〔21〕其三月，幸河东，祠后土，有神爵集，改元为神爵。制诏太常：“夫江海，百川之大者也，今阙焉无祠。其令祠官以礼为岁事，以四时祠江海雒水，祈为天下丰年焉。”自是五岳、四渎皆有常礼。东岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳灊山于用于灊，西岳华山于华阴，北岳常山于上曲阳，河于临晋，江于江都，淮于平氏，济于临邑界中，皆使者持节侍祠。唯泰山与河岁五祠，江水四，余皆一祷而三祠云。
那年三月，皇上临幸河东，祭祀后土，有神雀聚集，于是改年号为神爵。下诏给太常说：“长江、大海，是百川中最大的，现在缺了它们的祭祀。命令祠官按照礼仪每年祭祀，一年四季祭祀长江、大海和洛水，祈求天下丰收。”从此五岳、四渎都有固定的祭祀礼仪。东岳泰山在博县祭祀，中岳嵩山在嵩高县祭祀，南岳天柱山在灊县祭祀，西岳华山在华阴县祭祀，北岳恒山在上曲阳县祭祀，黄河在临晋县祭祀，长江在江都县祭祀，淮河在平氏县祭祀，济水在临邑县界内祭祀，都派使者持节侍奉祭祀。只有泰山和黄河每年祭祀五次，长江四次，其余都是一次祈祷、三次祭祀。
〔22〕时，南郡获白虎，献其皮、牙、爪，上为立祠。又以方士言，为随侯、剑宝、玉宝璧、周康宝鼎立四祠于未央宫中。又祠太室山于即墨，三户山于下密，祠天封苑火井于鸿门。又立岁星、辰星、太白、荧惑、南斗祠于长安城旁。又祠参山八神于曲城，蓬山石杜、石鼓于临朐，之罘山于腄，成山于不夜，莱山于黄。成山祠日，莱山祠月。又祠四时于琅邪，蚩尤于寿良。京师近县，鄠则有劳谷、五床山、日、月、五帝、仙人、玉女祠；云阳有径路神祠，祭休屠王也。又立五龙山仙人祠及黄帝、天神帝、原水凡四祠于肤施。
当时，南郡捕获了一只白虎，献上它的皮、牙、爪，皇上为它建立了祠庙。又根据方士的建议，为随侯珠、剑宝、玉宝璧、周康宝鼎在未央宫中建立了四座祠庙。又在即墨祭祀太室山，在下密祭祀三户山，在鸿门祭祀天封苑的火井。又在长安城旁建立了岁星、辰星、太白、荧惑、南斗的祠庙。又在曲城祭祀参山八神，在临朐祭祀蓬山的石杜、石鼓，在腄县祭祀之罘山，在不夜祭祀成山，在黄县祭祀莱山。成山祭祀太阳，莱山祭祀月亮。又在琅邪祭祀四时，在寿良祭祀蚩尤。京城附近的县，鄠县有劳谷、五床山、日、月、五帝、仙人、玉女的祠庙；云阳有径路神祠，祭祀休屠王。又在肤施建立了五龙山仙人祠以及黄帝、天神帝、原水共四座祠庙。
〔23〕或言益州有金马、碧鸡之神，可醮祭而致，于是谴谏大夫王褒使持节而求之。
有人说益州有金马神和碧鸡神，可以通过祭祀请来，于是派遣谏大夫王褒持节去寻求。
〔24〕大夫刘更生献淮南枕中洪宝、苑秘之方，令尚方铸作。事不验，更生坐论。京兆尹张敞上疏谏门：“愿明主时忘车马之好，斥远方士之虚语，游心帝王之术，太平庶几可兴也。”后尚方待诏皆罢。
大夫刘更生进献了淮南王枕中藏的洪宝、苑秘等方术，命令尚方监铸造。事情没有应验，刘更生被判罪。京兆尹张敞上疏劝谏说：“希望圣明的君主时常忘记车马游玩的爱好，斥退远方方士的虚妄之言，用心于帝王治国之道，太平盛世也许可以兴起。”后来尚方监的待诏都被罢免了。
〔25〕是时，美阳得鼎，献之。下有司议，多以为宜荐见宗庙，如元鼎时故事。张敞好古文字，桉鼎铭勒而上议曰：“臣闻周祖始乎后稷，后稷封于斄，公刘发迹于豳，大王建国于支阝、梁，文、武兴于丰、镐。由此言之，则支阝、梁、丰、镐之间周旧居也，固宜有宗庙、坛场祭祀之臧。今鼎出于支阝东，中有刻书曰：王命尸臣‘官此栒邑，赐尔旂鸾、黼黻、雕戈。’尸臣拜手稽首曰：‘敢对扬天子丕显休命。’臣愚不足以迹古文，窃以传记言之，此鼎殆周之所以褒赐大臣，大臣子孙刻铭其先功，臧之于宫庙也。昔宝鼎之出于汾脽也，河东太守以闻，诏曰：“朕巡祭后土，祈为百姓蒙丰年，今谷口兼未报，鼎焉为出哉？’博问耆老，意旧藏与，诚欲考得事实也。有司验脽上非旧臧处，鼎大八尺一寸，高三尺六寸，殊异于众鼎。今此鼎细小，又有款识，不宜荐见于宗庙。”制曰：“京兆尹议是。”
这时，美阳县发现了一只鼎，进献给朝廷。交给有关部门讨论，多数人认为应该进献到宗庙，像元鼎年间的旧例一样。张敞喜好古文字，考察了鼎上的铭文后上奏说：“我听说周朝的祖先始于后稷，后稷封在斄地，公刘在豳地发迹，太王在岐山、梁地建国，文王、武王在丰、镐兴起。由此说来，岐山、梁地、丰、镐一带是周朝旧居，本来应该有宗庙、坛场祭祀的收藏。现在这只鼎出土在岐山以东，上面刻有文字：王命主管大臣‘管理这个栒邑，赐给你旗帜、鸾铃、黼黻礼服、雕饰的戈。’主管大臣跪拜叩头说：‘冒昧地宣扬天子伟大的美命。’我愚钝不能完全辨认古文，私下根据传记来说，这只鼎大概是周朝用来赏赐大臣的，大臣的子孙刻铭记载祖先的功绩，收藏在宫庙中的。从前宝鼎在汾阴出土时，河东太守上报，诏书说：‘我巡祭后土，祈求为百姓获得丰年，现在谷口还没有回报，鼎为什么会出现呢？’广泛询问老人，猜测是旧藏的，确实想考察事实。有关部门检验汾阴不是旧藏的地方，鼎大八尺一寸，高三尺六寸，与其他鼎大不相同。现在这只鼎细小，又有款识，不适合进献到宗庙。”皇帝批示：“京兆尹的意见正确。”
〔26〕上自幸河东之明年正月，凤凰集礻殳祤，于所集处得玉宝，起步寿宫，乃下诏赦天下。后间岁，凤凰、神爵、甘露降集京师，赦天下。其冬，凤凰集上林，乃作凤凰殿，以答嘉瑞。明年正月复幸甘泉，郊泰畤，改元曰五凤。明年，幸雍祠五畤。其明年春，幸河东，祠后土，赦天下。后间岁，改元为甘露。正月，上幸甘泉，郊泰畤。其夏，黄龙见新丰。建章、未央、长乐宫钟虚铜人皆生长，长一寸所，时以为美祥。后间岁正月，上郊泰畤，因朝单于于甘泉宫。后间岁，改元为黄龙。正月，复幸甘泉，郊泰畤，又朝单于于甘泉宫。至冬而崩。凤凰下郡国凡五十余所。
皇上亲自去河东的第二年正月，凤凰聚集在礻殳祤，在聚集的地方得到了玉宝，于是修建了寿宫，然后下诏大赦天下。隔了一年，凤凰、神雀、甘露降落在京城，又大赦天下。那年冬天，凤凰聚集在上林苑，于是修建了凤凰殿，以回报吉祥的征兆。第二年正月再次临幸甘泉，在泰畤郊祭，改年号为五凤。第二年，临幸雍地祭祀五畤。第二年春天，临幸河东，祭祀后土，大赦天下。隔了一年，改年号为甘露。正月，皇上临幸甘泉，郊祭泰畤。那年夏天，在新丰出现黄龙。建章宫、未央宫、长乐宫的钟架铜人上都长出了东西，长一寸左右，当时被认为是祥瑞。隔了一年正月，皇上在泰畤郊祭，趁机在甘泉宫朝见单于。又隔了一年，改年号为黄龙。正月，再次临幸甘泉，郊祭泰畤，又在甘泉宫朝见单于。到了冬天，宣帝去世。凤凰降临郡国共五十多处。
〔27〕元帝即位，遵旧仪，间岁正月，一幸甘泉郊泰畤，又东至河东祠后土，西至雍祠五畤。凡五奉泰畤、后土之祠。亦施恩泽，时所过毋出田租，赐百户牛、酒，或赐爵，赦罪人。
元帝即位后，遵循旧有的礼仪，每隔一年的正月，就临幸一次甘泉祭祀泰畤，又向东到河东祭祀后土，向西到雍地祭祀五畤。总共五次祭祀泰畤和后土。也施予恩泽，所经过的地方不出田租，赏赐百户人家牛和酒，有时赐给爵位，赦免罪人。
〔28〕元帝好儒，贡禹、韦玄成、匡衡等相继为公卿。禹建言汉家宗庙祭祀多不应古礼，上是其言。后韦玄成为丞相，议罢郡国庙，自太上皇、孝惠诸园寝庙皆罢。后元帝寝疾，梦神灵谴罢诸庙祠，上遂复焉。后或罢或复，至哀、平不定。语在《韦玄成传》。
元帝喜好儒学，贡禹、韦玄成、匡衡等人相继担任公卿。贡禹建议说汉家的宗庙祭祀大多不符合古礼，皇上同意他的说法。后来韦玄成担任丞相，提议废除郡国庙，从太上皇、汉惠帝的各种陵园寝庙都废除了。后来元帝卧病，梦见神灵责备他废除庙祠，皇上于是又恢复了。后来有时废除有时恢复，到哀帝、平帝时还没有定论。事情记载在《韦玄成传》中。