〔1〕明年，上将大夸胡人以多禽兽，秋，命右扶风发民入南山，西自褒斜，东至弘农，南驱汉中，张罗罔罴罘，捕熊罴、豪猪、虎豹、狖玃、狐菟、麋鹿，载以槛车，输长杨射熊馆。以罔为周阹，纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。是时，农民不得收敛。雄从至射熊馆，还，上《长杨赋》，聊因笔墨之成文章，故藉翰林以为主人，子墨为客卿以风。其辞曰：
第二年，皇上准备向胡人夸耀自己有很多禽兽，秋天时，命令右扶风征发百姓进入南山，西起褒斜道，东到弘农郡，南到汉中，张设各种罗网，捕捉熊、罴、豪猪、虎豹、猿猴、狐狸、兔子、麋鹿等，用槛车装载，运到长杨宫的射熊馆。用网围成猎场，把禽兽放进去，让胡人徒手与它们搏斗，自己获取猎物，皇上亲自到场观看。当时，农民无法按时收获。扬雄随从到射熊馆，回来后，献上《长杨赋》，姑且借笔墨写成文章，所以假托翰林为主人，子墨为客卿来讽谏。赋文写道：
〔2〕子墨客卿问于翰林主人曰：“盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽，动不为身。今年猎长杨，先命右扶风，左太华而右褒斜，椓嶻{山辟}而为弋，纡南山以为罝，罗千乘于林莽，列万骑于山隅，帅军踤阹，锡戎获胡。搤熊罴，拖豪猪，木雍枪累，以为储胥，此天下之穷览极观也。虽然，亦颇扰于农民。三旬有余，其廑至矣，而功不图，恐不识者，外之则以为娱乐之游，内之则不以为干豆之事，岂为民乎哉！且人君以玄默为神，淡泊为德，今乐远出以露威灵，数摇动以罢车甲，本非人主之急务也，蒙窃或焉。”
子墨客卿问翰林主人说：“听说圣明的君主养育百姓，仁义广施，恩泽遍及，举动不是为了自己。今年在长杨打猎，先命令右扶风，左边是太华山，右边是褒斜道，在嶻嵲的山上钉木桩作为弋射的靶子，弯曲南山作为网罟，在丛林草莽中布下千乘战车，在山隅排列万骑，率领军队逼近猎场，赐给戎人、胡人猎物。掐住熊罴，拖走豪猪，用木栅栏和枪矛堆积起来作为防御工事，这真是天下最壮观的景象了。虽然如此，但也颇扰民。三十多天，劳苦已极，却没有实际功效，恐怕不了解内情的人，从外面看会认为这是娱乐游玩，从内里看却不把它当作祭祀宗庙的干豆之事，这难道是为民吗？况且君主以沉默为神妙，以淡泊为德行，现在却喜欢远出以显露威风，屡次征调使车马疲惫，这本来就不是君主的当务之急，我私下里有些疑惑。”
〔3〕翰林主人曰：“吁，谓之兹邪！若客，所谓知其一未睹其二，见其外不识其内者也。仆尝倦谈，不能一二其详，请略举凡，而客自览其切焉。”
翰林主人说：“唉，你这样说啊！像你这样的，就是人们所说的只知道一方面而没看到另一方面，看到外表而不了解内里的人。我曾经懒得谈论，不能一一详细说明，请允许我大概举些例子，你自己去体会其中切要之处吧。”
〔5〕主人曰：“昔有强秦，封豕其士，窫窳其民，凿齿之徒相与摩牙而争之，豪俊麋沸云扰，群黎为之不康。于是上帝眷顾高祖，高祖奉命，顺斗极，运天关，横巨海，票昆仑，提剑而叱之，所麾城摲邑，下将降旗，一日之战，不可殚记。当此之勤，头蓬不暇疏，饥不及餐，鞮鍪生虮虱，介胄被沾汗，以为万姓请命乎皇天。乃展民之所诎，振民之所乏，规亿载，恢帝业，七年之间而天下密如也。
主人说：从前强大的秦朝，像大猪一样贪婪地吞并土地，像吃人怪兽一样残害百姓，那些如凿齿般的恶人互相磨牙争斗，英雄豪杰们像麋鹿受惊一样沸腾、像乌云一样纷乱，百姓因此不得安宁。于是上天眷顾汉高祖，高祖承受天命，顺应北斗星与北极星的运行，运转天关星，横渡大海，飞越昆仑，提剑喝令天下，他指挥攻打的城邑都被铲平，敌将投降、敌旗倒下，一天的胜仗数都数不完。在那样劳苦的岁月里，他头发蓬乱没空梳理，饿极了顾不上吃饭，头盔里生出虮子、虱子，铠甲被汗水浸湿，这一切都是为了替百姓向皇天请命啊！于是他伸张百姓的冤屈，救济百姓的困乏，规划亿年基业，扩大帝王事业，仅仅七年，天下就安定了。
〔6〕逮至圣文，随风乘流，方垂意于至宁，躬服节俭，绨衣不敝，革鞜不穿，大夏不居，木器无文。于是后宫贱玳瑁而疏珠玑，却翡翠之饰，除雕瑑之巧，恶丽靡而不近，斥芬芳而不御，抑止丝竹晏衍之乐，憎闻郑、卫幼眇之声，是以玉衡正而太阶平也。
到了圣明的文帝，顺应时代潮流，正致力于天下安宁，亲自实行节俭，穿着粗厚的绨衣直到破旧不换，皮鞋不穿，不住高大的宫室，木器不加雕饰。于是后宫轻视玳瑁、疏远珠玑，拒绝翡翠首饰，废除雕琢的巧饰，厌恶华丽奢侈而不接近，排斥芳香而不使用，抑制丝竹宴乐的享受，憎恶听到郑国、卫国那种靡靡之音，因此北斗星端正，天下太平。
〔7〕其后熏鬻作虐，东夷横畔，羌戎睚眦，闽越相乱，遐萌为之不安，中国蒙被其难。于是圣武勃怒，爰整其旅，乃命票、卫，汾沄沸渭，云合电发，飙腾波流，机骇蜂轶，疾如奔星，击如震霆，砰轒辒，破穹庐，脑沙幕，髓余吾。遂猎乎王廷。驱橐它，烧蠡，分梨单于，磔裂属国，夷坑谷，拔卤莽，刊山石，蹂尸舆厮，系累老弱，兖鋋瘢耆、金镞淫夷者数十万人，皆稽颡树颔，扶服蛾伏，二十余年矣，尚不敢惕息。夫天兵四临，幽都先加，回戈邪指，南越相夷，靡节西征，羌僰东驰。是以遐方疏俗殊邻绝党之域，自上仁所不化，茂德所不绥，莫不跷足抗手，请献厥珍，使海内淡然，永亡边城之灾，金革之患。
后来匈奴作恶，东夷反叛，羌戎怒目相向，闽越互相作乱，远方百姓因此不安，中原遭受其难。于是圣武的武帝勃然大怒，整顿军队，命令卫青、霍去病，大军如云合电发，狂风奔腾，波涛汹涌，机弩骇发，蜂拥而出，快捷如流星，攻击如雷霆，击破敌军战车，摧毁匈奴帐篷，脑浆涂满沙漠，骨髓洒入余吾水。于是直捣匈奴王庭。驱赶骆驼，焚烧蠡车，分裂单于，肢解附属国，填平坑谷，拔除丛莽，削平山石，践踏尸体，役使俘虏，捆绑老弱，被箭射伤、刀枪刺伤的有数十万人，都叩头触地，匍匐爬行，二十多年了，还不敢喘息。天兵四面降临，首先攻打幽都，回戈指向南越，使其互相攻伐，挥节西征，羌人、僰人向东奔逃。因此远方异俗、不同地域的部族，即使是圣王仁德不能教化、盛德不能安抚的地方，没有不踮脚举手，请求贡献珍宝的，使海内安定，永远没有边城之灾、战争之患。
〔8〕今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡；英华沉浮，洋溢八区，普天所覆，莫不沾濡；士有不谈王道者则樵夫笑之。故意者以为事罔隆而不杀，物靡盛而不亏，故平不肆险，安不忘危。乃时以有年出兵，整舆竦戎，振师五莋，习马长杨，简力狡兽，校武票禽。乃萃然登南山，瞰乌弋，西厌月<出骨>，东震日域。又恐后世迷于一时之事，常以此取国家之大务，淫荒田猎，陵夷而不御也，是以车不安轫，日未靡旃，从者仿佛，骫属而还；亦所以奉太宗之烈，遵文、武之度，复三王之田，反五帝之虞；使农不辍耰，工不下机，婚姻以时，男女莫违；出恺弟，行简易，矜劬劳，休力役；见百年，存孤弱，帅与之，同苦乐。然后陈钟鼓之乐，鸣鞀磬之和，建碣磍之虡，拮隔鸣球，掉八列之舞；酌允铄，肴乐胥，听庙中之雍雍，受神人之福祜；歌投颂，吹合雅。其勤若此，故真神之所劳也。方将俟元符，以禅梁甫之基，增泰山之高，延光于将来，比荣乎往号，岂徒欲淫览浮观，驰骋粳稻之地，周流梨栗之林，蹂践刍荛，夸诩众庶，盛狖玃之收，多麋鹿之获哉！且盲不见咫尺，而离娄烛千里之隅；客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我亦已获其王侯。”
如今朝廷纯厚仁爱，遵循道义，包容文化学术，圣德之风如云一般吹拂；英华沉浮，洋溢八方，普天之下，无不沾润；士人如果不谈论王道，连樵夫都会笑话他。所以想来事情没有始终兴盛而不衰落的，事物没有始终旺盛而不亏损的，因此平安时不忘危险，安定时不忘记危机。于是有时在丰收年出兵，整顿车马，激励军队，在五莋之地振作军威，在长杨训练战马，在狡猛的野兽上较量勇力，在飞禽上比试武艺。然后登上南山，俯瞰乌弋，西边压服月氏，东边震慑日域。又担心后世被一时之事迷惑，常以此为国家大事，沉溺于田猎，逐渐衰败而不可制止，所以车没停稳，太阳还没照到旗子，随从们还恍惚，就曲折相连地返回了；这也是为了继承太宗的功业，遵循文帝、武帝的法度，恢复三王田猎的礼制，返回五帝的虞官制度；使农民不停止耕种，工匠不放下机杼，婚姻按时举行，男女不违时宜；施以和乐简易之政，怜悯劳苦，减轻徭役；探望老人，抚养孤弱，率领他们共同甘苦。然后陈列钟鼓之乐，演奏鞀磬的和谐，树立悬挂钟磬的架子，敲击玉磬，跳起八列之舞；斟酌诚信，宴享乐官，听庙堂中雍雍和谐之声，接受神人的福佑；歌声合于颂，吹奏合于雅。如此勤勉，所以真是神灵所慰劳的。正等待天降符瑞，以便在梁甫山筑坛，增加泰山的高度，将光辉延续到未来，与往昔的圣王比美，难道只是想纵情游览，驰骋于稻田之地，穿行于梨栗之林，践踏草野，向百姓夸耀，多捕猿猴、麋鹿吗？况且盲人看不见咫尺之远，而离娄能照亮千里之外；你只爱胡人获取我们的禽兽，却不知道我们也已经获取了他们的王侯。”
〔9〕言未卒，墨客降席再拜稽首曰：“大哉体乎！允非小子之所能及也。乃今日发矇，廓然已昭矣！”
话没说完，墨客离开席位，两次叩头拜谢说：“太伟大了，这其中的道理！实在不是我这样的小人物能比得上的。今天真是开窍了，豁然开朗，已经明白了！”
〔10〕哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰《解嘲》。其辞曰：
汉哀帝时，丁明、傅晏、董贤等人掌权，那些依附他们的人有的从平民起家就做到二千石的高官。当时，扬雄正在撰写《太玄》，用来保持自己的操守，淡泊自处。有人嘲笑扬雄的《玄》还是白色的（尚未成功），扬雄便解释这事，称为《解嘲》。其文辞说：
〔11〕客嘲扬子曰：“吾闻上世之士，人纲人纪，不生则已，生则上尊人君，下荣父母。析人之圭，儋人之爵，怀人之符，分人之禄，纡青拖紫，朱丹其毂。今子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门上玉堂有日矣，曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿。目如耀星，舌如电光，一从一衡，论者莫当，顾而作《太玄》五千文，支叶扶疏，独说十余万言，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，纤者入无伦，然而位不过侍郎，擢才给事黄门。意者玄得毋尚白乎？何为官之拓落也？”
客人嘲笑扬子说：“我听说上古的士人，是人们的纲纪，不活着就算了，活着就要上使君主尊贵，下使父母荣耀。分得君主的圭玉，接受君主的爵位，怀揣君主的符节，分享君主的俸禄，佩戴青绶紫绶，车轮涂成红色。如今你幸好遇到明盛之世，身处没有忌讳的朝廷，与众多贤人同列，经过金马门、登上玉堂已经有些日子了，却不能献一奇策，出一计谋，向上游说君主，向下与公卿交谈。你的眼睛像耀眼的星星，舌头像闪电，纵横捭阖，论辩者无人能挡，却反而写了《太玄》五千字，枝叶繁茂，独自解说十多万字，深奥的到达黄泉，高远的超出苍天，宏大的包含元气，细微的进入无伦，然而你的职位不过是个侍郎，提拔也只是给事黄门。想来你的‘玄’该不会是还是白色的吧？为什么官职如此落拓呢？”
〔12〕扬子笑而应之曰：“客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也！往者周罔解结，群鹿争逸，离为十二，合为六七，四分五剖，并为战国。士无常君，国亡定臣，得士者富，失士者贫，矫翼厉翮，恣意所存，战士或自盛以橐，或凿坏以遁。是故驺衍以颉亢而取世资，孟轲虽连蹇，犹为万乘师。
扬子笑着回答说：“你只想让我的车轮涂红，却不知道一跌跤就会让我全族被诛杀啊！过去周朝纲纪败坏，像群鹿争奔一样，分裂为十二国，又合并为六七国，四分五裂，并立为战国。士人没有固定的君主，国家没有固定的臣子，得到士人的就富强，失去士人的就贫弱，士人展开翅膀，任意选择栖息之处，战士有的自己装在口袋里（逃亡），有的凿墙逃走。因此驺衍凭借高谈阔论获取世间的资本，孟轲虽然处境艰难，仍然能做万乘之国的老师。