〔1〕△范平 文立 陈邵 虞喜 刘兆 氾毓 徐苗 崔游 范隆 杜夷 董景道 续咸 徐邈 孔衍 范宣 韦謏 范弘之 王欢
本卷记载的是范平、文立、陈邵、虞喜、刘兆、氾毓、徐苗、崔游、范隆、杜夷、董景道、续咸、徐邈、孔衍、范宣、韦謏、范弘之、王欢等十七位儒林人物的事迹。
〔2〕昔周德既衰，诸侯力政，礼经废缺，雅颂陵夷。夫子将圣多能，固天攸纵，叹凤鸟之不至，伤麟出之非时，于是乃删《诗》《书》，定礼乐，赞《易》道，修《春秋》，载籍逸而复存，风雅变而还正。其后卜商、卫赐、田、吴、孙、孟之俦，或亲禀微言，或传闻大义，犹能强晋存鲁，藩魏却秦，既抗礼于邦君，亦驰声于海内。及嬴氏惨虐，弃德任刑，炀坟籍于埃尘，填儒林于坑阱，严是古之法，抵挟书之罪，先王徽烈，靡有孑遗。汉祖勃兴，救焚拯溺，粗修礼律，未遑俎豆。逮于孝武，崇尚文儒。爰及东京，斯风不坠。于是傍求蠹简，博访遗书，创甲乙之科，擢贤良之举，莫不纡青拖紫，服冕乘轩，或徒步而取公卿，或累旬以膺台鼎。故搢绅之士，靡然向风，余芳遗烈，焕乎可纪者也。洎当涂草创，深务兵权，而主好斯文，朝多君子，鸿儒硕学，无乏于时。
该段概述了从周朝衰落到汉魏时期儒学的发展历程，包括孔子删定六经、战国诸子弘扬、秦朝焚书坑儒、汉朝复兴儒学、曹魏重视文教等。
〔3〕武帝受终，忧劳军国，时既初并庸蜀，方事江湖，训卒厉兵，务农积谷，犹复修立学校，临幸辟雍。而荀顗以制度赞惟新，郑冲以儒宗登保傅，茂先以博物参朝政，子真以好礼居秩宗，虽愧明扬，亦非遐弃。既而荆扬底定，区寓乂安，群公草封禅之仪，天子发谦冲之诏，未足比隆三代，固亦擅美一时。惠帝缵戎，朝昏政弛，衅起宫掖，祸成藩翰。惟怀逮愍，丧乱弘多，衣冠礼乐，扫地俱尽。元帝运钟百六，光启中兴，贺、荀、刁、杜诸贤并稽古博文，财成礼度。虽尊儒劝学，亟降于纶言，东序西胶，未闻于弦诵。明皇聪睿，雅爱流略，简文玄嘿，敦悦丘坟，乃招集学徒，弘奖风烈，并时艰祚促，未能详备。有晋始自中朝，迄于江左，莫不崇饰华竞，祖述虚玄，摈阙里之典经，习正始之余论，指礼法为流俗，目纵诞以清高，遂使宪章弛废，名教颓毁，五胡乘间而竞逐，二京继踵以沦胥，运极道消，可为长叹息者矣。郑冲等名位既隆，自有列传，其余编之于左，以续前史《儒林》云。
该段叙述了晋朝从武帝到元帝时期的儒学兴衰，包括西晋建立、惠帝乱政、八王之乱、永嘉南渡、东晋中兴，但清谈之风盛行，导致儒学衰落。
〔4〕范平，字子安，吴郡钱塘人也。其先铚侯馥，避王莽之乱适吴，因家焉。平研览坟素，遍该百氏，姚信、贺邵之徒皆从受业。吴时举茂才，累迁临海太守，政有异能。孙晞初，谢病还家，敦悦儒学。吴平，太康中，频征不起，年六十九卒。有诏追加谥号曰文贞先生，贺循勒碑纪其德行。
范平，字子安，是吴郡钱塘县人。他的祖先是封地在铚的侯爵范馥，为了躲避王莽的动乱来到吴地，于是就在那里安了家。范平钻研古代典籍，广泛涉猎诸子百家，姚信、贺邵这些人都跟着他学习。在吴国时，他被推举为茂才，多次升迁做到临海太守，治理地方有特殊才能。孙晞初年，他托病辞官回家，专心喜好儒学。吴国灭亡后，西晋太康年间，朝廷多次征召他都不应，六十九岁时去世。皇帝下诏追赠谥号叫文贞先生，贺循为他刻碑记载他的德行。
〔5〕三子：奭、咸、泉，并以儒学至大官。泉子蔚，关内侯。家世好学，有书七千余卷。远近来读者恒有百余人，蔚为办衣食。蔚子文才，亦幼知名。
三个儿子：奭、咸、泉，他们都凭借儒学做到了大官。泉的儿子蔚，被封为关内侯。他们家世代爱好学习，收藏有七千多卷书。远近前来读书的人常常有一百多人，蔚为他们提供衣服和食物。蔚的儿子文才，小时候就有名声。
〔6〕文立，字广休，巴郡临江人也。蜀时游太学，专《毛诗》《三礼》，师事谯周，门人以立为颜回，陈寿、李虔为游夏，罗宪为子贡。仕至尚书。蜀平，举秀才，除郎中。泰始初，拜济阴太守，入为太子中庶子。上表请以诸葛亮、蒋琬、费祎等子孙流徙中畿，宜见叙用，一以慰巴蜀之心，其次倾吴人之望，事皆施行。诏曰：“太子中庶子文立忠贞清实，有思理器干。前济在阴，政事修明。后事东宫，尽辅导之节。昔光武平陇蜀，皆收其贤者以叙之，盖所以拔幽滞而济殊方也。其以立为散骑常侍。”蜀故尚书犍为程琼雅有德业，与立深交。武帝闻其名，以问立，对曰：“臣至知其人，但年垂八十，禀性谦退，无复当时之望，不以上闻耳。”琼闻之曰：“广休可谓不党矣，故吾善夫人也。”时西域献马，帝问立：“马何如？”对曰：“乞问太仆。”帝善之。迁卫尉。咸宁末，卒。所著章奏诗赋数十篇行于世。
文立，字广休，是巴郡临江人。在蜀汉时曾游学于太学，专攻《毛诗》和《三礼》，拜谯周为师，同门中有人把文立比作颜回，把陈寿、李虔比作子游、子夏，把罗宪比作子贡。他后来做官做到尚书。蜀汉灭亡后，他被举荐为秀才，授官郎中。泰始初年，被任命为济阴太守，又入朝担任太子中庶子。他上表请求让诸葛亮、蒋琬、费祎等人的子孙中那些流徙到中原地区的，应当加以任用，这样既可以安抚巴蜀人士的心，又可以使吴国的人倾心向往，他的建议都得以施行。皇帝下诏说：“太子中庶子文立忠诚正直、清廉笃实，有思想有器量才干。先前在济阴太守任上，政事清明。后来在东宫任职，尽到辅导的职责。当年光武帝平定陇蜀，都收揽当地的贤才加以任用，这大概是为了提拔沉滞的人才而帮助边远地区吧。现在任命文立为散骑常侍。”蜀汉旧臣、犍为人程琼一向有德行功业，与文立交情深厚。晋武帝听说他的名字，问文立关于程琼的情况，文立回答说：“我很了解这个人，但他年近八十，禀性谦虚退让，不再有当年的名望了，所以没有向您报告。”程琼听说后说：“文广休可以说是不结党营私了，所以我赞赏他。”当时西域进献良马，晋武帝问文立：“这马怎么样？”文立回答说：“请去问太仆。”晋武帝认为他回答得好。升任卫尉。咸宁末年，去世。他所写的章奏诗赋等几十篇作品流传于世。
〔7〕陈邵，字节良，东海襄贲人也。郡察孝廉，不就。以儒学征为陈留内史，累迁燕王师。撰《周礼评》，甚有条贯，行于世。泰始中，诏曰：“燕王师陈邵清贞洁静，行著邦族，笃志好古，博通六籍，耽悦典诰，老而不倦，宜在左右以笃儒教。可为给事中。”卒于官。
陈邵，字节良，是东海郡襄贲县人。郡里察举孝廉，他没有接受。因为儒学被征召为陈留内史，多次升迁担任燕王的老师。他撰写了《周礼评》，很有条理，流传于世。泰始年间，晋武帝下诏说：“燕王的老师陈邵，品行清正廉洁沉静，德行在本族中显著，专心致志喜好古道，博学通晓六经，沉溺喜爱经典诰命，年老而不疲倦，适合在近旁来敦厚儒家教化。可以任命为给事中。”他在任上去世。
〔8〕虞喜，字仲宁，会稽余姚人，光禄潭之族也。父察，吴征虏将军。喜少立操行，博学好古。诸葛恢临郡，屈为功曹。察孝廉，州举秀才，司徒辟，皆不就。元帝初镇江左，上疏荐喜。怀帝即位，公车征拜博士，不就。喜邑人贺循为司空，先达贵显，每诣喜，信宿忘归，自云不能测也。
虞喜，字仲宁，是会稽郡余姚县人，是光禄大夫虞潭的同族。他父亲虞察，是吴国的征虏将军。虞喜从小就有操守和品行，学识广博，爱好古学。诸葛恢担任会稽太守时，屈尊请他做功曹。他被推举为孝廉，州里举荐为秀才，司徒征召他，他都没有接受。晋元帝当初镇守江东时，曾上疏推荐虞喜。晋怀帝即位后，派公车征召并授予他博士官职，他也没有接受。虞喜的同乡贺循担任司空，是显贵的前辈，每次去拜访虞喜，连住两晚都忘记回家，自称无法测度他的学问。
〔9〕太宁中，与临海任旭俱以博士征，不就。复下诏曰：“夫兴化致政，莫尚乎崇道教，明退素也。丧乱以来，儒雅陵夷，每览《子衿》之诗，未尝不慨然。临海任旭、会稽虞喜并洁静其操，岁寒不移，研精坟典，居今行古，志操足以励俗，博学足以明道，前虽不至，其更以博士征之。”喜辞疾不赴。咸和末，诏公卿举贤良方正直言之士，太常华恒举喜为贤良。会国有军事，不行。咸康初，内史何充上疏曰：“臣闻二八举而四门穆，十乱用而天下安，徽猷克阐，有自来矣。方今圣德钦明，思恢遐烈，旌舆整驾，俟贤而动。伏见前贤良虞喜天挺贞素，高尚邈世，束脩立德，皓首不倦，加以傍综广深，博闻强识，钻坚研微有弗及之勤，处静味道无风尘之志，高枕柴门，怡然自足。宜使蒲轮纡衡，以旌殊操，一则翼赞大化，二则敦励薄俗。”疏奏，诏曰：“寻阳翟汤、会稽虞喜并守道清贞，不营世务，耽学高尚，操拟古人。往虽征命而不降屈，岂素丝难染而搜引礼简乎！政道须贤，宜纳诸廊庙，其并以散骑常侍征之。”又不起。
太宁年间，虞喜和临海人任旭一起被征召为博士，他们没有赴任。后来又下诏说：“振兴教化、达到治理，没有比推崇道德教化、彰明退隐朴素更重要的了。自从天下大乱以来，儒学衰落，每次读到《诗经·子衿》这首诗，都忍不住感慨。临海任旭、会稽虞喜都能保持高洁的操守，在艰难时世中也不改变，精心研究古代典籍，生活在当今却能践行古人的道德，他们的志向节操足以激励世俗，渊博的学识足以阐明道理。虽然之前他们没有应召，现在再以博士的职位征召他们。”虞喜以有病为由推辞不去。咸和末年，皇帝下诏让公卿推举贤良方正、能直言进谏的人，太常华恒推举虞喜为贤良。正好赶上国家有军事行动，没有成行。咸康初年，内史何充上奏说：“我听说八元八恺被提拔后，四方之门变得和睦；周武王的十个治国能臣被任用后，天下安定。高明的谋略能够发扬，是有来由的。如今皇上圣德英明，想要恢复远大的功业，准备好旌旗车驾，等待贤才而行动。我看到前贤良虞喜天性忠贞朴素，志趣高远超脱世俗，从小修养品德，到老也不厌倦，再加上博学多闻，见多识广，钻研深奥的道理有无法企及的勤奋，处于宁静之中体味道义，没有追逐世俗名利的心思，安于柴门生活，怡然自得。应该用安车蒲轮、弯曲车衡的礼遇去征召他，以表彰他不一般的节操，一方面有助于辅佐伟大的教化，另一方面可以敦促激励浅薄的习俗。”奏章呈上后，皇帝下诏说：“寻阳的翟汤、会稽的虞喜都能坚守道义，清高贞洁，不从事世俗事务，专心学问，志趣高尚，操行可与古人相比。以前虽然征召过他们，但他们不肯屈就，难道是像白丝难以染色一样，或者我们征召的礼节太简略了吗？治理国家需要贤才，应该把他们请进朝廷，现在一并任命为散骑常侍来征召他们。”虞喜又没有应召。
〔10〕永和初，有司奏称十月殷祭，京兆府君当迁祧室，征西、豫章、颍川三府君初毁主，内外博议不能决。时喜在会稽，朝廷遣就喜谘访焉。其见重如此。
永和初年，有官员上奏说十月举行殷祭时，京兆府君应当迁入祧庙，而征西、豫章、颍川三位府君的神主刚刚被毁，朝廷内外广泛讨论都不能决定。当时徐喜正在会稽，朝廷就派人到会稽去向他咨询。他就是这样被朝廷看重。
〔11〕喜专心经传，兼览谶纬，乃著《安天论》以难浑、盖，又释《毛诗略》，注《孝经》，为《志林》三十篇。凡所注述数十万言，行于世。年七十六卒，无子。弟豫，自有传。
喜专心研究经典和传注，同时博览谶纬之书，于是撰写《安天论》来驳难浑天说和盖天说，又阐释《毛诗略》，注释《孝经》，编成《志林》三十篇。总计他的著述有数十万字，流传于世。他七十六岁时去世，没有儿子。他的弟弟（刘）豫，自有传记记载。