〔1〕世言先王没，民无善俗。元有天下，其教化未必古若也，而民以孝义闻者，盖不乏焉。岂非天理民彝之存于人心者，终不可泯欤！上之人苟能因其所不泯者，复加劝奖而兴起之，则三代之治，亦可以渐复矣。
世人说先王去世之后，百姓就没有了好的风俗。元朝统治天下，它的教诲感化未必像古代那样完美，但百姓中因为孝顺和道义而闻名的人，大概不少。这难道不是天理和人伦存于人心，终究不能泯灭吗！上位的人如果能顺着这种不泯灭的良知，再加劝勉奖励来振兴它，那么夏商周三代那样的治世，也可以逐渐恢复了。
〔2〕今观史氏之所载，其事亲笃孝者，则有临江刘良臣，汴梁陈善，同官强安，沈州高守质，安丰高泽，巩昌王钦，修武员思忠，榆县王士宁，河南朱友谅，泉州叶森，宁陵吕德，汲县刘淇，建昌郑佛生，堂邑张复亨，保定邢政，宁夏赵那海，临潼任居敬，陇西周庆、徐德兴，汝宁李从善，华州要敬，色目氏沙的。其居丧庐墓者，则有太原王构，莱州任梓，平滦王振，北京张洪范，登封王佐，下蔡许从政、张鐩，富平王贾僧，郑州段好仁、赵璧、薛明善、张齐，汴梁韩荣、刘斌、张裕、何泰、史恪、高成、邓孝祖、李文渊、杜天麟、张显祖，泾阳张国祥，延安王旻，东昌张翚，永平梁讷，高唐郑荣、刘居敬，同州赵良，南阳周郁、陈介、刘权，大同高著、江郁、毛翔，归德葛祥、张德成、张逊、王珪、刘弼，汲县徐昌祖，真定宋贞、王世贤，晋宁史贵，保定耿德温、张行一、贾秉实、张勖，河南王宗道、孙裔、夹谷天祐，赵州赵德隆，安丰王德新、石思让，冀宁何溥，大都王麟、李简，华阴李宁、屈秀，怀庆侯荣、丁用、郭天一，耀州王思，中牟阎让，曹州邓渊、吕政，徐州胡居仁、张允中，卫辉王庆，福建朱虞龙，随州高可焘，济宁魏铎，武康王子中，淮安翟諟，汶上赵恒，须城许时中，衡山欧阳诚复，江陵穆坚，苏州王钦，定陶元显祖，绛州姚好智，宿州孙克忠，集庆傅霖，济南宋怀忠、牟克孝，汝宁张郁，泉州黄道贤、谷城王福，解州靖与曾，般阳戴贞，兖州王治，沔阳徐胜祖，兴中石抹昌龄，峡州秦桂华，蒙古、色目氏纳鲁丁、赤思马、改住、阿合马、拜住、木八剌、玉龙帖木儿、锁住、唐兀歹、晏只哥、李朵罗歹、塔塔思歹。其累世同居者，则有休宁朱震雷，池州方时发，河南李福，真定杜良，华州王显政，建宁王贵甫，句容王荣、周成，鄢陵夏全，保定成珪，开平温义，大同王瑞之，平江汤文英，鄜州员从政，江州范士奇，泾州李子才，宿州王珍。其散财周急者，则有河南高颜和，台州程远大，潭州汤居恭、李孔英，建康汤大有，吉州刘如翁、严用父，高唐孟恭，松江管仲德、章梦贤、夏椿，江陵陈一宁，中兴傅文鼎，永州唐必荣，济南李恭，宁夏何惠月。天子皆尝表其门闾，或复其家。故援《唐史》之例，具列姓名于篇端。择其事迹尤彰著者，复别为之传云。
现在看史书上记载的，那些侍奉父母特别孝顺的人，有：临江的刘良臣，汴梁的陈善，同官的强安，沈州的高守质，安丰的高泽，巩昌的王钦，修武的员思忠，榆县的王士宁，河南的朱友谅，泉州的叶森，宁陵的吕德，汲县的刘淇，建昌的郑佛生，堂邑的张复亨，保定的邢政，宁夏的赵那海，临潼的任居敬，陇西的周庆和徐德兴，汝宁的李从善，华州的要敬，色目氏族的沙的。那些在父母丧期于墓旁搭棚守孝的，有：太原的王构，莱州的任梓，平滦的王振，北京的张洪范，登封的王佐，下蔡的许从政和张鐩，富平的王贾僧，郑州的段好仁、赵璧、薛明善、张齐，汴梁的韩荣、刘斌、张裕、何泰、史恪、高成、邓孝祖、李文渊、杜天麟、张显祖，泾阳的张国祥，延安的王旻，东昌的张翚，永平的梁讷，高唐的郑荣和刘居敬，同州的赵良，南阳的周郁、陈介、刘权，大同的高著、江郁、毛翔，归德的葛祥、张德成、张逊、王珪、刘弼，汲县的徐昌祖，真定的宋贞和王世贤，晋宁的史贵，保定的耿德温、张行一、贾秉实、张勖，河南的王宗道、孙裔、夹谷天祐，赵州的赵德隆，安丰的王德新和石思让，冀宁的何溥，大都的王麟和李简，华阴的李宁和屈秀，怀庆的侯荣、丁用、郭天一，耀州的王思，中牟的阎让，曹州的邓渊和吕政，徐州的胡居仁和张允中，卫辉的王庆，福建的朱虞龙，随州的高可焘，济宁的魏铎，武康的王子中，淮安的翟諟，汶上的赵恒，须城的许时中，衡山的欧阳诚复，江陵的穆坚，苏州的王钦，定陶的元显祖，绛州的姚好智，宿州的孙克忠，集庆的傅霖，济南的宋怀忠和牟克孝，汝宁的张郁，泉州的黄道贤，谷城的王福，解州的靖与曾，般阳的戴贞，兖州的王治，沔阳的徐胜祖，兴中的石抹昌龄，峡州的秦桂华，蒙古和色目氏族的纳鲁丁、赤思马、改住、阿合马、拜住、木八剌、玉龙帖木儿、锁住、唐兀歹、晏只哥、李朵罗歹、塔塔思歹。那些几代人一起住不分家的，有：休宁的朱震雷，池州的方时发，河南的李福，真定的杜良，华州的王显政，建宁的王贵甫，句容的王荣和周成，鄢陵的夏全，保定的成珪，开平的温义，大同的王瑞之，平江的汤文英，鄜州的员从政，江州的范士奇，泾州的李子才，宿州的王珍。那些散财济急的，有：河南的高颜和，台州的程远大，潭州的汤居恭和李孔英，建康的汤大有，吉州的刘如翁和严用父，高唐的孟恭，松江的管仲德、章梦贤、夏椿，江陵的陈一宁，中兴的傅文鼎，永州的唐必荣，济南的李恭，宁夏的何惠月。皇帝都曾表彰过他们家门，有的还免除了他们家的赋税徭役。所以依照《唐史》的体例，把这些人名都列在篇首，再挑事迹特别突出的，另外给他们写传记。
〔3〕王闰，东平须城人。父素多资，既老，尽废之，不甘淡薄，每食必需鱼肉，闰朝夕勤苦入市，营奉无阙。父性复乖戾，闰左右承顺，甚得其欢心，乡里称焉。父尝卧疾，夜燃长明灯室中，火延篱壁间。闰闻火声，惊起驰救，火已炽，烟焰蔽寝户。闰突入火中，解衣蒙父，抱而出，肌体灼烂，而父无少伤。一女不能救，遂焚死。中统二年1261，复其役。
王闰，是东平路须城人。他父亲一向很有钱，等到年老时，把家产都挥霍光了，又不甘心过清贫日子，每顿饭必须有鱼有肉。王闰从早到晚辛苦地到市场上去采购，供奉父亲所需没有缺少。父亲性格又很乖戾，王闰在父亲身边处处顺从，很得父亲欢心，乡里人都称赞他。父亲曾经卧病在床，夜里在屋里点着长明灯，火蔓延到篱笆墙壁之间。王闰听到火声，惊起跑去救火，火已经很大，烟火遮蔽了卧室的门。王闰冲进火中，脱下衣服蒙住父亲，抱着父亲出来，皮肉被烧伤烧烂，但父亲没有受一点伤。一个女儿来不及救，被烧死了。中统二年，免除了他的徭役。
〔4〕郭道卿，兴化莆田人。四世祖义重至孝，宋绍兴间有诏旌之，乡里为立孝子祠。至元初内附。闽盗起，居人窜匿，道卿与弟佐卿独守孝子祠不忍去，遂俱被执。盗将杀佐卿，道卿泣告曰：“吾有儿已长，弟弱子幼，请代弟死。”佐卿亦泣告曰：“吾家事赖兄以理，请杀我。”道卿固引颈请刃。盗相顾曰：“汝孝门兄弟若此，吾何忍害。”两释之。
郭道卿是兴化莆田（今福建莆田）人。他的四世祖郭义重非常孝顺，宋代绍兴年间曾下诏表彰他，乡里为他建了孝子祠。到了元朝至元初年，归附了元朝。后来福建一带盗贼兴起，居民都逃窜躲藏，道卿和弟弟佐卿独自守在孝子祠不忍离去，结果都被抓了。盗贼要杀佐卿，道卿哭着说：“我儿子已经长大，弟弟的儿子还幼小，请让我代替弟弟死。”佐卿也哭着说：“家里的事全靠哥哥操持，请杀我吧。”道卿坚决伸长脖子请求被杀。盗贼互相看着说：“你们孝门兄弟如此情义，我们怎么忍心杀害。”于是把两个人都放了。
〔5〕道卿年八十，子廷炜为建宁路平准行用库使，辞归侍养。道卿尝病疝，危甚，廷炜忧瘁扶护，一夕发尽白。有司言状，旌之。
道卿八十岁了，他的儿子廷炜当时担任建宁路平准行用库使，听说父亲病重，就辞官回家照顾父亲。道卿曾经患过疝气病，病情非常危急，廷炜因过度担忧和劳累，整夜守着父亲，一夜之间头发全白了。地方官府将这件事上报朝廷，朝廷下令表彰了廷炜的孝行。
〔6〕萧道寿，京兆兴平人。家贫，鬻巉以自给。母年八十余，道寿事养尽礼。每旦，候母起，夫妇亲侍盥栉。日三饭，必待母食，然后退就食。至夕，必待母寝，然后退就寝。出外必以告，母许乃敢出。母或怒，欲罚之，道寿自进杖，伏地以受。杖足，母命起，乃起。起复再拜，谢违教，拱立左右，俟色喜乃退。母尝有疾，医累岁不能疗，道寿刲股肉啖之而愈。至元八年1271，赐羊酒，表其门。
萧道寿是京兆兴平人。家里很穷，靠卖柴维持生活。母亲八十多岁了，萧道寿服侍供养极其周到。每天早上，等母亲起床，夫妻二人亲自伺候她洗手梳头。每天三顿饭，一定等母亲先吃，然后自己才退下去吃。到了晚上，一定等母亲睡下，然后自己才去睡。出门一定禀告母亲，母亲答应了才敢出去。母亲有时候生气想惩罚他，萧道寿就自己递上木棍，趴在地上接受打骂。打完了，母亲让起来，他才起来。起来后又拜两拜，谢罪说自己违背教诲，然后恭恭敬敬地站在旁边，等母亲脸色好转了才退下。母亲曾经生病，医生多年治不好，萧道寿割下自己大腿上的肉给母亲吃，母亲的病就好了。至元八年，朝廷赏赐他羊和酒，并在他家门口立匾表彰。
〔7〕郭狗狗，平阳翼城人。父宁，为钦察先锋使首领官，戍大良平。宋将史太尉来攻，夜陷大良平，宁全家被俘。史将杀宁，狗狗年五岁，告史曰：“勿杀我父，当杀我。”史惊问宁曰：“是儿几岁耶？”宁曰：“五岁。”史曰：“五岁儿能为是言，吾当全汝家。”即以骑送宁等往合州。道遇国兵，骑惊散，宁家俱得还。御史以事闻。命旌之。
郭狗狗是平阳翼城人。他父亲叫郭宁，担任钦察先锋使手下的首领官，驻防在大良平。宋朝将领史太尉前来攻打，夜里攻破了大良平，郭宁全家被俘。史太尉要杀郭宁，狗狗当时五岁，对史太尉说：“不要杀我父亲，要杀就杀我吧。”史太尉惊讶地问郭宁：“这孩子几岁了？”郭宁说：“五岁。”史太尉说：“五岁的小孩能说出这样的话，我应该保全你全家。”于是派骑兵送郭宁等人前往合州。路上遇到元军，骑兵受惊跑散了，郭宁一家人都得以回来。御史把这事报告给朝廷，皇帝下令表彰他们。
〔8〕张闰，延安延长县人，隶军籍。八世不异爨，家人百余口，无间言。日使诸女诸妇各聚一室为女功，工毕，敛贮一库，室无私藏。幼稚啼泣，诸母见者即抱哺。一妇归宁，留其子，众妇共乳，不问孰为己儿，儿亦不知孰为己母也。闰兄显卒，即以家事付侄聚，聚辞曰：“叔，父行也，叔宜主之。”闰曰：“侄，宗子也，侄宜主之。”相让既久，卒以付聚。缙绅之家，自谓不如。至元二十八年1291，旌表其门。
张闰是延安路延长县人，属于军户。他家八代人都不分家，一百多口人住在一起，从没有过矛盾争吵。每天让女儿、媳妇们聚在一间屋子里做针线活，做完后，统一收起来存在仓库里，各家没有私藏的物品。小孩哭了，哪个婶子大娘看见就抱过来喂奶。有个媳妇回娘家，把孩子留在家里，其他媳妇就一起喂这个孩子，不问是不是自己生的，孩子也不知道谁是自己亲妈。张闰的哥哥张显去世后，张闰要把家事交给侄子张聚，张聚推辞说：“叔叔是父辈，应该由叔叔当家。”张闰说：“侄子是嫡长子，应该由侄子当家。”两人互相推让了很久，最后交给了张聚。那些做官的人家，都自认比不上他们。元朝至元二十八年，朝廷赐匾表彰了这家。
〔9〕又有芜湖芮世通，十世同居；峡州向存义、汴梁丁煦，八世同居。州县请于朝，并加旌美。
还有芜湖的芮世通，家族十代人共同生活在一起；峡州的向存义、汴梁的丁煦，家族八代人共同生活在一起。当地州县向朝廷请求，一起对他们进行了表彰和赞美。
〔10〕田改住，汶上人。父病不能愈，祷于天，去衣卧冰上一月。
田改住是汶上人。他父亲生病无法痊愈，他就向天祷告，脱掉衣服在冰上躺了一个月。
同县有个叫王住儿的人，他母亲生病了，他就在冰上躺了半个月。
〔12〕宁猪狗，山丹州人。母年七十余，患风疾，药饵不效，猪狗割股肉进啖，遂愈。岁余复作，不能行，猪狗手涤溷秽，护视甚周，造板舆载母，夫妇共舁，行园田以娱之。后卒，居丧有礼，乡闾称焉。
宁猪狗是山丹州人。他母亲七十多岁了，得了风疾，吃药不见效。宁猪狗就割下自己大腿上的肉给母亲吃，病就好了。过了一年多又犯了，母亲不能走路。宁猪狗亲手清洗污秽的东西，照顾得非常周到，还做了个板车拉着母亲，夫妻俩一起抬着，在田地里散步让她开心。后来母亲去世了，他守丧很有礼节，乡亲们都称赞他。