〔1〕△郊社仪制 郊社配飨 祈谷 雩祀 天神〔太岁朝日夕月〕 社稷先农 先蚕 地祇〔岳镇海渎山川〕 直省神祇
郊社的礼仪制度、郊社的配享、祈谷、雩祀、天神（包括太岁、朝日、夕月）、社稷、先农、先蚕、地祇（包括岳镇海渎山川）、直省神祇。
〔2〕【郊祀之制】 太祖御极，焚香告天，建元天命。天聪十年，设圜丘德盛门外，方泽内治门外，坛壝始备。会征服察哈尔，获元玉玺，躬亲告祭，遂祀天南郊。旧制，祭飨用生牢，颁百官胙肉。帝曰：“以天胙而享于家，是亵也。”谕改神前分享用熟荐。寻征朝鲜，祭告天地，并祀北郊。世祖入关宅帝位，于是冬至祀圜丘，奉日、月、星辰、云、雨、风、雷配。夏至祀方泽，奉岳、镇、海、渎配。南北分飨。著为例。四年，定郊祀荐生牢如初，惟躬祀南郊进胙牛一。十四年，诏言：“人君事天如父，岁止一郊，心有未尽。惟营殿禁中，岁时致祀，配以太祖、太宗，庶昭诚敬。”礼臣乃援唐天宝四时孟月择吉祭上帝故事，谓构上帝殿奉先殿东，元旦，万寿，三节，夏冬二至，亲诣致虔，仪物如郊祀。惟内祭初安神位时读祝辞，不用胙，不进酒，不燎牛。从之。至是始有禁中祀天礼。十七年，敕廷臣议合祭仪，奏言仿明会典，前期一日，祭告各坛庙，定从祀十二坛。是岁四月，禁中大飨殿遂合祀天、地、日、月暨诸神。圣祖嗣位，诏罢之。
【郊祀的制度】太祖登基，焚香告天，建立年号天命。天聪十年，在德盛门外设立圜丘，在内治门外设立方泽，祭坛的围墙等设施才开始完备。恰逢征服察哈尔，获得元朝的玉玺，太祖亲自告祭，于是在南郊祭天。旧制，祭祀用活牲畜，并分给百官祭肉。皇帝说：“拿上天赐予的祭肉在家享用，这是亵渎。”于是下令改为在神前分享熟食。不久征讨朝鲜，祭告天地，并祭祀北郊。世祖入关登上帝位，于是冬至在圜丘祭祀，配享日、月、星辰、云、雨、风、雷。夏至在方泽祭祀，配享岳、镇、海、渎。南北分别祭祀，著为定例。顺治四年，规定郊祀仍用活牲畜，只有皇帝亲自祭祀南郊时进献一头牛作为祭肉。十四年，下诏说：“君主事奉上天如同父亲，一年只祭一次天，心中还有未尽之意。只有在宫中建造殿堂，每年按时祭祀，配以太祖、太宗，或许能显示诚敬。”礼臣于是援引唐代天宝年间四季孟月择吉日祭祀上帝的先例，建议在奉先殿东边建造上帝殿，在元旦、万寿节、三大节、夏至冬至，皇帝亲自前往致祭，仪物如同郊祀。只是内祭开始时安放神位时读祝文，不用祭肉，不进酒，不燎牛。皇帝听从了。至此开始有宫中祭天的礼仪。十七年，命廷臣商议合祭的礼仪，上奏请求仿照明朝会典，前一天祭告各坛庙，确定从祀的十二坛。这一年四月，宫中的大飨殿于是合祭天地、日月以及诸神。圣祖继位，下诏停止了这一做法。
〔3〕康熙二年，定郊祀躬亲行礼，无故不摄。四十六年，冬至大祀，会天寒，群臣以代请，勿许。四十八年，帝违和，始令李光地摄行郊坛大礼。越二年，祀圜丘如初。嗣是帝年逾六十，兼病足，复令大臣摄之。明年冬至，斋戒，犹力疾升坛省俎豆，量力拜跽，退处幄次，俟摄事者礼讫始还宫。臣工固请停躬诣，犹勿许。六十一年，祀南郊，始遣世宗恭代，距宾天止五日也。雍正八年冬至，遇圣祖忌日，礼臣援旧例请代，下大学士九卿议。奏言周礼春官称大祭祀王不亲则摄行。唐、宋制，大祀与国忌同日，乐备不作。议者谓飨神不可无乐，未若摄祀之当乎礼也，遣代便。可其奏。乾隆七年，定议周礼祀天用玉辂，唐、宋参用大辇，今亲祀南郊，前期诣斋宫，宜御玉辇。是日，帝乘礼舆，易銮辂，自降辇至礼成，如仪。十四年，展拓两郊坛宇，更新幄次。越四载蒇事，规制始大备。仁宗中叶，自制南北郊说，祀典如故。咸丰八年、九年，帝疾不能亲，犹宫内致斋，届日诣大高殿皇穹宇行礼。穆宗、德宗，冲龄践阼，皆遣代。定亲政日躬行。宣统缵绪，监国摄政王行之。
（暂无译文）
〔4〕【郊社之仪】 天聪十年1636，礼部进仪注，迄顺治间，始定郊祀前期斋戒阅祝版玉帛香，省牲，祀日迟明，礼部太常官诣皇穹宇行礼。奉神牌置坛所，司祝奉祝版，帝出宫乘辇，陪祀王公集午门金水桥从行，余序立桥南迎送。驾至昭亨门降辇，前引大臣十人，次赞引官、对引官导入更衣幄次，更祭服出，讫盥，诣二成拜位前，分献官各就位。典仪赞“迎神燔柴”，司乐官赞“举迎神乐”，赞引奏“升坛”，帝升一成。上诣香案前，跪上炷香，又三上香，复位，行三跪九叩礼。典仪赞“奠玉帛”，司乐赞“举乐”，帝诣神位前，跪搢玉帛奠案，复位。典仪赞“进俎”，司乐赞“举乐”，诣神位前，跪受俎拱举，复位。典仪赞“行初献礼”，司乐赞“举初献乐”，乐作，舞干戚舞，帝诣神位前，跪奠爵，俯伏。读祝官捧祝跪读讫，行三叩礼。自上香至献爵，配位前仪同。复位，易文舞。亚献、终献舞羽籥，仪如初献，不用祝，分献官、陪祀官随行礼。三献毕，饮福受胙，帝升坛至饮福位，跪，奉爵官酌福酒，奉胙官奉胙，跪进，受爵、胙，三叩，兴，复位。率群臣行三跪九叩礼，彻馔送神，司乐、典仪赞讫，率群臣行礼如初。有司奉祝，次帛，次馔，次香，各诣燎所，唱“望燎”。帝诣望燎位，半燎，礼成，还大次，解严。太常官安设神牌，如请神仪。若遣代，则行礼三成阶下，升降自西阶，读祝跪二成阶下。罢饮福、受胙礼。送燎，退立西偏。余如制。雍正元年1723，令陪祀官先莅坛祗候。
天聪十年（1636年），礼部进呈了祭祀礼仪的详细规程。直到顺治年间，才正式确定：郊祀之前要先斋戒，检视祝版、玉器、丝帛和香，还要检查祭祀用的牲畜。祭祀当天黎明时分，礼部和太常寺的官员先到皇穹宇行礼。他们恭请神灵牌位安放到祭坛上，司祝官捧着祝版。皇帝出宫乘着辇车，陪祭的王公们在午门的金水桥集合随行，其他官员按顺序站在桥南迎送。皇帝车驾到达昭亨门后下辇，十名前引大臣引导，接着赞引官和对引官引他进入更衣的帷帐，换好祭服出来，洗完手，走到二成（第二层）的拜位前，各分献官也各就各位。典仪官高喊“迎神燔柴”，司乐官高喊“举迎神乐”，赞引官奏请“升坛”，皇帝登上一成（第一层）。皇帝走到香案前，跪下上第一炷香，然后又三次上香，回到原位，行三跪九叩礼。典仪官高喊“奠玉帛”，司乐官高喊“举乐”，皇帝走到神位前，跪下，将玉器和丝帛放在案上，回到原位。典仪官高喊“进俎”，司乐官高喊“举乐”，皇帝走到神位前，跪下，接过俎并高举，回到原位。典仪官高喊“行初献礼”，司乐官高喊“举初献乐”，音乐奏起，跳干戚舞，皇帝走到神位前，跪下，献上爵酒，伏地叩首。读祝官捧着祝版跪着读完祝文，行三叩礼。从上香到献爵，在配位前的礼仪相同。皇帝回到原位，换上文舞。亚献和终献时跳羽籥舞，礼仪和初献一样，但不读祝文，分献官和陪祀官随同行礼。三次献礼完毕，进行饮福受胙：皇帝登上祭坛到饮福位，跪下，奉爵官斟上福酒，奉胙官捧上胙肉，跪着进献，皇帝接过爵和胙，三叩头，起立，回到原位。然后率领群臣行三跪九叩礼，撤去祭品送神，司乐官和典仪官赞礼完毕，率领群臣像之前一样行礼。有关官员捧着祝版、帛、祭品、香，分别送到燎炉处，高唱“望燎”。皇帝走到望燎位，看到烧到一半时，礼成，回到大次（临时休息处），解除警戒。太常官安设神牌，和请神时的礼仪一样。如果是派遣官员代替皇帝行礼，就在三成阶下行礼，从西阶上下，读祝官跪在二成阶下，取消饮福受胙的礼仪，送燎时退到西边站立，其余按制度。雍正元年，下令陪祀官先到祭坛恭候。
〔5〕方泽，前期但阅祝版。上香毕，奠玉帛，用瘗貍。余与郊天同。
在方泽祭祀地神时，前期只是检视祝版。上完香后，陈设玉器丝帛，然后将它们埋藏起来。其余礼仪与祭天相同。
〔6〕南郊，诣坛斋宿，自顺治十一年1654著例，无常仪。乾隆七年1742定制，前一日，銮仪卫严驾陈午门外太和门阶下。巳刻，太常卿诣乾清门奏请诣斋宫，帝御礼舆出太和门，降舆乘辇，警跸鸣钟鼓，至昭亨门外降。寺卿导入门左，诣圜丘视坛位。分献官分诣神库、神厨视笾豆牲牢。帝出内外壝南左门，至神路西升辇，如斋宫。从祀官俟帝入，退归斋所。翼日届时，寺卿导入大次，更礼服出，复导驾诣坛行礼，毕，还宫。
南郊祭祀时，皇帝要到祭坛那里斋戒住宿。从顺治十一年开始就成了惯例，不过没有固定的仪式。到了乾隆七年规定了制度：祭祀前一天，銮仪卫在午门外太和门的台阶下整齐地摆好仪仗。巳时（上午九点到十一点），太常卿到乾清门奏请皇帝前往斋宫，皇帝乘坐礼舆出了太和门，然后换乘辇车，沿途警戒清道，敲钟鸣鼓，到达昭亨门外下车。太常寺卿引导皇帝从左边门进去，到圜丘查看坛位。分献官分别去神库、神厨检查祭品用的笾豆和牺牲。皇帝从内外壝的南左门出来，到神路西边登上辇车，前往斋宫。陪同祭祀的官员等皇帝进去后，都退回到自己的斋所。第二天到了预定时间，太常寺卿引导皇帝进入大次，换上礼服出来，再引导皇帝到祭坛行礼，结束后回到皇宫。
〔7〕三十五年，高宗六旬，命礼臣酌减升级次数及降辇步行远近。议言郊前一日乘步辇如斋宫，自此易礼舆，至神路西降，步诣皇穹宇上香，遣亲王视坛。祀日自斋宫至神路西阶下降辇步入，礼成，即于降辇处乘舆还宫。行礼时，初升至二成拜位，即升坛上香，复位迎神，升阶行奠玉帛礼，以次进俎，三献暨饮福、受胙，并于此行之。还拜位，谢福胙，送神，乃卒事。方泽亦如之。允行。犹虑子孙玩视大典，复于三十九年谕诫，年未六旬，毋减小节，著为令。次年，祀南郊，命诸皇子旁侍观礼。越四年，于是帝年七十矣，谕迎神献爵暨祖宗配位前上香悉如旧，其献帛爵诸礼，自本年南郊始，令诸皇子代陈。五十一年，帝以春秋高，步履或逊，敕坛上读祝拜位增设小幄次，然备而未用也。五十九年，祀方泽，配位前献帛爵，仍皇子代行。历仁宗朝，郊祀各仪节，悉遵高宗旧制云。
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〔8〕嘉庆十八年，林清变起，计日敉平，会长至祀圜丘，谕先一日赴坛不升辇，自宫至皇穹宇入斋宫，并御肩舆，用答嘉贶。宣统嗣位，监国摄行郊祀，祀日诣坛，不斋宿，百官不迎送。出入升降，仍由右门，在右阶行礼。拜位设第二成，视帝位少后。去黄幄。即于行礼处受胙，毕，进福酒、胙肉。余同亲祀仪。
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〔9〕郊祀配飨 顺治五年冬至，祀圜丘，奉太祖配。十四年谕曰：“太祖肇兴帝业，太宗继述皇猷，功德并隆，咸宜崇祀。”以后大祀天地，益奉太宗配飨。于是上辛祈谷，上帝位东奉太祖神位，卜吉奉太宗位于其西。夏至配方泽如初礼。十七年，行大飨殿合祀礼，寻罢。康熙六年冬至，祀南郊，用礼臣言，奉世祖配飨上帝，越九日，配飨皇地祇，诣方泽行礼。九年，祈谷亦如之。雍正二年，奉圣祖配大飨殿，次太宗。十三年冬，高宗嗣服，谕言：“皇考世宗，德侔造化，宜祀郊坛。”命议礼以闻。议者谓宜乾隆二年冬至配圜丘，三年孟春上辛配大飨殿，夏至配方泽。帝意以为祔庙后配飨，去夏至近、冬至远。先配方泽，前后已歧。若俟南郊，时日又旷。考之旧典，世祖、太宗配飨天地，莫不先圜丘后方泽，时或翼日、或旬日，礼仪粲然。稽之经传，成周郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，即月令所谓“季秋，大飨帝”也。召诰“三日丁巳用牲于郊”。释者谓非常祀而祭天，以告即位也。宋皇祐三年，以大庆殿为明堂，合祭天地，三圣并侑，古者因事而郊，不必定在二至。因谕来年世宗配天大礼，准此行事。逾岁，遂诹吉夏至前奉世宗配圜丘。余如议。
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