〔15〕襄公九年“春，宋灾”。刘向以为先是宋公听谗，逐其大夫华弱，出奔鲁。《左氏传》曰，宋灾，乐喜为司城，先使火所未至彻小屋，涂大屋，陈畚輂，具绠缶，备水器，畜水潦，积土涂，缮守备，表火道，储正徒。郊保之民，使奔火所。又饬众官，各慎其职。晋侯闻之，问士弱曰：“宋灾，于是乎知有天道，何故？”对曰：“古之火正，或食于心，或食于咮，以出入火。是故咮为鹑火，心为大火。陶唐氏之火正阏伯，居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。商人阅其祸败之衅必始于火，是以知有天道。”公曰：“可必乎？”对曰：“在道。国乱亡象，不可知也。”说曰：古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。季春昏，心星出东方，而咮、七星、鸟首正在南方，则用火；季秋，星入，则止火，以顺天时，救民疾。帝喾则有祝融，尧时有阏伯，民赖其德，死则以为火祖，配祭火星，故曰“或食于心，或食于咮也。”相土，商祖契之曾孙，代阏伯后主火星。宋，其后也，世司其占，故先知火灾。贤君见变，能修道以除凶；乱君亡象，天不谴告，故不可必也。
襄公九年“春天，宋国发生火灾”。刘向认为此前宋共公听信谗言，驱逐了大夫华弱，华弱出奔到鲁国。《左传》说，宋国火灾时，乐喜担任司城，先让火未到的地方拆除小屋，涂抹大屋，陈列畚箕和辇车，备好绳索和瓦罐，准备水器，蓄积水，堆积泥土，修缮守备，标示火道，储备役徒。郊外保聚的百姓，让他们奔赴火场。又命令众官各慎其职。晋侯听说后，问士弱说：“宋国火灾，由此知道有天道，为什么？”士弱回答说：“古代的火正，有的祭祀心宿，有的祭祀咮宿，根据它们的出入来用火。所以咮宿是鹑火，心宿是大火。陶唐氏的火正阏伯，住在商丘，祭祀大火星，用火星来纪时。相土沿袭他，所以商朝主祀大火星。商人观察祸败的征兆必定从火灾开始，因此知道有天道。”晋侯说：“可以必然吗？”士弱说：“在于道。国家乱亡没有征兆，不可知。”解说：古代的火正，指火官，掌管祭祀火星，执行火政。季春黄昏，心星出现在东方，而咮、七星、鸟首正在南方，就使用火；季秋，星宿隐没，就停止用火，以顺应天时，救治百姓疾病。帝喾时有祝融，尧时有阏伯，百姓依赖他们的功德，死后尊为火祖，配祭火星，所以说“有的祭祀心宿，有的祭祀咮宿”。相土是商祖契的曾孙，代替阏伯之后主管火星。宋国是他们的后代，世代掌管占星，所以预先知道火灾。贤君见到变异，能修明道义来消除凶灾；乱君没有征兆，上天不告诫，所以不能必然。
〔16〕三十年“五月甲午，宋灾”。董仲舒以为伯姬如宋五年，宋恭公卒，伯姬幽居守节三十余年，又忧伤国家之患祸，积阴生阳，故火生灾也。刘向以为先是宋公听谗而杀大子座，应火不炎上之罚也。
三十年“五月甲午，宋国发生火灾”。董仲舒认为伯姬嫁到宋国五年，宋恭公去世，伯姬幽居守节三十多年，又为国家祸患忧伤，积阴生阳，所以火灾发生。刘向认为此前宋公听信谗言杀了太子座，应验了火不炎上的惩罚。
〔17〕《左氏传》昭公六年“六月丙戌，郑灾”。是春三月，郑人铸刑书。士文伯曰：“火见，郑其火乎？火未出而作火以铸刑器，臧争辟焉。火而象之，不火何为？”说曰：火星出于周五月，而郑以三月作火铸鼎，刻刑辟书，以为民约，是为刑器争辟，故火星出，与五行之火争明为灾，其象然也，又弃法律之占也。不书于经，时不告鲁也。
《左传》昭公六年“六月丙戌，郑国发生火灾”。这年春天三月，郑国人铸造刑书。士文伯说：“火星出现，郑国恐怕要发生火灾吧？火星还没出现就动用火来铸造刑器，藏有争讼的法律条文。火出现时就会显现出来，不发生火灾才怪呢？”解说：火星在周历五月出现，而郑国在三月就用火铸鼎，刻上刑律条文，作为百姓的约法，这就是刑器争讼的法律，所以火星出现时，与五行之火争明导致火灾，其征兆如此，又属于抛弃法律的占验。此事没有记载在经文里，因为当时没有告知鲁国。
〔18〕九年“夏四月，陈火”。董仲舒以为陈夏征舒杀君，楚严王托欲为陈讨贼，陈国辟门而待之，至因灭陈。陈臣子尤毒恨甚，极阴生阳，故致火灾。刘向以为先是陈侯弟招杀陈太子偃师，皆外事，不因其宫馆者，略之也。八年十月壬午，楚师灭陈，《春秋》不与蛮夷灭中国，故复书陈火也。《左氏经》曰“陈灾”。《传》曰“郑裨灶曰：‘五年，陈将复封，封五十二年而遂亡。’子产问其故，对曰：‘陈，水属也。火，水妃也，而楚所相也。今火出而火陈，逐楚而建陈也。妃以五成，故曰五年。岁五及鹑火，而后陈卒亡，楚克有之，天之道也。’”说曰：颛顼以水王，陈其族也。今兹岁在星纪，后五年在大梁。大梁，昴也。金为水宗，得其宗而昌，故曰“五年陈将复封”。楚之先为火正，故曰“楚所相也”。天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五位皆以五而合，而阴阳易位，故曰“妃以五成”。然则水之大数六，火七，木八，金九，土十。故水以天一为火二牡，木以天三为土十牡，土以天五为水六牡，火以天上为金四牡，金以天九为木八牡。阳奇为牡，阴耦为妃。故曰“水，火之牡也；火，水妃也”。于《易》，“坎”为水，为中男，“离”为火，为中女，盖取诸此也。自大梁四岁而及鹑火，四周四十八岁，凡五及鹑火，五十二年而陈卒亡。火盛水衰，故曰“天之道也”。哀公十七年七月己卯，楚灭陈。
九年“夏四月，陈国发生火灾”。董仲舒认为陈国夏征舒杀了国君，楚庄王假托为陈国讨贼，陈国开门等待，结果趁机灭了陈国。陈国臣子特别痛恨，极阴生阳，所以导致火灾。刘向认为此前陈侯的弟弟招杀了陈太子偃师，这些都是外部事情，不涉及宫馆，所以略写。八年十月壬午，楚国军队灭了陈国，《春秋》不赞成蛮夷灭中国，所以重新记载“陈火”。《左传》经文说“陈灾”。《传》说郑国裨灶说：“五年后，陈国将重新受封，封五十二年后就灭亡。”子产问原因，他回答说：“陈国属于水。火是水的配偶，而楚国是掌管火的。现在火星出现而陈国发生火灾，是驱逐楚国而建立陈国。配偶以五数相成，所以说五年。岁星五次到达鹑火星次，然后陈国最终灭亡，楚国占有它，这是天道。”解说：颛顼以水德称王，陈国是他的后代。今年岁星在星纪，五年后在大梁。大梁是昴宿。金是水的母体，得到母体而昌盛，所以说“五年陈将复封”。楚国的先祖是火正，所以说“楚所相也”。天以一生成水，地以二生成火，天以三生成木，地以四生成金，天以五生成土。五位都以五而相合，阴阳互换位置，所以说“配偶以五成”。那么水的成数是六，火是七，木是八，金是九，土是十。所以水以天一为火的配偶（牡），木以天三为土的配偶（牡），土以天五为水的配偶（牡），火以天七为金的配偶（牡），金以天九为木的配偶（牡）。阳奇数为牡，阴偶数为妃。所以说“水是火之牡，火是水之妃”。在《易经》中，“坎”为水，为中男，“离”为火，为中女，大概取象于此。从大梁四年后到达鹑火，四周四十八年，共五次到达鹑火，五十二年而陈国最终灭亡。火盛水衰，所以说“天道”。哀公十七年七月己卯，楚国灭陈。
〔19〕昭十八年“五月壬午，宋、卫、陈、郑灾”。董仲舒以为象王室将乱，天下莫救，故灾四国，言亡四方也。又宋、卫、陈、郑之君皆荒淫于乐，不恤国政，与周室同行。阳失节则火灾出，是以同日灾也。刘向以为，宋、陈，王者之后；卫、郑，周同姓也。时周景王老，刘子、单子事王子猛，尹氏、召伯、毛伯事王子晁。子晁，楚之出也。及宋、卫、陈、郑亦皆外附于楚，亡尊周室之心。后三年，景王崩，王室乱，故天灾四国。天戒若曰，不救周，反从楚，废世子，立不正，以害王室，明同罪也。
昭公十八年“五月壬午，宋、卫、陈、郑四国同时发生火灾”。董仲舒认为这象征王室将乱，天下无人能救，所以火灾四国，说失去四方。又宋、卫、陈、郑的国君都荒淫享乐，不体恤国政，与周王室一样。阳气失节则火灾出现，所以同日受灾。刘向认为，宋、陈是王者之后（商朝、虞舜后代），卫、郑是周朝同姓。当时周景王年老，刘子、单子事奉王子猛，尹氏、召伯、毛伯事奉王子晁。王子晁是楚国女儿所生。而宋、卫、陈、郑也都外附于楚，没有尊崇周室之心。后三年，景王去世，王室大乱，所以上天降灾四国。上天告诫说，不救周室反而跟从楚国，废弃世子，立不正之人，危害王室，明示同罪。
〔20〕定公二年“五月，雉门及两观灾”。董仲舒、刘向以为此皆奢僭过度者也。先是，季氏逐昭公，昭公死于外。定公即位，既不能诛季氏，又用其邪说，淫于女乐，而退孔子。天戒若曰，去高显而奢僭者。一曰，门阙，号令所由出也，今舍大圣而纵有罪，亡以出号令矣。京房《易传》曰：“君不思道，厥妖火烧宫”。
定公二年“五月，雉门和两观发生火灾”。董仲舒、刘向认为这些都是奢侈僭越过度造成的。在此之前，季氏驱逐了昭公，昭公死在外地。定公即位后，既不能诛杀季氏，反而采用他的邪说，沉溺于女乐，并辞退了孔子。上天告诫说，去除高大显赫而奢侈僭越的人。另一种说法，门阙是号令出来的地方，如今舍弃大圣人而放纵有罪之人，无法发出号令了。京房《易传》说：“君主不思考道义，其妖异是火烧宫殿。”
〔21〕哀公三年“五月辛卯，桓、釐宫灾。”董仲舒、刘向以为此二宫不当立，违礼者也。哀公又以季氏之故不用孔子。孔子在陈闻鲁灾，曰：“其桓、釐之宫乎！”以为桓，季氏之所出，釐，使季氏世卿者也。
鲁哀公三年五月辛卯日，桓公庙和釐公庙发生了火灾。董仲舒和刘向认为这两座庙不应该建立，是违背礼制的。鲁哀公又因为季氏的缘故不任用孔子。孔子在陈国听说鲁国发生火灾，说：“大概是桓公和釐公的庙吧！”他认为桓公是季氏的先祖，釐公则使得季氏世代为卿。
〔22〕四年“六月辛丑，毫社灾”。董仲舒、刘向以为亡国之社，所以为戒也。天戒若曰，国将危亡，不用戒矣。《春秋》火灾，屡于定、哀之间，不用圣人而纵骄臣，将以亡国，不明甚也。一曰，天生孔子，非为定、哀也，盖失礼不明，火灾应之，自然象也。
鲁定公四年六月辛丑日，毫社发生了火灾。董仲舒和刘向认为，毫社是亡国的社庙，用来警戒后人的。上天的告诫就好像说：国家将要危亡，不需要再警戒了。《春秋》中记载的火灾，多次发生在定公和哀公时期，这是因为国君不任用圣人反而放纵骄横的臣子，将导致国家灭亡，真是太不明智了。另一种说法是，上天生下孔子，并不是为了定公和哀公，而是因为他们失礼不明，火灾是上天的回应，这是自然的征兆。
〔23〕高后元年五月丙申，赵丛台灾。刘向以为，是时吕氏女为赵王后，嫉妒，将为谗口以害赵王。王不寤焉，卒见幽杀。
高后元年五月丙申这天，赵国的丛台发生了火灾。刘向认为，当时吕家的女子是赵王的王后，她因为嫉妒，将要编造谗言来陷害赵王。赵王没有醒悟，最终被幽禁杀害。
〔24〕惠帝四年十月乙亥，未央宫凌室灾；丙子，织室灾。刘向以为元年吕太后杀赵王如意，残戮其母戚夫人。是岁十月壬寅，太后立帝姊鲁元公主女为皇后。其乙亥，凌室灾。明日，织室灾。凌室所以供养饮食，织室所以奉宗庙衣服，与《春秋》御廪同义。天戒若曰，皇后亡奉宗庙之德，将绝祭祀。其后，皇后亡子，后宫美人有男，太后使皇后名之，而杀其母。惠帝崩，嗣子立，有怨言，太后废之，更立吕氏子弘为少帝。赖大臣共诛诸吕而立文帝，惠后幽废。
汉惠帝四年十月乙亥日，未央宫的凌室发生火灾；第二天丙子日，织室也发生火灾。刘向认为，早在惠帝元年，吕太后就杀了赵王如意，并残忍地杀害了他的母亲戚夫人。同年十月壬寅日，吕太后立惠帝的姐姐鲁元公主的女儿为皇后。那年的乙亥日，凌室起火，第二天织室也起火。凌室是藏冰、保存贡品食物的地方，织室是制作宗庙祭祀用衣服的地方，这与《春秋》中记载的御廪意义相同。上天的警戒似乎在说，皇后没有供奉宗庙的德行，将会断绝祭祀。此后，皇后没有生下儿子，后宫有一位美人生了男孩，吕太后让皇后把这个孩子当作自己的儿子，并杀害了孩子的生母。惠帝去世后，继位的少帝（刘恭）因有怨言，吕太后就废黜了他，改立吕家的孩子刘弘为少帝。后来，大臣们共同诛灭了吕氏家族，拥立了汉文帝，而惠帝皇后（张嫣）也被幽禁废黜。