〔10〕至成帝即位，以淮阳王属为叔父，敬宠之，异于它国。王上书自陈舅张博时事，颇为石显等所侵，因为博家属徙者求还。丞相、御史复劾钦：“前与博相遗私书，指意非诸侯王所宜，蒙恩勿治，事在赦前。不悔过而复称引，自以为直，失藩臣礼，不敬。”上加恩，许王还徙者。
等到汉成帝即位，因为淮阳王是叔父，对他尊敬宠爱，不同于其他诸侯国。淮阳王上书陈述当初舅舅张博的事情，说自己颇为石显等人所侵害，因此为张博那些被流放的家属请求返回。丞相和御史又弹劾刘钦说：“先前与张博互相赠送私人信件，其中的意思不是诸侯王所应该有的，承蒙恩典没有追究，事情发生在赦免之前。现在不悔过反而又提起这件事，自以为正直，失去了藩臣的礼节，是不敬。”皇帝施加恩德，允许刘钦召回被流放的人。
〔11〕三十六年薨。子文王玄嗣，二十六年薨。子縯嗣，王莽时绝。
刘钦在位三十六年去世。他的儿子文王刘玄继位，在位二十六年去世。刘玄的儿子刘縯继位，在王莽当政时封国断绝。
〔12〕楚孝王嚣，甘露二年立为定陶王，三年徙楚，成帝河平中入朝，时被疾，天子闵之，下诏曰：“盖闻‘天地之性人为贵，人之行莫大于孝’。楚王嚣素行孝顺仁慈，之国以来二十余年，孅介之过未尝闻，朕甚嘉之。今乃遭命，离于恶疾，夫子所痛，曰：‘蔑之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！’朕甚闵焉。夫行纯茂而不显异，则有国者将何勖哉？《书》不云乎？‘用德章厥善。’今王朝正月，诏与子男一人俱，其以广戚县户四千三百封其子勋为广戚侯。”明年，嚣薨。子怀王文嗣，一年薨，无子，绝。明年，成帝复立文弟平陆侯衍，是为思王。二十一年薨，子纡嗣，王莽时绝。
楚孝王刘嚣，在甘露二年被立为定陶王，三年后改封到楚地，汉成帝河平年间入朝，当时他生病了，天子怜悯他，下诏说：“听说‘天地之间人最宝贵，人的行为中没有比孝道更大的’。楚王刘嚣一向行为孝顺仁慈，到封国以来二十多年，连细微的过错都没有听说过，我非常赞赏他。如今他遭遇命运，得了重病，孔子所痛惜的，说：‘完了，这是命啊！这样的人竟得了这样的病！’我非常怜悯他。行为纯粹美好却不加以显扬，那么统治国家的人将用什么来勉励呢？《尚书》不是说吗？‘用恩德来表彰他的善行。’如今楚王在正月来朝见，诏令让他带一个儿子同来，就用广戚县的四千三百户封他的儿子刘勋为广戚侯。”第二年，刘嚣去世。他的儿子怀王刘文继位，一年后去世，没有儿子，封国断绝。第二年，汉成帝又立刘文的弟弟平陆侯刘衍，这就是思王。在位二十一年去世，儿子刘纡继位，在王莽时封国断绝。
〔13〕初，成帝时又立纡弟景为定陶王。广戚侯勋薨，谥曰炀侯，子显嗣。平帝崩，无子，王莽立显子婴为孺子，奉平帝后。莽篡位，以婴为定安公。汉既诛莽，更始时婴在长安，平陵方望等颇知天文，以为更始必败，婴本统当立者也，共起兵将婴至临泾，立为天子。更始遣丞相李松击破杀婴云。
当初，汉成帝时又立刘纡的弟弟刘景为定陶王。广戚侯刘勋去世，谥号为炀侯，儿子刘显继位。汉平帝去世，没有儿子，王莽立刘显的儿子刘婴为孺子，作为平帝的后嗣。王莽篡位后，封刘婴为定安公。汉朝诛杀王莽后，更始帝时刘婴在长安，平陵人方望等人颇懂天文，认为更始帝一定会失败，刘婴是正统的继承人，应当被立为皇帝，于是一起起兵，带着刘婴到临泾，立他为天子。更始帝派丞相李松击败了他们，杀死了刘婴。
〔14〕东平思王宇，甘露二年前52立。元帝即位，就国。壮大，通奸犯法，上以至亲贳弗罪，傅相连坐。
东平思王刘宇，在甘露二年被立为王。汉元帝即位后，他前往封国。长大后，他结交奸邪、触犯法律，皇帝因为他是至亲而宽恕他，没有治罪，但太傅、相国等人因连带责任被处罚。
〔15〕久之，事太后，内不相得，太后上书言之，求守杜陵园。上于是遣太中大夫张子蟜奉玺书敕谕之，曰：“皇帝问东平王。盖闻亲亲之恩莫重于孝，尊尊之义莫大于忠，故诸侯在位不骄以致孝道，制节谨度以冀天子，然后富贵不离于身，而社稷可保。今闻王自修有阙，本朝不和，流言纷纷，谤自内兴，朕甚僭焉，为王惧之。《诗》不云乎？‘毋念尔祖，述修厥德，永言配命，自求多福’。朕惟王之春秋方刚，忽于道德，意有所移，忠言未纳，故临遣太中大夫子蟜谕王朕意。孔子曰：‘过而不改，是谓过矣。’王其深惟孰思之，无违朕意。”
过了很久，刘宇侍奉太后，与太后关系不和，太后上书给皇帝说了这件事，并请求去守护杜陵的陵园。皇帝于是派太中大夫张子蟜带着诏书去告诫他，说：“皇帝询问东平王。听说亲爱亲人的恩情没有比孝道更重要的，尊敬尊贵之人的道理没有比忠诚更大的，所以诸侯在位时不骄纵以尽孝道，节制节俭、谨慎守法以敬奉天子，这样富贵才能不离开自己，国家才能保全。如今听说你自我修养有缺失，与朝廷不和，流言纷纷，诽谤从内部兴起，我非常担忧，为你感到害怕。《诗经》不是说吗？‘不要思念你的祖先，修养你的德行，永远配合天命，自己寻求多福。’我考虑到你正当壮年，忽视了道德，心思有所偏移，忠言没有采纳，所以特地派太中大夫张子蟜去告诉你我的意思。孔子说：‘有了过错而不改正，那就真是过错了。’你要深入思考，反复考虑，不要违背我的意思。”
〔16〕又特以玺书赐王太后，曰：“皇帝使诸吏宦者令承问东平王太后。朕有闻，王太后少加意焉。夫福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。今东平王出襁褓之中而托于南面之位，以年齿方刚，涉学日寡，骜忽臣下，不自它于太后，以是之间，能无失礼义者，其唯圣人乎！传曰：‘父为子隐，直在其中矣。’王太后明察此意，不可不详。闺门之内，母子之间，同气异息，骨肉之恩，岂可忽哉！岂可忽哉！昔周公戒伯禽曰：‘故旧无大故，则不可弃也，毋求备于一人。’夫以故旧之恩，犹忍小恶，而况此乎！已遣使者谕王，王既悔过服罪，太后宽忍以贳之，后宜不敢。王太后强餐，止思念，慎疾自爱。”
皇帝又特意赐给王太后一封诏书，说：“皇帝派诸吏宦者令问候东平王太后。我听说了一些事，王太后请稍加留意。福善之门没有比和睦更美好的，祸患之首没有比内部分离更严重的。如今东平王从襁褓中出来就处于南面称王的位置，因为年纪正轻，学习时间少，傲慢轻视臣下，不把自己与太后视为一体，在这样的情况下，能够不失去礼义的，恐怕只有圣人吧！古书说：‘父亲为儿子隐瞒，正直就在其中了。’王太后要明白这个意思，不可不详察。家门之内，母子之间，同气相连，骨肉之恩，怎么可以忽视呢！怎么可以忽视呢！从前周公告诫伯禽说：‘故旧没有大过错，就不能抛弃他们，不要对一个人求全责备。’以故旧的情谊，尚且能容忍小过错，何况是这种情况呢！已经派使者告诫了东平王，他既然已经悔过服罪，太后就宽容忍耐以赦免他，以后他应该不敢了。请王太后努力加餐，停止思念，小心疾病，保重自己。”
〔17〕字惭俱，因使者顿首谢死罪，愿洒心自改。诏书又敕傅相曰：“夫人之性皆有五常，及其少长，耳目牵于耆欲，故五常销而邪心作，情乱其性，利胜其义，而不失厥家者，未之有也。今王富于春秋，气力勇武，获师傅之教浅，加以少所闻见，自今以来，非《五经》之正术，敢以游猎非礼道王者，辄以名闻。”
刘宇感到惭愧恐惧，于是通过使者叩头谢罪，愿意洗心革面，改过自新。诏书又告诫太傅和相国说：“人的本性都有五常（仁义礼智信），等到他们年少长大，耳目被欲望所牵引，所以五常消失而邪心产生，情感扰乱本性，利益胜过道义，这样而不失去家业的，从来没有过。如今东平王年纪轻轻，气力勇武，受到的师傅教导浅薄，加上见识少，从今以后，如果不是《五经》中的正道，谁胆敢用游猎等非礼之事引导王，就上报名字。”
〔18〕宇立二十年，元帝崩。宇谓中谒者信等曰：“汉大臣议天子少弱，未能治天下，以为我知文法，建欲使我辅佐天子。我见尚书晨夜极苦，使我为之，不能也。今暑热，县官年少，持服恐无处所，我危得之！”比至下，宇凡三哭，饮酒食肉，妻妾不离侧。又姬朐臑故亲幸，后疏远，数叹息呼天。宇闻，斥朐臑为家人子，扫除永巷，数笞击之。朐臑私疏宇过失，数令家告之。宇觉知，绞杀朐臑。有司奏请逮捕，有诏削樊、亢父二县。后三岁，天子诏有司曰：“盖闻仁以亲亲，古之道也。前东平王有阙，有司请废，朕不忍。又请削，朕不敢专。惟王之至亲，未尝忘于心。今闻王改行自新，尊修经术，亲近仁人，非法之求，不以奸吏，朕甚嘉焉。传不云乎？朝过夕改，君子与之。其复前所削县如故。”
刘宇在位二十年，汉元帝去世。刘宇对中谒者信等人说：“汉朝大臣们议论说天子年幼弱小，不能治理天下，认为我懂得法律条文，曾经提议让我辅佐天子。我看到尚书们日夜操劳非常辛苦，如果让我做，我是做不了的。如今暑热，皇帝年纪小，服丧恐怕没有合适的地方，我差点就能得到帝位了！”等到丧期结束，刘宇一共哭了三次，饮酒吃肉，妻妾不离身边。他有一个姬妾叫朐臑，原本很受宠，后来被疏远，多次叹息呼天。刘宇听说后，把朐臑贬为家人子，让她打扫永巷，多次鞭打她。朐臑私下记录刘宇的过失，多次让家人告发他。刘宇察觉后，把朐臑绞死。有关部门上奏请求逮捕刘宇，皇帝下诏削去樊县和亢父县两个县。三年后，天子下诏给有关部门说：“听说仁爱是用来亲爱亲人的，这是古来之道。先前东平王有过失，有关部门请求废黜他，我不忍心。又请求削地，我不敢专断。想到王是我的至亲，从未忘记于心。如今听说王改过自新，尊崇研习经术，亲近仁人，不追求非法之事，不任用奸吏，我非常赞赏。古书不是说吗？早上犯了错误晚上改正，君子赞许他。现在恢复以前所削去的县。”
〔19〕后年来朝，上疏求诸子及《太史公书》，上以问大将军王凤，对曰：“臣闻诸侯朝聘，考文章，正法度，非礼不言。今东平王幸得来朝，不思制节谨度，以防危失，而求诸书，非朝聘之义也。诸子书或反经术，非圣人；或明鬼神，信物怪；《太史公书》有战国纵横权谲之谋，汉兴之初谋臣奇策，天官灾异，地形厄塞：皆不宜在诸侯王。不可予。不许之辞宜曰：‘《五经》圣人所制，万事靡不毕载。王审乐道，傅相皆儒者，旦夕讲诵，足以正身虞意。夫小辩破义，小道不通，致远恐泥，皆不足以留意。诸益于经术者，不爱于王。’”对奏，天子如凤言，遂不与。
后来东平王来朝见，上疏请求赐予诸子百家的书籍以及《太史公书》（即《史记》）。皇帝询问大将军王凤，王凤回答说：“我听说诸侯朝聘，要考察文章，端正法度，不合礼的话不说。如今东平王有幸来朝，不思考节制节俭、谨守法度以防危险，反而求取这些书，这不是朝聘的本意。诸子百家的书有的违背经术，非议圣人；有的宣扬鬼神，相信怪异；《太史公书》中有战国纵横家权谋诡诈的计策，汉朝初年谋臣的奇策，天文星象和灾异，地形的险要：这些都不适合诸侯王看。不能给予。拒绝的话应该说：‘《五经》是圣人制定的，万事没有不记载的。王确实喜欢道术，傅相都是儒者，早晚讲诵，足以端正身心、愉悦心意。那些小辩论会破坏大义，小道理行不通，走远了恐怕会滞碍，都不值得留意。凡是对于经术有益的东西，不会吝啬不给王。’”回答后，天子按照王凤的话，就没有给。
〔20〕立三十三年薨，子炀王云嗣。哀帝时，无盐危山土自起覆草，如驰道状，又瓠山石转立。云及后谒自之石所祭，治石象瓠山立石，束倍草，并祠之。建平三年前4，息夫躬、孙宠等共因幸臣董贤告之。是时，哀帝被疾，多所恶，事下有司，逮王、后谒下狱验治，言使巫傅恭、婢合欢等祠祭诅祝上，为云求为天子。云又与知灾异者高尚等指星宿，言上疾必不愈，云当得天下。石立，宣帝起之表也。有司请诛王，有诏废徙房陵。云自杀，谒弃市。立十七年，国除。
刘宇在位三十三年去世，他的儿子炀王刘云继位。汉哀帝时，无盐县的危山突然泥土隆起覆盖了草，像驰道的样子，又有瓠山的石头转动并竖立起来。刘云和皇后谒亲自到石头那里祭祀，加工石头模仿瓠山竖立的石头，用倍草捆扎，一起祭祀。建平三年，息夫躬、孙宠等人通过哀帝的宠臣董贤告发了这件事。当时哀帝正在生病，对许多事都很厌恶，把这件事交给有关部门处理，逮捕了刘云和皇后谒下狱审问，说他们让巫婆傅恭、婢女合欢等人祭祀诅咒皇帝，为刘云求取天子之位。刘云又与懂得灾异的高尚等人指认星宿，说皇帝的病一定不会好，刘云应该得到天下。石头竖立，是汉宣帝兴起的征兆。有关部门请求诛杀刘云，皇帝下诏废除王位，流放到房陵。刘云自杀，皇后谒被处死示众。刘云在位十七年，封国被废除。