷，祭祀是吉礼，必须在除服后举行。如果二十七天不除服，祭祀典礼难免有缺失。”又叩首坚持请求，皇帝才允许。脱去丧服后，仍移居养心殿，斋居素服三年。灵驾奉安在寿皇殿，每天三次上食。退到观德殿席地而坐，有事情在这里进奏。傍晚奠祭结束后，才回倚庐。
〔15〕群臣议进尊谥，帝亲刺指血圈用“圣祖”字。礼臣进仪注未惬意，更定。前期并祗告奉先殿，至日阅册、宝讫，帝行一跪三拜礼，东次西乡立，俟册宝亭行始还宫，豫至殡殿倚庐恭俟。会朝鲜贡祭品，设几筵前。群臣咸集，鸿胪寺官引来使入，立仪仗南，北乡，三跪九拜。遣官读文，三祭酒，每祭一拜，众及来使咸举哀行礼。来使复行二跪六拜礼，焚燎，退。外藩敖汉王请谒梓宫，报可。自是蒙藩使者皆得入谒以为常。
群臣商议进尊谥，皇帝亲自刺破手指用血圈出“圣祖”二字。礼臣进呈的仪式注本不令皇帝满意，重新制定。前期并祭告奉先殿，到那天阅览册、宝完毕，皇帝行一跪三拜礼，在东边面向西站立，等册宝亭出发才回宫，预先到殡殿倚庐恭敬等候。恰逢朝鲜进贡祭品，设在几筵前。群臣都集合，鸿胪寺官引导朝鲜使者进入，站在仪仗南面，面向北，三跪九拜。派遣官员读文，三次祭酒，每次祭酒一拜，众人和来使都举哀行礼。来使又行二跪六拜礼，焚烧祭品，退下。外藩敖汉王请求谒见梓宫，答复可以。从此蒙古藩属的使者都能入谒成为常例。
〔16〕雍正初元，将奉移景陵飨殿，廷臣援宋、明二代礼，谓嗣皇帝不亲送梓宫，帝不允。礼臣议奉安地宫后，题太庙神主，令亲王敬奉还京。帝曰：“明季帝王不亲送梓宫，故令王大臣代行。朕既亲往，自宜亲奉以还焉。”先奉移二日，并遣告后土、昌瑞山神。
雍正初年，将要奉移灵柩到景陵飨殿，廷臣援引宋、明两代的礼制，说继位皇帝不亲自送梓宫，皇帝不允。礼臣建议奉安地宫后，题写太庙神主，令亲王恭敬奉还京城。皇帝说：“明末帝王不亲自送梓宫，所以令王大臣代行。朕既然亲自前往，自然应该亲自奉还。”先奉移两天，并派人祭告后土、昌瑞山神。
〔17〕届日，帝诣梓宫祭酒，率众三拜，举哀毕，趋立大门东旁。梓宫出，跪，举哀。登大升轝，帝跪左。礼臣祭轝，三叩。灵驾发，帝步随。至景山东门，俟宿次。至景陵，帝跪迎红门外，举哀。徒步从，抵三洞桥，跪俟。降大升轝登小轝，安奉飨殿，设几筵，列册、宝。三祭酒，三拜，礼成。帝不忍别，群臣以皇太后为言。无已，翌日还跸。王大臣请御门听政，帝以梓宫未永安，命暂缓。固请之，始行。
到那天，皇帝到梓宫前祭酒，率领众人三拜，举哀完毕，快步走到大门东旁。梓宫出来，跪下，举哀。登上大升车，皇帝跪在左边。礼臣祭车，三叩头。灵驾出发，皇帝步行跟随。到景山东门，等候住宿的行次。到景陵，皇帝跪迎在红门外，举哀。徒步跟随，到三洞桥，跪下等候。从大升车换到小车上，安奉在飨殿，设置几筵，陈列册、宝。三次祭酒，三拜，礼成。皇帝不忍离去，群臣以皇太后为理由劝说。不得已，第二天回銮。王大臣请皇帝御门听政，皇帝以梓宫尚未永久安葬为由，命暂缓。坚持请求，才开始听政。
〔18〕既卜葬，届日晨帝诣景陵奠献，躃踊哀恸，祭酒三拜，趋陵寝门外跪哭以俟。龙輴入地宫，复祭酒三拜，出俟幄次。题主、虞祭如常仪，归奉主升祔太庙。二十七月将届满，允吏部尚书朱轼请，祫祭太庙，颁示臣民。
占卜葬地后，当天早晨皇帝到景陵奠献，捶胸顿足哀痛，祭酒三拜，快步到陵寝门外跪哭等候。龙輴（灵车）进入地宫，又祭酒三拜，出来等候在帷帐中。题写神主、虞祭如同常仪，回京奉神主升祔太庙。二十七月将届满，允许吏部尚书朱轼的请求，在太庙举行祫祭，颁示臣民。
〔19〕世宗崩，丧礼悉依景陵故事。越日朝奠，特简王、贝子、公数人入内瞻仰，余集乾清宫廊下行礼。嗣后王公大臣、额驸暨台吉初至者，均得请旨瞻仰。又命宗室三十人、觉罗二十人番上奠献申哀慕。
雍正帝去世，丧礼全部依照景陵的先例。第二天朝奠，特别挑选王、贝子、公数人入内瞻仰，其余在乾清宫廊下行礼。此后王公大臣、额驸以及初到的台吉，都可以请旨瞻仰。又命宗室三十人、觉罗二十人轮流上香奠献以表达哀思。
〔20〕颁遗诏，大学士奉至乾清宫檐下，帝亲受之，陈案上，三拜。大学士诣黄案前亦三拜。诏出中门，帝跪迎，俟过，始还苫次。诏至直省，军民男女改素服二十七日。梓宫奉移雍和宫，帝徒步随行，群臣谏阻不获，遂留居是宫。至二十七日后始还。月内日叩谒，月外间日一次，二月外三日一次。
颁布遗诏，大学士奉到乾清宫檐下，皇帝亲自接受，放在案上，三拜。大学士到黄案前也三拜。遗诏从中门出去，皇帝跪迎，等遗诏过去，才回苫次。遗诏到各省，军民男女改穿素服二十七天。梓宫奉移到雍和宫，皇帝徒步跟随，群臣谏阻不获，于是留居在雍和宫。到二十七天后才回宫。一个月内每天叩谒，一个月外隔天一次，两个月外三天一次。
〔21〕时帝欲行三年之丧，廷臣请以日易月，不许。命详稽典礼。寻议上：“一，祭祀，按礼记王制‘丧三年不祭，唯祭天地社稷，越绋行事’。注谓‘不敢以卑废尊’。是知三年内本应亲行。明吕坤谓祖宗不轻于父母，奉祭不缓于居丧，何可久废？诚以天亲一理，宗庙之祭，亦当并举。谨议：凡遇郊庙、社稷、奉先殿大祀，皇帝躬诣行礼，或遣官恭代，皆作乐。先期斋戒，素服，冠缀缨纬，视祝版，御礼服。朝日，夕月，飨帝王、先师、先农，遣官行礼，咸礼服作乐。届日冠服如斋期。宫内祭神，百日后举行。经筵、耕耤，释服后举行。一，朝会，典礼攸关，元旦朝正，万国瞻仰，朝仪最重。谨议：二十七月内，遇元旦朝贺，吉服升太和殿，不宣表，不作乐，常朝亦然。一，御门听政，典制至钜。昔宋仁宗行三年丧，临朝改服。孝宗时，二十七日后，百官请听政，援书被冕服出应门语固请，乃许。稽之史册，自古为然。谨议：常事及引见俱在便殿，百日后乃御门。一，冠服，按谅阴之制，先儒谓古无可考。史载魏孝文帝、唐德宗释服后仍素服练巾听政，宋仁宗虽用以日易月制，改服临朝，宫中实行三年之丧。盖缟素不可以临朝。前代行三年丧者，亦唯宫中素服而已。谨议：百日内服缟素，百日外易素服，诣几筵仍服缟素，御门莅官听政或诣皇太后宫俱素服，冠缀缨纬。升殿受朝则易吉。祭祀及一切典礼俱礼服。二十七月服满，如百日礼，致祭释服。一，宫中服制，帝后齐体，服制不容有异。二十七日后后素服，遇典礼易礼服，诣几筵仍缟素。妃嫔亦如之。皇子与诸王同。一，在京王公百官，二十七日除服。遇典礼及朝会、坐班吉服，在署治事、入朝奏事俱素服，冠缀缨纬。诣几筵去冠缨。各署进本章用朱印。”制可。
当时皇帝想行三年之丧，廷臣请求以日代月，皇帝不许。命令详细查考典礼。不久议上：“一，祭祀，按《礼记·王制》‘丧三年不祭，唯祭天地社稷，越绋行事’。注说‘不敢以卑废尊’。由此可知三年内本应亲自祭祀。明代吕坤说祖宗不比父母轻，奉祭不比居丧缓，怎么可以长久废弃？确实天亲一理，宗庙之祭也应同时举行。谨议：凡遇郊庙、社稷、奉先殿大祀，皇帝亲自行礼，或遣官恭代，都作乐。先期斋戒，穿素服，冠上缀缨纬，看祝版，穿礼服。朝日、夕月、飨帝王、先师、先农，遣官行礼，都穿礼服作乐。到当天冠服如同斋期。宫内祭神，百日后举行。经筵、耕耤，释服后举行。一，朝会，有关典礼，元旦朝正，万国瞻仰，朝仪最重。谨议：二十七月内，遇元旦朝贺，穿吉服升太和殿，不宣表，不作乐，常朝也如此。一，御门听政，典制至大。从前宋仁宗行三年丧，临朝改服。孝宗时，二十七日后，百官请听政，援引《尚书》‘被冕服出应门’的话坚持请求，才允许。查考史册，自古如此。谨议：日常事务及引见都在便殿，百日后才御门。一，冠服，按谅阴之制，先儒说古无可考。史载魏孝文帝、唐德宗释服后仍穿素服、戴练巾听政，宋仁宗虽用以日易月制，改服临朝，宫中实行三年之丧。因为丧服不可以临朝。前代行三年丧者，也只在宫中穿素服而已。谨议：百日内穿丧服，百日外换素服，到几筵仍穿丧服，御门莅官听政或到皇太后宫都穿素服，冠上缀缨纬。升殿受朝则换吉服。祭祀及一切典礼都穿礼服。二十七月服满，如同百日礼，致祭释服。一，宫中服制，帝后同等，服制不容有异。二十七日后皇后穿素服，遇典礼换礼服，到几筵仍穿丧服。妃嫔也如此。皇子与诸王相同。一，在京王公百官，二十七日除服。遇典礼及朝会、坐班穿吉服，在官署办事、入朝奏事都穿素服，冠上缀缨纬。到几筵去掉冠缨。各衙门进本章用朱印。”皇帝批准。
〔22〕乾隆元年1736正旦，以御极初元，御太和殿常朝，次年仍罢，著为例。将移泰陵，帝诣梓宫行礼毕，皇太后亦三祭酒，余如故。向例清明、中元、岁暮、国忌皆朝服行礼毕，素服举哀，唯冬至不更素服。帝以梓宫未葬，且在服内，允礼臣请。承祭执事各官不缀冠缨，仍用素服。
乾隆元年正月初一，因皇帝即位初年，在太和殿举行常朝，第二年仍停止，定为制度。将要奉移泰陵，皇帝到梓宫前行礼完毕，皇太后也三次祭酒，其余如故。旧例清明、中元、岁暮、国忌都穿朝服行礼完毕，再穿素服举哀，只有冬至不换素服。皇帝因梓宫未葬，且在服内，允许礼臣的请求。承祭执事各官不缀冠缨，仍用素服。
〔23〕嘉庆四年1799，居高宗丧，如泰陵故事，唯遗诏到直省，文武官率绅耆摘缨素服出郊跪迎，入公署行礼。听宣毕，举哀，始成服，哭临三日。官吏军民自大事日始，百日不薙发。大葬，帝躬引梓宫御龙輴入地宫。复以朝正大礼元年已行，二十七月内不再举。
嘉庆四年（1799年），为乾隆帝守丧，如同泰陵的先例，只是遗诏到各省，文武官员率领绅士耆老摘掉冠缨、穿素服出郊跪迎，进入官署行礼。听宣完毕，举哀，才开始穿上丧服，哭临三天。官吏军民从大丧日开始，一百天不剃发。大葬时，皇帝亲自牵引梓宫，驾御龙輴进入地宫。又因朝正大礼在元年已行，二十七月内不再举行。
〔24〕仁宗崩热河，越六日，梓宫至京，始大敛，奉安淡泊敬诚殿。又四日，颁遗诏，礼官奉安龙亭，驿送入都。旧制，自太后以下二十七日后俱素服，孝和睿皇后改服缟素，百日后始易。丧将至，群臣出郊哭迎，帝先返，至安定门、东华门，并祗俟哭迎。步随入大内，奉安乾清宫。允礼臣议，丧服已届二十七日，改大祭后除服。又几筵前奠献，陈法驾卤簿，百官会集暨各署用蓝印，俱大祭后停罢。
嘉庆帝在热河去世，过了六天，梓宫到京，才进行大殓，奉安在淡泊敬诚殿。又过四天，颁布遗诏，礼官奉安在龙亭，驿马送入京城。旧制，从太后以下二十七天后都穿素服，孝和睿皇后改为穿丧服，一百天后才换。丧事将到，群臣出郊哭迎，皇帝先返回，到安定门、东华门，都恭敬等候哭迎。步行跟随进入大内，奉安在乾清宫。允许礼臣的提议，丧服已满二十七天，改为大祭后除服。又几筵前奠献，陈列法驾卤簿，百官会集以及各衙门用蓝印，都在大祭后停止。
〔25〕宣宗崩，梓宫奉移圆明园，安正大光明殿。会衍圣公至京，遇二周月致祭，命赴园随行礼。
道光帝去世，梓宫奉移到圆明园，安放在正大光明殿。恰逢衍圣公到京，遇到二周月致祭，命他赴园随同行礼。
〔26〕文宗崩热河，依宣宗故事，梓宫移东陵。穆宗年尚幼，群臣援康熙二年1663例，止帝远送。同治二年1863释服，奉两宫皇太后懿旨，诸庆典及筵宴，俟山陵事毕再行。穆宗、德宗崩，并循斯例。
咸丰帝在热河去世，依照道光帝的先例，梓宫移往东陵。同治帝年纪尚幼，群臣援引康熙二年（1663年）的先例，阻止皇帝远送。同治二年（1863年）释服，奉两宫皇太后懿旨，各种庆典及筵宴，等陵墓事情完毕再举行。同治帝、光绪帝去世，都遵循此例。