〔13〕定国少学法于父，父死，于定国亦为狱中、郡决曹，补廷尉史，以选与御史中丞从事治反者狱，以材高举侍御史，迁御史中丞。会昭帝崩，昌邑王征即位，行淫乱，定国上书谏。后王废，宣帝立，大将军光领尚书事，条奏群臣谏昌邑王者皆超迁。定国由是为光禄大夫，平尚书事，甚见任用。数年，迁水衡都尉，超过廷尉。
于定国年少时跟父亲学习法律，父亲死后，于定国也担任狱吏、郡决曹，补任廷尉史，因选拔与御史中丞一起审理反叛者的案件，因才能高被举荐为侍御史，升任御史中丞。恰逢昭帝去世，昌邑王刘贺被征召即位，行为淫乱，于定国上书劝谏。后来昌邑王被废，宣帝即位，大将军霍光领尚书事，分条上奏群臣中劝谏昌邑王的都越级升迁。于定国因此成为光禄大夫，平尚书事，很受重用。几年后，升任水衡都尉，越级升为廷尉。
〔14〕定国乃迎师学《春秋》，身执经，北面备弟子礼。为人廉恭，尤重经术士，虽卑贱徒步往过，定国皆与钧礼，恩敬甚备，学士咸称焉。其决疑平法，务在哀鳏寡，罪疑从轻。加审慎之心。朝廷称之曰：“张释之为廷尉，天下无冤民；于定国为廷尉，民自以不冤。”定国食酒至数石不乱，冬月治请谳，饮酒益精明。为廷尉十八岁，迁御史大夫。
于定国于是请老师学习《春秋》，亲自拿着经书，面向北行弟子礼。他为人廉洁恭敬，尤其重视经术之士，即使卑微贫贱的人徒步前来拜访，于定国都平等对待，恩敬很完备，学士们都称赞他。他判决疑案、公平执法，致力于哀怜鳏寡，罪行有疑问的从轻处理。加上审慎之心。朝廷称赞他说：“张释之担任廷尉，天下没有冤民；于定国担任廷尉，百姓自认为不冤。”于定国喝酒能喝到数石而不乱，冬天处理请谳案件，喝酒后更加精明。担任廷尉十八年，升任御史大夫。
〔15〕甘露中，代黄霸为丞相，封西平侯。三年前67，宣帝崩，元帝立，以定国任职旧臣，敬重之。时陈万年为御史大夫，与定国并位八年，论议无所拂。后贡禹代为御史大夫，数处驳议，定国明习政事，率常丞相议可。然上始即位，关东连年被灾害，民流入关，言事者归咎于大臣。上于是数以朝日引见丞相、御史，入受诏，条责以职事，曰：“恶吏负贼，妄意良民，至亡辜死。或盗贼发，吏不亟追而反系亡家，后不敢复告，以故浸广。民多冤结，州郡不理，连上书者交于阙廷。二千石选举不实，是以在位多不任职。民田有灾害，吏不肯除，收趣其租，以故重困。关东流民饥寒疾疫，已诏吏转漕，虚仓廪开府臧相振救，赐寒者衣，至春犹恐不赡。今丞相、御史将欲何施以塞此咎？悉意条状，陈朕过失。”定国上书谢罪。
甘露年间，于定国代替黄霸担任丞相，封西平侯。三年后，宣帝去世，元帝即位，因定国是任职旧臣，敬重他。当时陈万年担任御史大夫，与定国同列八年，议论没有什么冲突。后来贡禹代替陈万年为御史大夫，多次提出驳议，定国熟悉政事，通常丞相的意见被认可。然而元帝刚即位，关东连年遭受灾害，百姓流亡入关，谈论政事的人归咎于大臣。皇上于是多次在朝会之日引见丞相、御史，入宫接受诏书，逐条责问他们的职事，说：“恶吏辜负百姓，胡乱猜疑良民，导致无辜死亡。或者盗贼发生，官吏不立即追捕反而拘留受害人家，以后不敢再告发，因此盗贼蔓延。百姓多有冤屈，州郡不处理，连续上书的人交于朝廷。二千石选举不实，所以在位者多不称职。民田有灾害，官吏不肯免除赋税，反而催收田租，因此更加困苦。关东流民饥寒疾疫，已经诏令官吏转运粮食，尽空仓库府藏来赈救，赐给寒衣，到春天还担心不够。现在丞相、御史打算采取什么措施来弥补这些过失？详细逐条陈述，指出我的过失。”定国上书谢罪。
〔16〕永光元年前43，春霜夏寒，日青亡光，上复以诏条责曰：“郎有从东方来者，言民父子相弃。丞相、御史案事之吏匿不言邪？将从东方来者加增之也？何以错缪至是？欲知其实。方今年岁未可预知也，即有水旱，其忧不细。公卿有可以防其未然，救其已然者不？各以诚对，毋有所讳。”定国惶恐，上书自劾，归侯印，乞骸骨。上报曰：“君相朕躬，不敢怠息，万方之事，大录于君。能毋过者，其唯圣人。方今承周、秦之敝，俗化陵夷，民寡礼谊，阴阳不调，灾咎之发，不为一端而作，自圣人推类以记，不敢专也，况于非圣者乎！日夜惟思所以，未能尽明。经曰：‘万方有罪，罪在朕躬。’君虽任职，何必颛焉？其勉察郡国守相群牧，非其人者毋令久贼民。永执纲纪，务悉聪明，强食慎疾。”定国遂称笃，固辞。上乃赐安车驷马、黄金六十斤，罢就第。数岁，七十余薨。谥曰安侯。
永光元年，春天降霜，夏天寒冷，太阳发青没有光芒，皇上又下诏逐条责问：“有郎官从东方来，说百姓父子相互抛弃。丞相、御史的办案官吏隐瞒不说吗？还是从东方来的人夸大其词？为什么错谬到这种地步？想知道实情。今年年成还未可知，如果有水旱，忧虑不小。公卿有没有可以防患未然、补救已然的措施？各自诚实回答，不要有所忌讳。”定国惶恐，上书弹劾自己，归还侯印，请求退休。皇上答复说：“你辅佐我，不敢懈怠，万方之事，由你总揽。能没有过失的，只有圣人。现在承继周、秦的衰敝，风俗教化衰败，百姓缺乏礼义，阴阳不调，灾祸的发生，不止一个原因，即使是圣人也要推类记录，不敢专断，何况不是圣人呢？我日夜思考原因，未能完全明白。经书说：‘万方有罪，罪在朕躬。’你虽然任职，何必独自承担？希望你勉力督察郡国守相群牧，不称职的人不要让他们长久残害百姓。永远执掌纲纪，务必尽心尽力，努力加餐，谨慎疾病。”定国于是称病重，坚决辞官。皇上于是赐给安车驷马、黄金六十斤，罢官回家。几年后，七十多岁去世。谥号为安侯。
〔17〕子永嗣。少时，耆酒多过失，年且三十，乃折节修行，以父任为侍中中郎将、长水校尉。定国死，居丧如礼，孝行闻。由是以列侯为散骑、光禄勋，至御史大夫。尚馆陶公主施。施者，宣帝长女，成帝姑也，贤有行，永以选尚焉。上方欲相之，会永薨。子恬嗣。恬不肖，薄于行。
儿子于永继承爵位。年轻时，嗜酒多有过失，将近三十岁，才改变志向修养品行，因父亲的关系担任侍中中郎将、长水校尉。于定国死后，守丧尽礼，孝行闻名。因此以列侯身份担任散骑、光禄勋，官至御史大夫。娶馆陶公主刘施为妻。刘施是宣帝长女，成帝的姑姑，贤惠有品行，于永被选中尚主。皇上正想任命他为丞相，恰逢于永去世。儿子于恬继承。于恬不肖，品行轻薄。
〔18〕始，定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：“少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。”至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。
起初，于定国的父亲于公，他家巷门坏了，父老们正在一起修理。于公说：“把巷门稍微加高加大，让它能容纳驷马高盖车。我治狱多有阴德，从未有过冤案，子孙必定有兴旺的。”到了于定国担任丞相，于永担任御史大夫，封侯传世。
〔19〕薛广德字长卿，沛郡相人也。以《鲁诗》教授楚国，龚胜、舍师事焉。萧望之为御史大夫，除广德为属，数与论议，器之，荐广德经行宜充本朝。为博士，论石渠，迁谏大夫，代贡禹为长信少府、御史大夫。
薛广德，字长卿，是沛郡相县人。以《鲁诗》教授楚国，龚胜、龚舍拜他为师。萧望之担任御史大夫，任命薛广德为属官，多次与他议论，器重他，推荐薛广德经术品行宜在朝廷任职。担任博士，在石渠阁论经，升任谏大夫，代替贡禹担任长信少府、御史大夫。
〔20〕广德为人温雅有酝藉。及为三公，直言谏争。始拜旬日间，上幸甘泉，郊泰时畤，礼毕，因留射猎。广德上书曰：“窃见关东困极，人民流离。陛下日撞亡秦之钟，听郑、卫之乐，臣诚悼之。今士卒暴露，从官劳倦，愿队下亟反官，思与百姓同忧乐，天下幸甚。”上即日还。其秋，上酎祭宗庙，出便门，欲御楼船，广德当乘舆车，免冠顿首曰：“宜从桥。”诏曰：“大夫冠。”广德曰：“陛下不听臣，臣自刎，以血污车轮，陛下不得入庙矣！”上不说。先驱光禄大夫张猛进曰：“臣闻主圣臣直。乘船危，就桥安，圣主不乘危。御史大夫言可听。”上曰：“晓人不当如是邪！”乃从桥。
薛广德为人温和文雅有涵养。等到担任三公，直言劝谏。刚上任十天左右，皇上到甘泉宫，在泰畤祭祀，礼仪结束后，顺便留下射猎。薛广德上书说：“我见关东困苦至极，人民流离失所。陛下每天敲着亡秦的钟，听着郑卫的音乐，我实在为此哀痛。现在士卒日晒雨淋，从官疲劳困倦，希望陛下立即返回宫中，想着与百姓同忧同乐，天下幸甚。”皇上当天就回宫了。那年秋天，皇上祭祀宗庙，出便门，想乘楼船，薛广德挡在车驾前，脱下帽子叩头说：“应该从桥上走。”皇上说：“大夫戴上帽子。”薛广德说：“陛下不听我的，我就自杀，用血弄脏车轮，陛下就不能进庙了！”皇上不高兴。先驱光禄大夫张猛进言说：“我听说主圣臣直。乘船危险，走桥安全，圣主不乘危。御史大夫的话可以听。”皇上说：“开导人不就应该这样吗？”于是从桥上走。
〔21〕后月余，以岁恶民流，与丞相定国、大司马车骑将军史高俱乞骸骨，皆赐安车驷马、黄金六十斤，罢。广德为御史大夫，凡十月免。东归沛，太守迎之界上。沛以为荣，县其安车传子孙。
一个多月后，因年成不好百姓流亡，与丞相于定国、大司马车骑将军史高一起请求退休，都赐给安车驷马、黄金六十斤，罢官。薛广德担任御史大夫，共十个月就免官。东归沛郡，太守在郡界上迎接他。沛郡人以此为荣，把他的安车悬挂起来传给子孙。
〔22〕平当字子思，祖父以訾百万，自下邑徙平陵。当少为大行治礼丞，功次补大鸿胪文学，察廉为顺阳长、栒邑令，以明经为博士，公卿荐当论议通明，给事中。每有灾异，当辄傅经术，言得失。文雅虽不能及萧望之、匡衡，然指意略同。
平当，字子思，祖父因资财百万，从下邑迁到平陵。平当年轻时担任大行治礼丞，按功绩补任大鸿胪文学，被察举廉吏为顺阳长、栒邑令，因明经被任为博士，公卿推荐平当议论通明，任给事中。每当有灾异，平当就引经据典，谈论得失。文雅虽比不上萧望之、匡衡，但旨意大致相同。
〔23〕自元帝时，韦玄成为丞相，奏罢太上皇寝庙园，当上书言：“臣闻孔子曰：‘如有王者，必世而后仁。’三十年之间，道德和洽，制礼兴乐，灾害不生，祸乱不作。今圣汉受命而王，继体承业二百余年，孜孜不怠，政令清矣。然风俗未和，阴阳未调，灾害数见，意者大本有不立与？何德化休征不应之久也！祸福不虚，必有因而至者焉。宜深迹其道而务修其本。昔者帝尧南面而治，先‘克胆俊德，以亲九族’，而化及万国《孝经》曰‘天地之性人为贵，人之行莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。’夫孝子善述人之志，周公既成文、武之业而制作礼乐，修严父配天之事，知文王不欲以子临父，故推而序之，上极于后稷而以配天。此圣人之德，亡以加于孝也。高皇帝圣德受命，有天下，尊太上皇，犹周文、武之追王太王、王季也。此汉之始祖，后嗣所宜尊奉以广盛德，孝之至也。《书》云：‘正稽古建功立事，可以永年，传于亡穷。’”上纳其言，下诏复太上皇寝庙园。
从元帝时，韦玄成担任丞相，上奏请求撤销太上皇的寝庙园，平当上书说：“我听说孔子说：‘如有王者，必世而后仁。’三十年之间，道德和洽，制礼兴乐，灾害不生，祸乱不作。如今圣汉受命称王，继承帝业二百余年，孜孜不倦，政令清明。然而风俗未和，阴阳未调，灾害屡见，想来是根本有所未立？为什么德化祥瑞长久不回应！祸福不虚，必有其因。应深入探究其道而务修其本。从前帝尧南面而治，先‘克明俊德，以亲九族’，而后教化及于万国。《孝经》说‘天地之性人为贵，人之行莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。’孝子善于继承父志，周公完成文王、武王之业而后制作礼乐，修严父配天之事，知道文王不想以子临父，所以推而序之，上极于后稷而以配天。这是圣人之德，无以加于孝。高皇帝圣德受命，拥有天下，尊太上皇，如同周文王、武王追尊太王、王季。这是汉的始祖，后嗣应当尊奉以广盛德，孝之至。《尚书》说：‘正稽古建功立事，可以永年，传于无穷。’”皇上采纳了他的话，下诏恢复太上皇的寝庙园。