〔24〕潘京，字世长，武陵汉寿人也。弱冠，郡辟主簿，太守赵廞甚器之，尝问曰：“贵郡何以名武陵？”京曰：“鄙郡本名义陵，在辰阳县界，与夷相接，数为所攻，光武时移东出，遂得全完，共议易号。《传》曰止戈为武，《诗》称高平曰陵，于是名焉。”为州所辟，因谒见问策，探得“不孝”字，刺史戏京曰：“辟士为不孝邪？”京举版答曰：“今为忠臣，不得复为孝子。”其机辩皆此类。后太庙立，州郡皆遣使贺，京白太守曰：“夫太庙立，移神主，应问讯，不应贺。”遂遣京作文，使诣京师，以为永式。京仍举秀才，到洛。尚书令乐广，京州人也，共谈累日，深叹其才，谓京曰：“君天才过人，恨不学耳。若学，必为一代谈宗。”京感其言，遂勤学不倦。时武陵太守戴昌亦善谈论，与京共谈，京假借之，昌以为不如己，笑而遣之，令过其子若思，京方极其言论。昌窃听之，乃叹服曰：“才不可假。”遂父子俱屈焉。历巴丘、邵陵、泉陵三令。京明于政术，路不拾遗。迁桂林太守，不就，归家，年五十卒。
潘京，字世长，是武陵汉寿人。二十岁时，郡里征召他做主簿，太守赵廞很器重他，曾经问道：“贵郡为什么叫武陵？”潘京说：“我郡本来叫义陵，在辰阳县界，与夷人接壤，屡次被攻打，光武帝时向东迁移，于是得以保全，共同商议改名。《左传》说‘止戈为武’，《诗经》称‘高平曰陵’，于是取了这个名字。”被州里征召，谒见时问策，抽到“不孝”字，刺史开玩笑说：“征召的士人是不孝吗？”潘京举起手版回答说：“现在做忠臣，不能再做孝子。”他的机敏善辩都像这样。后来太庙建立，州郡都派使者祝贺，潘京告诉太守说：“太庙建立，迁移神主，应该问讯，不应该祝贺。”于是派潘京写文章，让他到京城，作为永久的规范。潘京后来被举荐为秀才，到洛阳。尚书令乐广，是潘京同州人，一起谈论多日，深深赞叹他的才能，对潘京说：“你天才过人，遗憾的是没有学习。如果学习，一定会成为一代谈宗。”潘京受感动，于是勤奋学习不倦。当时武陵太守戴昌也善于谈论，与潘京一起谈，潘京假装不如他，戴昌以为不如自己，笑着让他离开，让他去拜访自己的儿子戴若思，潘京才尽情发挥言论。戴昌偷听，于是叹服说：“才学不能假装。”于是父子都甘拜下风。潘京历任巴丘、邵陵、泉陵三县县令。潘京通晓政术，路不拾遗。升任桂林太守，不去就任，回到家中，五十岁时去世。
〔25〕范晷，字彦长，南阳顺阳人也。少游学清河，遂徙家侨居。郡命为五官掾，历河内郡丞。太守裴楷雅知之，荐为侍御史。调补上谷太守，遭丧，不之官。后为司徒左长史，转冯翊太守，甚有政能，善于绥抚，百姓爱悦之。征拜少府，出为凉州刺史，转雍州。于时西土荒毁，氐羌蹈藉，田桑失收，百姓困弊，晷倾心化导，劝以农桑，所部甚赖之。元康中，加左将军，卒于官。二子：广、稚。
范晷，字彦长，是南阳顺阳人。年轻时在清河游学，于是搬家侨居在那里。郡里任命他为五官掾，历任河内郡丞。太守裴楷一向了解他，推荐他为侍御史。调补上谷太守，遭遇丧事，没有赴任。后来任司徒左长史，转任冯翊太守，很有政绩才能，善于安抚，百姓爱戴他。征召授官少府，出京任凉州刺史，转任雍州刺史。当时西方地区荒废毁坏，氐人羌人践踏，农田桑树失收，百姓困苦，范晷尽心教化引导，鼓励农耕蚕桑，所辖地区很依赖他。元康年间，加左将军，在任上去世。两个儿子：范广、范稚。
〔26〕广字仲将。举孝廉，除灵寿令，不之官。姊适孙氏，早亡，有孙名迈，广负以南奔，虽盗贼艰急，终不弃之。元帝承制，以为堂邑令。丞刘荣坐事当死，郡劾以付县。荣即县人，家有老母，至节，广辄听暂还，荣亦如期而反。县堂为野火所及，荣脱械救火，事毕，还自著械。后大旱，米贵，广散私谷振饥人，至数千斛，远近流寓归投之，户口十倍。卒于官。
范广字仲将。被举荐为孝廉，授官灵寿县令，没有赴任。姐姐嫁给了孙氏，早亡，有个外孙叫孙迈，范广背着他向南逃难，虽然盗贼艰险紧急，始终没有丢弃他。元帝承制，任命他为堂邑县令。县丞刘荣因事犯罪当死，郡里弹劾并交付县里处理。刘荣就是本县人，家有老母，到了节日，范广就允许他暂时回家，刘荣也按时返回。县衙被野火烧到，刘荣脱掉刑具救火，事情结束后，自己又戴上刑具。后来大旱，米价贵，范广散发自己的谷子救济饥民，达到数千斛，远近流亡的人前来归附，户口增加了十倍。在任上去世。
〔28〕丁绍，字叔伦，谯国人也。少开朗公正，早历清官，为广平太守，政平讼理，道化大行。于时河北骚扰，靡有完邑，而广平一郡四境乂安，是以皆悦其法而从其令。及临漳被围，南阳王模窘急，绍率郡兵赴之，模赖以获全。模感绍恩，生为立碑。迁徐州刺史，士庶恋慕，攀附如归。未之官，复转荆州刺史。从车千乘，南渡河至许。时南阳王模为都督，留绍，启转为冀州刺史。到镇，率州兵讨破汲桑有功，加宁北将军、假节、监冀州诸军事。时境内羯贼为患，绍捕而诛之，号为严肃，河北人畏而爱之。绍自以为才足为物雄，当官莅政，每事克举，视天下之事若运于掌握，遂慨然有董正四海之志矣。是时王浚盛于幽州，苟晞盛于青州，然绍视二人蔑如也。永嘉三年309，暴疾而卒，临终叹曰：“此乃天亡冀州，岂吾命哉！”怀帝策赠车骑将军。
丁绍，字叔伦，是谯国人。年少时开朗公正，早年担任清要官职，任广平太守，政事公平，诉讼得到处理，道德教化大行。当时河北地区骚乱，没有完整的城邑，但广平一郡四境安宁，所以百姓都喜欢他的法令而服从他的命令。等到临漳被围困，南阳王司马模窘迫危急，丁绍率领郡兵赶去救援，司马模靠他得以保全。司马模感激丁绍的恩德，在他活着时为他立碑。升任徐州刺史，士人百姓留恋仰慕，追随如同归家。还没赴任，又转任荆州刺史。随从车辆千乘，南渡黄河到达许昌。当时南阳王司马模任都督，留下丁绍，上表转任他为冀州刺史。到任后，率领州兵讨伐击败汲桑有功，加宁北将军、假节、监冀州诸军事。当时境内羯贼为患，丁绍捕获并诛杀他们，号称严肃，河北人既畏惧又爱戴他。丁绍自认为才能足以成为英雄，当官处理政事，每件事都能办好，看待天下之事如同运于掌中，于是慷慨有整顿四海之志。当时王浚在幽州势力强大，苟晞在青州势力强大，但丁绍视二人如无物。永嘉三年，暴病去世，临终叹息说：“这是上天要灭亡冀州，哪里是我的命啊！”怀帝下诏追赠车骑将军。
〔29〕乔智明，字元达，鲜卑前部人也。少丧二亲，哀毁过礼，长而以德行著称。成都王颖辟为辅国将军。颖之败赵王伦也，表智明为殄寇将军、隆虑、共二县令。二县爱之，号为“神君”。部人张兑为父报仇，母老单身，有妻无子，智明愍之，停其狱。岁余，令兑将妻入狱，兼阴纵之。人有劝兑逃者，兑曰：“有君如此，吾何忍累之！纵吾得免，作何面目视息世间！”于狱产一男。会赦，得免。其仁感如是。惠帝之伐邺也，颖以智明为折冲将军、参丞相前锋军事。智明劝颖奉迎乘舆，颖大怒曰：“卿名晓事，投身事孤。主上为群小所逼，将加非罪于孤，卿奈何欲使孤束手就刑邪！共事之义，正若此乎？”智明乃止。寻属永嘉之乱，仕于刘曜。
乔智明，字元达，是鲜卑前部人。年少时失去父母，哀伤过度毁坏身体，超过礼制，长大后以德行著称。成都王司马颖征召他为辅国将军。司马颖击败赵王司马伦时，上表推荐乔智明为殄寇将军、隆虑和共两县的县令。两县百姓爱戴他，称他为“神君”。部下张兑为父报仇，母亲年老单身，有妻子没有儿子，乔智明怜悯他，暂停他的案件。一年多后，让张兑带妻子进监狱，同时暗中放他走。有人劝张兑逃跑，张兑说：“有这样的长官，我怎能忍心连累他！即使我能逃脱，有什么脸面活在世间！”在监狱里生了一个男孩。恰逢大赦，得以免罪。他的仁爱感化如此。惠帝讨伐邺城时，司马颖任命乔智明为折冲将军、参丞相前锋军事。乔智明劝司马颖迎接皇帝，司马颖大怒说：“你号称懂事，投身侍奉我。主上被一群小人逼迫，将要加我以不白之罪，你怎想让我束手就刑呢！共事的情义，就是这样吗？”乔智明于是作罢。不久赶上永嘉之乱，在刘曜那里做官。
〔30〕邓攸，字伯道，平阳襄陵人也。祖殷，亮直强正。钟会伐蜀，奇其才，自黾池令召为主簿。贾充伐吴，请殷为长史。后授皇太子《诗》，为淮南太守。梦行水边，见一女子，猛兽自后断其盘囊。占者以为水边有女，汝字也，断盘囊者，新兽头代故兽头也，不作汝阴，当汝南也。果迁汝阴太守。后为中庶子。
邓攸，字伯道，是平阳襄陵人。祖父邓殷，正直刚强。钟会伐蜀时，认为他才能奇特，从黾池县令任上召为主簿。贾充伐吴时，请邓殷任长史。后来给皇太子讲授《诗经》，任淮南太守。他梦见在水边行走，看见一个女子，猛兽从后面咬断他的盘囊。占梦的人认为水边有女，是“汝”字，咬断盘囊，是新的兽头代替旧的兽头，所以不会做汝阴太守，而是做汝南太守。果然升任汝阴太守。后来任中庶子。
〔31〕攸七岁丧父，寻丧母及祖母，居丧九年，以孝致称。清和平简，贞正寡欲。少孤，与弟同居。初，祖父殷有赐官，敕攸受之。后太守劝攸去王官，欲举为孝廉，攸曰：“先人所赐，不可改也。”尝诣镇军贾混，混以人讼事示攸，使决之。攸不视，曰：“孔子称听讼吾犹人也，必也使无讼乎！”混奇之，以女妻焉。举灼然二品，为吴王文学，历太子洗马、东海王越参军。越钦其为人，转为世子文学、吏部郎。越弟腾为东中郎将，请攸为长史。出为河东太守。
邓攸七岁丧父，不久又丧母和祖母，守丧九年，以孝道著称。他清和平易，正直寡欲。年少时孤苦，与弟弟同住。起初，祖父邓殷有赐官，命令邓攸接受。后来太守劝邓攸辞去王官，想举荐他为孝廉，邓攸说：“先人所赐，不能更改。”曾去拜访镇军贾混，贾混拿别人的诉讼案件给邓攸看，让他判决。邓攸不看，说：“孔子说审理诉讼我和别人一样，重要的是使诉讼不发生！”贾混认为他奇特，把女儿嫁给他。被举荐为灼然二品，任吴王文学，历任太子洗马、东海王司马越的参军。司马越钦佩他的为人，转为世子文学、吏部郎。司马越的弟弟司马腾任东中郎将，请邓攸任长史。出京任河东太守。
〔32〕永嘉末，没于石勒。然勒宿忌诸官长二千石，闻攸在营，驰召，将杀之。攸至门，门干乃攸为郎时干，识攸，攸求纸笔作辞。干候勒和悦，致之。勒重其辞，乃勿杀。勒长史张宾先与攸比舍，重攸名操，因称攸于勒。勒召至幕下，与语，悦之，以为参军，给车马。勒每东西，置攸车营中。勒夜禁火，犯之者死。攸与胡邻毂，胡夜失火烧车。吏按问，胡乃诬攸。攸度不可与争，遂对以弟妇散发温酒为辞。勒赦之。既而胡人深感，自缚诣勒以明攸，而阴遗攸马驴，诸胡莫不叹息宗敬之。石勒过泗水，攸乃斫坏车，以牛马负妻子而逃。又遇贼，掠其牛马，步走，担其儿及其弟子绥。度不能两全，乃谓其妻曰：“吾弟早亡，唯有一息，理不可绝，止应自弃我儿耳。幸而得存，我后当有子。”妻泣而从之，乃弃之。其子朝弃而暮及。明日，攸系之于树而去。
永嘉末年，攸被石勒俘虏。但石勒一向忌恨那些俸禄二千石的官员，听说攸在军营里，立即派人骑马把他叫来，准备杀掉。攸到了门口，守门的人原来是攸当郎官时的门卫，认识攸，攸就向他要纸笔写告别信。门卫等到石勒心情好的时候，把信呈了上去。石勒很看重他的文辞，就没有杀他。石勒的长史张宾先前和攸是邻居，敬重攸的名声和节操，就在石勒面前称赞攸。石勒把攸召到幕府里，和他谈话，很喜欢他，任命他为参军，还配给他车马。石勒每次外出，都把攸的车放在军营里。石勒夜间禁止点火，违者处死。攸和胡人邻车居住，胡人夜里失火烧了车。官吏审问时，胡人反而诬陷攸。攸估计争辩也没用，就回答说是因为弟媳披散着头发温酒（引起火灾）。石勒赦免了他。后来胡人非常感动，自己绑着自己到石勒那里说明攸是无辜的，并且私下送给攸马和驴，其他胡人没有不叹息敬佩他的。石勒经过泗水时，攸就砍坏车子，用牛马驮着妻子儿女逃跑。又遇上贼人，抢走了牛马，只好步行，挑着儿子和弟弟的儿子绥。估计不能同时保全两个人，就对妻子说：“我弟弟很早就死了，只留下这一个儿子，按理不能让他绝后，只能舍弃我自己的儿子。如果幸运能活下来，我以后还会有儿子。”妻子哭着听从了，就丢弃了儿子。儿子早上被抛弃，傍晚就又追了上来。第二天，攸把他拴在树上就走了。