〔57〕元朔元年前128冬十一月，诏曰：“公卿大夫，所使总方略，壹统类，广教化，美风俗也。夫本仁祖义，褒德禄贤，劝善刑暴，五帝、三王所由昌也。朕夙兴夜寐，嘉与宇内之士臻于斯路。故旅耆老，复孝敬，选豪俊，讲文学，稽参政事，祈进民心，深诏执事，兴廉举孝，庶几成风，绍休圣绪。夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。今或至阖郡而不荐一人，是化不下究，而积行之君子雍于上闻也。二千石官长纪纲人伦，将何以佐朕烛幽隐，劝元元，厉蒸庶，崇乡党之训哉？且进贤受上赏，蔽贤蒙显戮，古之道也。其与中二千石、礼官、博士议不举者罪。”有司奏议曰：“古者，诸侯贡士，壹适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功，乃加九锡；不贡士，壹则黜爵，再则黜地，三而黜，爵、地毕矣。夫附下罔上者死，附上罔下者刑；与闻国政而无益于民者斥；在上位而不能进贤者退，此所以劝善黜恶也。今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元，移风易俗也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，不胜任也，当免。”奏可。
元朔元年冬十一月，皇帝下诏说：“公卿大夫，是负责总揽方略、统一法度、推广教化、美化风俗的人。以仁为本、以义为祖，褒奖有德者、俸禄贤能者，鼓励善行、惩治暴行，这是五帝三王所以昌盛的原因。我早起晚睡，希望与天下之士共同走上这条路。所以礼遇耆老，恢复孝敬，选拔豪俊，讲习文学，考察政事，祈求民心向善，深诏执事，兴廉举孝，希望形成风气，继承美好的圣业。十户的小邑，必有忠信之人；三人同行，其中必有我的老师。现在有的郡竟然不推荐一个人，这是教化没有深入，而积善的君子被阻塞不能上达。二千石官长是纲纪人伦的，将如何辅助我明察幽隐，劝勉百姓，激励众人，推崇乡里的教化呢？而且进贤者受上赏，蔽贤者受显戮，这是古来的道理。你们与中二千石、礼官、博士商议不举荐的罪责。”有关部门上奏说：“古代诸侯贡士，一次符合称为好德，二次符合称为贤贤，三次符合称为有功，就加九锡；不贡士，一次就削爵，二次就削地，三次就削尽爵地。附下罔上者死，附上罔下者刑；参与国政而无益于民者斥退；在位而不能进贤者罢免，这是劝善惩恶的方法。现在诏书明示先帝圣业，令二千石举孝廉，是为了教化百姓，移风易俗。不举孝，不奉诏，应以不敬论处。不察廉，不胜任，应当免官。”皇帝批准。
〔59〕春三月甲子，立皇后卫氏。诏曰：“朕闻天地不变，不成施化；阴阳不变，物不畅茂。《易》曰‘通其变，使民不倦’。《诗》云‘九变复贯，知言之选’。朕嘉唐、虞而乐殷、周，据旧以鉴新。其赦天下，与民更始。诸逋贷及辞讼在孝景后三年以前，皆勿听治。”
春季三月甲子日，立卫氏为皇后。皇帝下诏说：“我听说天地不变，就不能生成教化；阴阳不变，万物就不能畅茂。《易经》说‘通其变，使民不倦’。《诗经》说‘九变复贯，知言之选’。我赞美唐尧虞舜而喜欢殷商周朝，依据旧制来借鉴新事。现在大赦天下，与百姓一起重新开始。所有拖欠的贷款和诉讼在孝景后三年以前的，都不再追究审理。”
〔60〕秋，匈奴入辽西，杀太守；入渔阳、雁门，败都尉，杀略三千余人。遣将军卫青出雁门，将军李息出代，获首虏数千级。
秋季，匈奴入侵辽西郡，杀了太守；入侵渔阳、雁门，打败了都尉，杀害掳掠三千多人。派遣将军卫青从雁门出兵，将军李息从代郡出兵，斩获首虏数千级。
二年冬季，赐给淮南王和菑川王几杖（凭几和手杖，表示敬老），允许他们不必来朝见。
〔64〕春正月，诏曰：“梁王、城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之，诸侯王请与子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉。”于是藩国始分，而子弟毕侯矣。
春季正月，皇帝下诏说：“梁王和城阳王是亲兄弟，愿意把封邑分给弟弟，我批准了。诸侯王请求分给子弟封邑的，我将亲自审阅，使他们都有列侯的爵位。”从此藩国开始分割，而诸侯王的子弟都封侯了。
〔65〕匈奴入上谷、渔阳、杀略吏民千余人。遣将军卫青、李息出云中，至高阙，遂西至符离，获首虏数千级。收河南地，置朔方、五原郡。
匈奴入侵上谷、渔阳，杀害掳掠官吏百姓一千多人。派遣将军卫青、李息从云中出兵，到达高阙，然后向西到符离，斩获首虏数千级。收复了河南地，设置了朔方郡和五原郡。
〔70〕三月，诏曰：“夫刑罚所以防奸也，内长文所以见爱也。以百姓之未洽于教化，朕嘉与士大夫日新厥业，祗而不解。其赦天下。”
三月，皇帝下诏说：“刑罚是用来防止奸邪的，在内推行文德是用来表现仁爱的。因为百姓还没有完全受到教化，我乐于与士大夫一起每天更新他们的事业，恭敬而不懈怠。现在大赦天下。”
〔76〕五年前124春，大旱。大将军卫青将六将军兵十余万人出朔方、高阙，获首虏万五千级。
五年春季，大旱。大将军卫青率领六位将军的军队十余万人从朔方、高阙出发，斩获首虏一万五千级。
〔77〕夏六月，诏曰：“盖闻导民以礼，风之以乐。今礼坏乐崩，朕甚闵焉。故详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。”丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。
夏季六月，皇帝下诏说：“听说用礼来引导百姓，用乐来教化他们。现在礼崩乐坏，我非常担忧。所以广泛延请天下博学多闻之士，都推荐到朝廷。命令礼官鼓励学习，讲论议礼，博闻广见，举荐遗漏的礼仪，作为天下的先导。太常要商议给予博士弟子名额，推崇乡里的教化，以激励贤才。”丞相公孙弘请求为博士设置弟子员，于是学者日益增多。
〔79〕六年前123春二月，大将军卫青将六将军兵十余万骑出定襄，斩首三千余级。还，休士马于定襄、云中、雁门。赦天下。
六年春季二月，大将军卫青率领六位将军的军队十余万骑兵从定襄出发，斩首三千多级。返回后，在定襄、云中、雁门休整兵马。大赦天下。
〔80〕夏四月，卫青复将六将军绝幕，大克获。前将军赵信军败，降匈奴。右将军苏建亡军，独自脱还，赎为庶人。
夏季四月，卫青再次率领六位将军越过沙漠，大获全胜。前将军赵信军队战败，投降了匈奴。右将军苏建全军覆没，独自逃脱回来，被赎为平民。
〔81〕六月，诏曰：“朕闻五帝不相复礼，三代不同法，所由殊路而建德一也。盖孔子对定公以徕远，哀公以论臣，景公以节用，非期不同，所急异务也。今中国一统而北边未安，朕甚悼之。日者大将军巡朔方，征匈奴，斩首虏万八千级，诸禁锢及有过者，咸蒙厚赏，得免、减罪。今大将军仍复克获，斩首虏万九千级，受爵赏而欲移卖者，无所流貤。其议为令。”有司奏请置武功赏官，以宠战士。
六月，皇帝下诏说：“我听说五帝不相沿袭礼制，三代不相继承法令，所走的道路不同但建立德政是一致的。孔子回答定公时谈论招徕远方之人，回答哀公时谈论任用臣下，回答景公时谈论节约用度，不是故意不同，而是所需解决的紧急事务不同。现在天下统一而北方边境不安宁，我很痛心。日前大将军巡视朔方，征讨匈奴，斩首虏一万八千级，各种被禁锢的人以及有罪过的人，都蒙受厚赏，得以免罪或减罪。现在大将军再次克敌获胜，斩首虏一万九千级，那些接受爵赏而想移卖的人，没有地方可以转让。你们商议制定法令。”有关部门奏请设置武功赏官，以奖励战士。
〔82〕元狩元年前122冬十月，行幸雍，祠五畤。获白麟，作《白麟之歌》。
元狩元年冬十月，皇帝巡行到雍地，祭祀五畤。捕获了一只白麟，创作了《白麟之歌》。
〔86〕丁卯，立皇太子。赐中二千石爵右庶长，民为父后者一级。诏曰：“朕闻咎繇对禹，曰在知人，知人则哲，惟帝难之。盖君者，心也，民犹支体，支体伤则心憯怛。日者淮南、衡山修文学，流货赂，两国接壤，怵于邪说，而造篡弑，此朕之不德。《诗》云：‘忧心惨惨，念国之为虐。’已赦天下，涤除与之更始。朕嘉孝弟、力田，哀夫老眊、孤、寡、鳏、独或匮于衣食，甚怜愍焉。其遣谒者巡行天下，存问致赐。曰：‘皇帝使谒者赐县三老、孝者帛，人五匹；乡三老、弟者、力田帛，人三匹；年九十以上及鳏、寡、孤、独帛，人二匹，絮三斤；八十以上米，人三石。有冤失职，使者以闻。县、乡即赐，毋赘聚。’”
丁卯日，立皇太子。赐给中二千石爵位右庶长，百姓中继承父亲的嫡长子赐爵一级。皇帝下诏说：“我听说皋陶对禹说，关键在于知人，知人就是明智，连尧帝都觉得困难。国君是心，百姓是肢体，肢体受伤则心痛苦。日前淮南王和衡山王修习文学，流布货赂，两国接壤，被邪说诱惑，而制造篡位弑君之事，这是我不德的表现。《诗经》说：‘忧心惨惨，念国之为虐。’已经赦免天下，涤除旧恶，与百姓重新开始。我赞赏孝悌和努力耕田的人，哀怜那些年老、孤寡、鳏独缺乏衣食的人，很同情他们。派遣谒者巡行天下，慰问并赐予物品。说：皇帝派谒者赐给县三老、孝者每人五匹帛；乡三老、悌者、力田者每人三匹帛；年九十以上以及鳏寡孤独每人二匹帛、三斤絮；八十以上每人三石米。有冤屈和失职的，使者要报告。县、乡就地赏赐，不要聚集起来。”
〔94〕匈奴入雁门，杀略数百人。遣卫尉张骞、郎中令李广皆出右北平。广杀匈奴三千余人，尽亡其军四千人，独身脱还，及公孙敖、张骞皆后期，当斩，赎为庶人。
匈奴入侵雁门，杀害掳掠数百人。派遣卫尉张骞、郎中令李广都从右北平出兵。李广杀匈奴三千多人，但自己全军四千人覆没，只身逃脱返回，加上公孙敖、张骞都延误了期限，按律当斩，他们用财物赎罪贬为平民。
〔96〕秋，匈奴昆邪王杀休屠王，并将其众合四万余人来降，置五属国以处之。以其地为武威、酒泉郡。
秋季，匈奴的昆邪王杀了休屠王，合并了他的部众共四万多人来投降，汉朝设置五个属国来安置他们。用他们的土地设置了武威郡和酒泉郡。