〔12〕刘兆，字延世，济南东平人，汉广川惠王之后也。兆博学洽闻，温笃善诱，从受业者数千人。武帝时五辟公府，三征博士，皆不就。安贫乐道，潜心著述，不出门庭数十年。以《春秋》一经而三家殊涂，诸儒是非之议纷然，互为仇敌，乃思三家之异，合而通之。《周礼》有调人之官，作《春秋调人》七万余言，皆论其首尾，使大义无乖，时有不合者，举其长短以通之。又为《春秋左氏》解，名曰《全综》，《公羊》《谷梁》，解诂皆纳经传中，朱书以别之。又撰《周易训注》，以正动二体互通其文。凡所赞述百余万言。
刘兆，字延世，是济南东平人，汉朝广川惠王的后代。刘兆学识渊博，见闻丰富，性格温和敦厚，善于引导，跟随他学习的人有数千人。晋武帝时期，他五次被公府征召，三次被征为博士，都没有接受。他安于贫困，乐于守道，专心著述，几十年不出家门。因为《春秋》这部经书有左氏、公羊、谷梁三种不同的解释门径，各儒者争论是非，彼此视为仇敌，于是刘兆思考三家的差异，试图综合会通它们。《周礼》中有调人这个官职，他撰写了《春秋调人》共七万多字，都论述三家的首尾始末，使大义不相违背；有不一致的地方，就举出它们的长短优劣来贯通。又给《春秋左氏传》作注解，命名为《全综》；《公羊传》《谷梁传》的注释都收入经传正文中，用红笔书写来加以区别。又撰写了《周易训注》，用正体和动体相互贯通其文辞。总共著述一百多万字。
〔13〕尝有人著靴骑驴至兆门外，曰：“吾欲见刘延世。”兆儒德道素，青州无称其字者，门人大怒。兆曰：“听前。”既进，踞床问兆曰：“闻君大学，比何所作？”兆答如上事，末云：“多有所疑。”客问之。兆说疑毕，客曰：“此易解耳。”因为辩释疑者是非耳。兆别更立意，客一难，兆不能对。客去，已出门，兆欲留之，使人重呼还。客曰：“亲亲在此营葬，宜赴之，后当更来也。”既去，兆令人视葬家，不见此客，竟不知姓名。兆年六十六卒。有五子：卓、炤、耀、育、脐。
曾经有个人穿着靴子骑着驴来到刘兆门外，说：“我想见刘延世。”刘兆是个有德行、生活朴素的人，在青州没有谁称呼他的字，所以门人很生气。刘兆说：“让他进来。”那人进来后，伸开腿坐在床上问刘兆：“听说您做大学问，近来在研究什么？”刘兆回答了自己所钻研的内容，最后说：“有很多疑惑。”客人追问。刘兆说完疑惑，客人说：“这容易解释。”于是为他辨析疑惑的对错。刘兆重新提出观点，客人一反驳，刘兆就无法应对。客人离去，已经出了门，刘兆想挽留他，派人又把他叫回来。客人说：“我的亲戚在这里办丧事，我得去，以后再来。”他走后，刘兆派人去办丧事的人家查看，没见到那位客人，最终不知道他的姓名。刘兆六十六岁去世。他有五个儿子：卓、炤、耀、育、脐。
〔14〕氾毓，字稚春，济北卢人也。奕世儒素，敦睦九族，客居青州，逮毓七世，时人号其家“儿无常父，衣无常主”。毓少履高操，安贫有志业。父终，居于墓所三十余载，至晦朔，躬扫坟垅，循行封树，还家则不出门庭。或荐之武帝，召补南阳王文学、秘书郎、太傅参军，并不就。于时青土隐逸之士刘兆、徐苗等皆务教授，惟毓不蓄门人，清净自守。时有好古慕德者谘询，亦倾怀开诱，以一隅示之。合《三传》为之解注，撰《春秋释疑》《肉刑论》，凡是述造七万余言。年七十一卒。
氾毓，字稚春，是济北郡卢县人。他们家世代都是读书人，朴素敦厚，与宗族亲人和睦相处，侨居在青州，到氾毓已经是第七代了。当时的人称他家为"孩子没有固定的父亲，衣服没有固定的主人"，意思是家族成员不分彼此，共同生活。氾毓从小就品行高尚，安于贫困，有自己的志向和事业。父亲去世后，他在墓地旁居住了三十多年，每到月末和初一，亲自打扫坟墓，巡视查看坟土和树木，回家后就不出家门。有人向晋武帝推荐他，武帝征召他补任南阳王文学、秘书郎、太傅参军，他都没有就任。当时青州的隐逸之士刘兆、徐苗等人都致力于教授学生，只有氾毓不收学生，清静自守。当时有喜好古学、仰慕德行的人来咨询，他也诚心开导，用一个例子来启示他们。他综合《春秋》三传并为之作注释，撰写了《春秋释疑》《肉刑论》，总共著述七万多字。七十一岁时去世。
〔15〕徐苗，字叔胄，高密淳于人也。累世相承，皆以博士为郡守。曾祖华，有至行。尝宿亭舍，夜有神人告之“亭欲崩”，遽出，得免。祖邵，为魏尚书郎，以廉直见称。苗少家贫，昼执锄耒，夜则吟诵。弱冠，与弟贾就博士济南宋钧受业，遂为儒宗。作《五经同异评》，又依道家著《玄微论》，前后所造数万言，皆有义味。性抗烈，轻财贵义，兼有知人之鉴。弟患口痈，脓溃，苗为吮之。其兄弟皆早亡，抚养孤遗，慈爱闻于州里，田宅奴婢尽推与之。乡邻有死者，便辍耕助营棺椁，门生亡于家，即敛于讲堂。其行己纯至，类皆如此。远近咸归其义，师其行焉。郡察孝廉，州辟从事、治中、别驾、举异行，公府五辟博士，再征，并不就。武惠时计吏至台，帝辄访其安不。永宁二年卒，遗命濯巾浣衣，榆棺杂砖，露车载尸，苇席瓦器而已。
徐苗，字叔胄，是高密郡淳于县人。他家好几代人相继都以博士的身份担任郡守。他的曾祖徐华，有极高的德行。有一次住在亭舍里，夜里有个神人告诉他说“亭子要塌了”，他急忙跑出去，才得以幸免。祖父徐邵，是魏朝的尚书郎，因为廉洁正直被人称道。徐苗小时候家里贫穷，白天拿着锄头和犁耕作，晚上则诵读书籍。二十岁时，他和弟弟徐贾一起拜博士济南人宋钧为师，于是成为儒家宗师。他撰写了《五经同异评》，又依据道家学说写了《玄微论》，前后著述有几万字，都很有义理意味。他性格刚烈，轻视财物，看重道义，同时具有识别人才的眼光。他的弟弟患了口痈，脓流出来，徐苗为他吸吮。他的兄弟们都早早去世，他抚养留下的孤儿，慈爱闻名于乡里，田产、房屋、奴婢全都让给了他们。乡邻有去世的，他就停止耕作帮助准备棺椁，门生在家去世，就在讲堂里收殓。他的行为纯粹至极，大都如此。远近的人都归向他的道义，学习他的品行。郡里察举他为孝廉，州里征召他做从事、治中、别驾，推举他为异行，公府五次征召他做博士，两次征召，他都不去就任。晋武帝、惠帝时期，上计吏到了朝廷，皇帝总是询问他是否安好。永宁二年去世，遗嘱命令用洗净的头巾和衣服，用榆木棺材和杂砖，用没有帷盖的车载尸体，用苇席和瓦器而已。
〔16〕崔游，字子相，上党人也。少好学，儒术甄明，恬靖谦退，自少及长，口未尝语及财利。魏末，察孝廉，除相府舍人，出为氐池长，甚有惠政。以病免，遂为废疾。泰始初，武帝录叙文帝故府僚属，就家拜郎中。年七十余，犹敦学不倦，撰《丧服图》，行于世。及刘元海僭位，命为御史大夫，固辞不就。卒于家，时年九十三。
崔游，字子相，是上党人。年少时喜好学习，精通儒家学术，性格恬淡安静，谦虚退让，从幼年到成年，口中从不谈论财利之事。魏朝末年，他被举荐为孝廉，被任命为相府舍人，外调担任氐池县县长，留下了很好的政绩。后来因病被免职，于是成了残疾。泰始初年，晋武帝录用先文帝旧府的属官，到他家中授予他郎中一职。年纪七十多岁，仍然勤学不倦，撰写了《丧服图》，流传于世。等到刘元海僭位称帝，任命他为御史大夫，他坚决推辞不接受。最终在家中去世，享年九十三岁。
〔17〕范隆，字玄嵩，雁门人。父方，魏雁门太守。隆在孕十五月，生而父亡。年四岁，又丧母，哀号之声，感恸行路。单孤无缌功之亲，疏族范广愍而养之，迎归教书，为立祠堂。隆好学修谨，奉广如父。博通经籍，无所不览，著《春秋三传》，撰《三礼吉凶宗纪》，甚有条义。惠帝时，天下将乱，隆隐迹不应州郡之命，昼勤耕稼，夜诵书典。颇习秘历阴阳之学，知并州将有氛祲之祥，故弥不复出仕。与上党朱纪友善，尝共纪游山，见一父老于穷涧之滨。父老曰：“二公何为在此？”隆等拜之，仰视则不见。后与纪依于刘元海，元海以隆为大鸿胪，纪为太常，并封公。隆死于刘聪之世，聪赠太师。
范隆，字玄嵩，是雁门人。他的父亲叫范方，曾担任魏国的雁门太守。范隆在母亲怀孕十五个月时才出生，刚一出生父亲就去世了。四岁时母亲又去世了，他的哀号哭声让路过的人都十分伤心。他孤身一人，连一个穿丧服的近亲都没有，同族远亲范广可怜他，收养了他，接回家中教他读书，还为他修建了祠堂。范隆好学而且行为严谨，侍奉范广如同父亲一样。他博览群书，无所不读，著有《春秋三传》和《三礼吉凶宗纪》，写得很有条理和义理。晋惠帝时，天下将要大乱，范隆隐居不出，不接受州郡的征召，白天辛勤耕作，晚上诵读典籍。他学习了不少秘术历法和阴阳之学，知道并州将会有灾祸的征兆，所以更加不愿出来做官。他与上党人朱纪关系友好，曾一起游山，在一条偏僻的山涧边遇见一位老人。老人说：“二位先生为什么在这里？”范隆等人向他行礼，抬头一看却不见了。后来他和朱纪依附于刘元海，刘元海任命范隆为大鸿胪，朱纪为太常，并都封为公爵。范隆死在刘聪统治时期，刘聪追赠他为太师。