〔1〕眭弘字孟，鲁国蕃人也。少时好侠，斗鸡走马，长乃变节，从嬴公受《春秋》。以明经为议郎，至符节令。
眭弘，字孟，是鲁国蕃县人。年轻时喜欢行侠仗义，斗鸡赛马，长大后改变了志向，跟随嬴公学习《春秋》。因为通晓经术被任命为议郎，后来升到符节令。
〔2〕孝昭元凤三年前78正月，泰山、莱芜山南匈匈有数千人声，民视之，有大石自立，高丈五尺，大四十八围，入地深八尺，三石为足。石立后有白乌数千下集其旁。是时，昌邑有枯社木卧复生，又上林苑中大柳树断枯卧地，亦自立生，有虫食树叶成文字，曰“公孙病已立”，孟推《春秋》之意，以为“石、柳，皆阴类，下民之象；泰山者，岱宗之岳，王者易姓告代之外。今大石自立，僵柳复起，非人力所为，此当有从匹夫为天子者。枯社木复生，故废之家公孙氏当复兴者也。”孟意亦不知其所在，即说曰：“先师董仲舒有言，虽有继体守文之君，不害圣人之受命。汉家尧后，有传国之运。汉帝宜谁差天下，求索贤人，禅以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承顺天命。”孟使友人内官长赐上此书。时，昭帝幼，大将军霍光秉政，恶之，下其书廷尉。奏赐、孟妄设袄言惑众，大逆不道，皆伏诛。后五年，孝宣帝兴于民间，即位，征孟子为郎。
汉昭帝元凤三年正月，泰山、莱芜山南面传来数千人的喧闹声，百姓去看，发现一块大石头自己立起来，高五丈，粗四十八围，入地八尺深，有三块石头做脚。石头立起来后，有数千只白乌鸦飞下来聚集在它旁边。当时，昌邑有枯死的社树倒下后又复活，上林苑中一棵大柳树断枯倒地，也自己立起来生长，有虫子吃树叶形成文字，说“公孙病已立”。眭弘推演《春秋》的意思，认为“石头、柳树都是阴类，象征下层百姓；泰山是五岳之首，是帝王改朝换代告祭的地方。如今大石自立，枯柳复起，不是人力所为，应当有从平民成为天子的人。枯社树复活，是原本被废弃的公孙氏将要复兴。”眭弘也不知道具体在哪里，就进言说：“先师董仲舒说过，虽然有继承王位遵守成法的君主，也不妨碍圣人承受天命。汉朝是尧的后代，有传国的命运。汉朝皇帝应该派人遍访天下，寻找贤人，把帝位禅让给他，自己退位封到百里之地，像殷、周二朝的后代一样，以顺应天命。”眭弘让朋友内官长赐呈上这封奏书。当时昭帝年幼，大将军霍光执政，厌恶此事，将奏书交给廷尉处理。廷尉奏报说赐和眭弘妄设妖言惑众，大逆不道，都被处死。五年后，孝宣帝从民间兴起，即位后，征召眭弘的儿子做了郎官。
〔3〕夏侯始昌，鲁人也。通《五经》，以《齐诗》《尚书》教授。自董仲舒、韩婴死后，武帝得始昌，甚重之。始昌明于阴阳，先言柏梁台灾曰，至期日果灾。时，昌邑王以少子爱，上为选师，始昌为太傅。年老，以寿终。族子胜亦以儒显名。
夏侯始昌，是鲁国人。精通《五经》，教授《齐诗》和《尚书》。自从董仲舒、韩婴死后，汉武帝得到始昌，非常器重他。始昌通晓阴阳，曾预言柏梁台会发生火灾，到了那天果然火灾。当时，昌邑王因为是幼子而受宠爱，皇上为他挑选老师，始昌担任太傅。年老后寿终正寝。族侄夏侯胜也以儒学闻名。
〔4〕夏侯胜字长公。初，鲁共王分鲁西宁乡以封子节侯，别属大河，大河后更名东平，故胜为东平人。胜少孤，好学，从始昌受《尚书》及《洪范五行传》，说灾异。后事蕳卿，又从欧阳氏问。为学精孰，所问非一师也。善说礼服。征为博士、光禄大夫。会昭帝崩，昌邑王嗣立，数出。胜当乘舆前谏曰：“天久阴而不雨，臣下有谋上者，陛下出欲何之？”王怒，谓胜为袄言，缚以属吏。吏白大将军霍光，光不举法。是时，光与车骑将军张安世谋欲废昌邑王。光让安世以为泄语，安世实不言。乃召问胜，胜对言：“在《洪范传》曰‘皇之不极，厥罚常阴，时则下人有伐上者’，恶察察言，故云臣下有谋。”光、安世大惊，以此益重经术士。后十余日，光卒与安世白太后，废昌邑王，尊立宣帝。光以为群臣奏事东宫，太后省政，宜知经术，白令胜用《尚书》授太后。迁长信少府，赐爵关内侯，以与谋废立，定策安宗庙，益千户。
夏侯胜字长公。当初，鲁共王把鲁国西部的宁乡分封给儿子节侯，另属大河郡，大河后来改名东平，所以夏侯胜是东平人。夏侯胜年少时丧父，好学，跟随始昌学习《尚书》和《洪范五行传》，擅长谈论灾异。后来又师从蕳卿，又向欧阳氏请教。学问精熟，所请教的不止一位老师。善于解说礼服制度。被征召为博士、光禄大夫。适逢昭帝去世，昌邑王继位，多次外出。夏侯胜挡在车驾前劝谏说：“天久阴不下雨，说明臣下有谋害皇上的人，陛下出宫要去哪里？”昌邑王大怒，说夏侯胜是妖言，把他绑起来交给官吏。官吏报告大将军霍光，霍光没有依法处置。当时，霍光与车骑将军张安世谋划废黜昌邑王。霍光责怪张安世泄露了消息，张安世确实没说。于是召来夏侯胜询问，夏侯胜回答说：“《洪范传》说‘君王治理不善，惩罚是常阴，这时下面的人会有弑君者’，因为讨厌明说，所以只说臣下有阴谋。”霍光、张安世大惊，从此更加看重经术之士。十几天后，霍光终于与张安世禀告太后，废黜昌邑王，尊立宣帝。霍光认为群臣在东宫奏事，太后处理政务，应该懂得经术，于是禀告让夏侯胜用《尚书》教授太后。升任长信少府，赐爵关内侯，因为参与谋划废立，安定宗庙，增加食邑千户。
〔5〕宣帝初即位，欲褒先帝，诏丞相御史曰：“朕以眇身，蒙遗德，承圣业，奉宗庙，夙夜惟念。孝武皇帝躬仁谊，厉威武，北征匈奴，单于远循，南平氐羌、昆明、瓯骆两越，东定薉、貉、朝鲜，廓地斥境，立郡县，百蛮率服，款塞自至，珍贡陈于宗庙；协音律，造乐歌，荐上帝，封太山，立明堂，改正朔，易服色；明开圣绪，尊贤显功，兴灭继绝，褒周之后；备天地之礼，广道术之路。上天报况，符瑞并应，宝鼎出，白麟获，海效巨鱼，神人并见，山称万岁。功德茂盛，不能尽宣，而庙乐未称，朕甚悼焉。其与列侯、二千石、博士议。”于是群臣大议廷中，皆曰：“宣如诏书。”长信少府胜独曰：“武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，物故者半。蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜积至今未复。亡德泽于民，不宜为立庙乐。”公卿共难胜曰：“此诏书也。”胜曰：“诏书不可用也。人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。议已出口，虽死不悔。”于是丞相义，御史大夫广明劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道，及丞相长史黄霸阿纵胜，不举劾，俱下狱。有司遂请尊孝武帝庙为世宗庙，奏《盛德》《文始》《五行》之舞，天下世世献纳，以明盛德。武帝巡狩所幸郡国凡四十九，皆立庙，如高祖、太宗焉。
汉宣帝刚即位，想要褒扬先帝，下诏给丞相御史说：“我以渺小之身，承蒙先帝遗德，继承圣业，供奉宗庙，日夜思虑。孝武皇帝亲行仁义，振奋威武，北征匈奴，单于远逃；南平氐羌、昆明、瓯骆、两越；东定秽貉、朝鲜，开拓疆土，设立郡县，百蛮都来臣服，叩塞门自来，珍奇贡品陈列于宗庙；协调音律，制作乐歌，祭祀上帝，封禅泰山，建立明堂，改订历法，变换服色；明确开启圣王统绪，尊崇贤能，显扬功臣，复兴灭亡的国家，延续断绝的世系，褒扬周朝的后代；完备天地之礼，广开道术之路。上天回报，符瑞并应，宝鼎出现，白麟被获，大海献巨鱼，神人显现，山呼万岁。功德茂盛，不能尽述，然而庙乐不相称，我十分悲痛。现与列侯、二千石、博士商议。”于是群臣在朝廷中广泛讨论，都说：“应该按照诏书所说。”长信少府夏侯胜独自说：“武帝虽然有攘除四夷、开拓疆土之功，但多杀士众，竭尽民力财力，奢侈无度，天下虚耗，百姓流离，死去的人过半。蝗虫大起，赤地数千里，甚至有人吃人，积蓄至今未恢复。对百姓没有恩德，不应该为他立庙乐。”公卿共同责难夏侯胜说：“这是诏书说的。”夏侯胜说：“诏书不可用。人臣的道义，应当直言正论，不是苟且阿谀顺从旨意。议论已经出口，即使死也不后悔。”于是丞相蔡义、御史大夫田广明弹劾夏侯胜非议诏书，诋毁先帝，大逆不道，以及丞相长史黄霸阿谀纵容夏侯胜，不举劾，一起下狱。有关部门于是请求尊崇孝武帝庙为世宗庙，演奏《盛德》《文始》《五行》之舞，天下世世代代祭献，以显扬盛德。武帝巡狩所到的郡国共四十九个，都立庙，如同高祖、太宗一样。
〔6〕胜、霸既久系，霸欲从胜受经，胜辞以罪死。霸曰：“朝闻道，夕死可矣。”胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠。
夏侯胜和黄霸被关押很久，黄霸想跟夏侯胜学习经书，夏侯胜以自己将死为由推辞。黄霸说：“早晨听到了道，晚上死也可以。”夏侯胜认为他的话很贤明，于是就教他。在狱中又过了一个冬天，两人讲论不怠。
〔7〕至四年夏，关东四十九郡同日地动，或山崩，坏城郭室屋，杀六千余人。上乃素服，避正殿，遣使者吊问吏民，赐死者棺钱。下诏曰：“盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，托士民之上，未能和群生。曩者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。其与列侯、中二千石博问术士，有以应变，补朕之阙，毋有所讳。”因大赦。胜出为谏大夫、给事中，霸为扬州刺史。
到（元凤）四年夏天，关东四十九个郡同一天发生地震，有的山崩，毁坏城郭房屋，杀死六千多人。皇上于是身穿素服，避开正殿，派遣使者慰问官吏百姓，赐给死者棺钱。下诏说：“灾异是天地对人的警戒。我继承大业，托身于士民之上，未能使众生和谐。往日北海、琅邪地震，毁坏祖宗庙，我非常恐惧。现与列侯、中二千石广泛咨询术士，有办法应对灾变、弥补我的过失的，不要有所隐讳。”于是大赦天下。夏侯胜出狱后任谏大夫、给事中，黄霸任扬州刺史。
〔8〕胜为人质朴守正，简易亡威仪。见时谓上为君，误相字于前，上亦以是亲信之。尝见，出道上语，上闻而让胜，胜曰：“陛下所言善，臣故扬之。尧言布于天下，至今见诵。臣以为可传，故传耳。”朝廷每有大议，上知胜素直，谓曰：“先生通正言，无惩前事。”
夏侯胜为人质朴正直，平易近人没有威严。觐见时称皇上为“君”，有时在皇上面前误称对方的字，皇上也因此亲近信任他。曾经一次觐见出来，把皇上的话告诉了别人，皇上听说后责备夏侯胜，夏侯胜说：“陛下说的话很好，我所以宣扬它。尧的话传布天下，至今还被诵读。我认为可以传，所以传了。”朝廷每次有重大讨论，皇上知道夏侯胜一向正直，对他说：“先生尽管说正直的话，不要因为以前的事而有所戒惧。”
〔9〕胜复为长信少府，迁太子太傅。受诏撰《尚书》《论语说》，赐黄金百斤。年九十卒官，赐冢茔，葬平陵。太后赐钱二百万，为胜素服五日，以报师傅之恩，儒者以为荣。
夏侯胜又担任长信少府，升任太子太傅。接受诏令撰写《尚书》《论语》的解说，赐黄金百斤。九十岁时在任上去世，赐给墓地，葬在平陵。太后赐钱二百万，为夏侯胜穿素服五天，以报答师傅之恩，儒者认为这是荣耀。
〔10〕始，胜每讲授，常谓诸生曰：“士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。学经不明，不如归耕。”
当初，夏侯胜每次讲授，常常对学生们说：“士人担心的是不通晓经术，如果经术通晓了，获取高官厚禄就像弯腰捡起地上的草籽一样容易。学经不精通，不如回家种地。”
〔11〕胜从父子建字长卿，自师事胜及欧阳高，左右采获，又从《五经》诸儒问与《尚书》相出入者，牵引以次章句，具文饰说。胜非之曰：“建所谓章句小儒，破碎大道。”建亦非胜为学疏略，难以应敌。建卒自颛门名经，为议郎、博士，至太子少傅。胜子兼为左曹太中大夫，孙尧至长信少府、司农、鸿胪，曾孙蕃郡守、州牧、长乐少府。胜同产弟子赏为梁内史，梁内史子定国为豫章太守。而建子千秋亦为少府、太子少傅。
夏侯胜的堂侄夏侯建字长卿，曾师从夏侯胜和欧阳高，左右采获，又向研究《五经》的各位儒生请教与《尚书》相出入的内容，牵引编排章节句读，修饰文辞解说。夏侯胜批评他说：“夏侯建是所谓的章句小儒，割裂破碎了大道。”夏侯建也批评夏侯胜治学疏略，难以应对论敌。夏侯建最终自成一家，在经学上出名，担任议郎、博士，官至太子少傅。夏侯胜的儿子夏侯兼任左曹太中大夫，孙子夏侯尧官至长信少府、司农、鸿胪，曾孙夏侯蕃任郡守、州牧、长乐少府。夏侯胜的同母弟之子夏侯赏任梁国内史，梁国内史的儿子夏侯定国任豫章太守。夏侯建的儿子夏侯千秋也任少府、太子少傅。