〔15〕王裒，字伟元，城阳营陵人也。祖修，有名魏世。父仪，高亮雅直，为文帝司马。东关之役，帝问于众曰：“近日之事谁任其咎？”仪对曰：“责在元帅。”帝怒曰：“司马欲委罪于孤邪！”遂引出斩之。
王裒，字伟元，城阳郡营陵县人。祖父王修，在魏朝有名望。父亲王仪，高洁亮直，担任司马昭的司马。东关之战后，司马昭问众人说：“近日战事失利谁承担责任？”王仪回答说：“责任在元帅。”司马昭发怒说：“司马你想把罪过推给我吗！”于是命人拉出去斩了。
〔16〕裒少立操尚，行己以礼，身长八尺四寸，容貌绝异，音声清亮，辞气雅正，博学多能，痛父非命，未尝西向而坐。示不臣朝廷也。于是隐居教授，三征七辟皆不就。庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泪著树，树为之枯。母性畏雷，母没，每雷，辄到墓曰：“裒在此。”及读《诗》至“哀哀父母，生我劬劳”，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇。
王裒年少时就树立了节操，行为以礼法为准，身高八尺四寸，容貌非常出众，声音清亮，言辞气度雅正，博学多才，痛心父亲死于非命，从未向西而坐（表示不向晋朝称臣）。于是隐居教学，多次征召都不接受。在墓旁建庐，早晚常到墓前跪拜，攀着柏树悲号，眼泪落在树上，树都因此枯死了。母亲生性怕雷，母亲去世后，每次打雷，他就到墓前说：“王裒在这里。”读《诗经》读到“哀哀父母，生我劬劳”时，没有不反复流泪的，学生们因此都废除了《蓼莪》这篇诗的学习。
〔17〕家贫，躬耕，计口而田，度身而蚕。或有助之者，不听。诸生密为刈麦，裒遂弃之。知旧有致遗者，皆不受。门人为本县所役，告裒求属令，裒曰：“卿学不足以庇身，吾德薄不足以荫卿，属之何益！且吾不执笔已四十年矣。”乃步担干饭，儿负盐豉草屐，送所役生到县，门徒随从者千余人。安丘令以为诣己，整衣出迎之。裒乃下道至土牛旁，磬折而立，云：“门生为县所役，故来送别。”因执手涕泣而去。令即放之，一县以为耻。
王裒家境贫寒，亲自耕种，按人口计算田地，按身体需要来养蚕。有人想帮助他，他不接受。学生们私下为他割麦，王裒就丢弃了麦子。老朋友有馈赠的，都不接受。门生被本县征派劳役，告诉王裒请求他给县令说情，王裒说：“你的学问不足以保护自己，我的德行浅薄不足以庇护你，说情有什么用！而且我已经四十年不执笔了。”于是挑着干饭步行，儿子背着盐豉和草鞋，送被役使的门生到县衙，门徒跟从的有一千多人。安丘县令以为他们是来拜访自己，整衣出迎。王裒却走到路边土牛旁，弯腰鞠躬站着，说：“门生被县里征役，所以来送别。”于是握手流泪而离去。县令立即释放了那个门生，全县的人都以此为耻。
〔18〕乡人管彦少有才而未知名，裒独以为必当自达，拔而友之，男女各始生，便共许为婚。彦后为西夷校尉，卒而葬于洛阳，裒后更嫁其女。彦弟馥问裒，裒曰：“吾薄志毕愿山薮，昔嫁姊妹皆远，吉凶断绝，每以此自誓。今贤兄子葬父于洛阳，此则京邑之人也，岂吾结好之本意哉！”馥曰：“嫂，齐人也，当还临淄。”裒曰：“安有葬父河南而随母还齐！用意如此，何婚之有！”
同乡管彦年少有才但未出名，王裒独自认为他一定会显达，提拔他并与他交友，两人的孩子刚出生，就互相许婚。管彦后来担任西夷校尉，去世后葬在洛阳，王裒后来却把女儿另嫁他人。管彦的弟弟管馥问王裒，王裒说：“我志向淡薄，愿终老山林，从前嫁姊妹都是远嫁，音信断绝，我常以此自誓。如今你哥哥的儿子把父亲葬在洛阳，那就是京城的人了，这哪里是我结亲的本意呢！”管馥说：“嫂嫂是齐地人，应当回临淄。”王裒说：“哪有葬父在河南却随母亲回齐地的道理！用心如此，还谈什么婚事！”
〔19〕北海邴春少立志操，寒苦自居，负笈游学，乡邑佥以为邴原复出。裒以春性险狭慕名，终必不成。其后春果无行，学业不终，有识以此归之。裒常以为人之所行期于当归善道，何必以所能而责人所不能。
北海人邴春年少时树立了志节操守，生活清苦，背着书箱游学，乡里人都认为他是邴原再世。王裒认为邴春性格阴险狭隘又爱慕虚名，最终一定不会成功。后来邴春果然品行不端，学业无成，有识之士因此佩服王裒的见识。王裒常认为人的行为应归于善道，何必用自己的长处去责备别人做不到的事。
〔20〕及洛京倾覆，寇盗蜂起，亲族悉欲移渡江东，裒恋坟垄不去。贼大盛，方行，犹思慕不能进，遂为贼所害。
等到洛阳沦陷，盗贼蜂起，亲族都想渡江到江东去，王裒留恋祖先坟墓不肯离开。贼势大盛，这才动身，但仍因思念而无法前进，于是被贼人杀害。
〔21〕许孜，字季义，东阳吴宁人也。孝友恭让，敏而好学。年二十，师事预章太守会稽孔冲，受《诗》《书》《礼》《易》及《孝经》《论语》。学竟，还乡里。冲在郡丧亡，孜闻问尽哀，负担奔赴，送丧还会稽，蔬食执役，制服三年。俄而二亲没，柴毁骨立，杖而能起，建墓于县之东山，躬自负土，不受乡人之助。或愍孜羸惫，苦求来助，孜昼助不逆，夜便除之。每一悲号，鸟兽翔集。孜以方营大功，乃弃其妻，镇宿墓所，列植松柏亘五六里。时有鹿犯其松栽，孜悲叹曰：“鹿独不念我乎！”明日，忽见鹿为猛兽所杀，置于所犯栽下。孜怅惋不已，乃为作冢，埋于隧侧。猛兽即于孜前自扑而死，孜益叹息，又取埋之。自后树木滋茂，而无犯者。积二十余年孜乃更娶妻，立宅墓次，烝烝朝夕，奉亡如存，鹰雉栖其梁，詹鹿与猛兽扰其庭圃，交颈同游，不相搏噬。元康中，郡察孝廉，不起，巾褐终身。年八十余，卒于家。邑人号其居为孝顺里。
许孜，字季义，东阳郡吴宁县人。孝顺友爱，恭敬谦让，聪敏好学。二十岁时，拜豫章太守会稽人孔冲为师，学习《诗经》《尚书》《礼记》《周易》以及《孝经》《论语》。学完后回到乡里。孔冲在郡中去世，许孜听到消息后极度哀伤，挑着行李赶去奔丧，送灵柩回会稽，吃素食，亲自做劳役，服丧三年。不久父母去世，他悲伤过度，瘦骨嶙峋，拄着拐杖才能站起来，在县东山上建墓，亲自背土，不接受乡人帮助。有人怜悯他瘦弱疲惫，苦苦请求来帮忙，许孜白天不拒绝，夜晚就清除掉。每当他悲号时，鸟兽都飞来聚集。许孜因为正在服大丧，就休弃了妻子，长期住在墓旁，种植松柏绵延五六里。当时有鹿触犯他的松树苗，许孜悲伤叹息说：“鹿难道就不顾念我吗！”第二天，忽然看见鹿被猛兽杀死，放在被触犯的树苗下。许孜惆怅惋惜不已，于是为鹿做冢，埋在路边。猛兽立即在许孜面前自己扑地而死，许孜更加叹息，又取来埋了。从此以后树木茂盛，再也没有被侵犯的。过了二十多年，许孜才再娶妻，在墓旁建宅，早晚虔诚侍奉，事奉亡者如活着一样，鹰和雉鸡栖息在屋梁上，獐鹿和猛兽在庭院中温顺活动，交颈同游，不相搏斗吞噬。元康年间，郡里察举孝廉，他不应召，终身穿布衣戴巾帽。八十多岁时，在家中去世。同乡人把他居住的地方称为孝顺里。
〔22〕咸康中，太守张虞上疏曰：“臣闻圣贤明训存乎举善，褒贬所兴，不远千载。谨案所领吴宁县物故人许孜，至性孝友，立节清峻，与物恭让，言行不贰。当其奉师，则在三之义尽；及其丧亲，实古今之所难。咸称殊类致感，猛兽弭害。虽臣不及见，然备闻斯语，窃谓蔡顺、董黯无以过之。孜没积年，其子尚在，性行纯悫，今亦家于墓侧。臣以为孜之履操，世所希逮，宜标其令迹，甄其后嗣，以酬既往，以奖方来。《阳秋传》曰：‘善善及其子孙’。臣不达大体，请台量议。”疏奏，诏旌表门闾。蠲复子孙。其子生亦有孝行。图孜像于堂，朝夕拜焉。
咸康年间，太守张虞上疏说：“臣听说圣贤的明训在于举荐善行，褒贬所兴，不远千年。谨查我所管辖的吴宁县已故人士许孜，天性孝顺友爱，立节清高，待人恭让，言行如一。当他侍奉老师时，做到了三事之义的极致；到为父母服丧时，实在是古今所难。大家都说他能感动异类，猛兽消除祸害。虽然臣没有亲眼见到，但详细听闻这些说法，私下认为蔡顺、董黯也不能超过他。许孜去世多年，他儿子还在，品性纯厚，现在也住在墓旁。臣认为许孜的操行，世间少有，应当表彰他的美迹，抚恤他的后代，以酬报过去，鼓励将来。《阳秋传》说：‘善待善人及其子孙。’臣不懂大体，请朝廷酌议。”奏疏上呈后，下诏旌表其门闾，免除其子孙的赋税徭役。他的儿子生来也有孝行。在家中堂上画许孜的像，早晚祭拜。
〔23〕庾衮，字叔褒，明穆皇后伯父也。少履勤俭，笃学好问，事亲以孝称。咸宁中，大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠气方炽，父母诸弟皆出次于外，衮独留不去。诸父兄强之，乃曰：“衮性不畏病。”遂亲自扶持，昼夜不眠，其间复抚柩哀临不辍。如此十有余旬，疫势既歇，家人乃反，毗病得差，衮亦无恙。父老咸曰：“异哉此子！守人所不能守，行人所不能行，岁寒然后知松柏之后凋，始疑疫疠之不相染也。”
庾衮，字叔褒，是明穆皇后的伯父。年少时勤俭，好学爱问，侍奉父母以孝顺著称。咸宁年间，发生大瘟疫，两个哥哥都死了，二哥庾毗也病危，瘟疫正烈，父母和弟弟们都外出躲避，庾衮独自留下不离开。各位父兄强迫他，他说：“我生性不怕病。”于是亲自照顾二哥，昼夜不眠，其间还不停抚棺哀哭。这样过了十多个月，疫情平息后，家人才返回，庾毗的病也好了，庾衮也没有染病。父老们都说：“这孩子真不一般！能守住别人不能守的，做到别人不能做的，岁寒然后知松柏后凋，开始怀疑瘟疫不会传染给他了。”
〔24〕初，衮诸父并贵盛，惟父独守贫约。衮躬亲稼穑，以给供养，而执事勤恪，与弟子树篱，跪以授条。或曰：“今在隐屏，先生何恭之过？”衮曰：“幽显易操，非君子之志也。”父亡，作筥卖以养母。母见其勤，曰：“我无所食。”对曰：“母食不甘，衮将何居！”母感而安之。衮前妻荀氏，继妻乐氏，皆官族富室，及适衮，俱弃华丽，散资财，与衮共安贫苦，相敬如宾。母终，服丧居于墓侧。
当初，庾衮的各位叔父都很显贵，只有他父亲独守贫寒。庾衮亲自耕种，以供养老父，做事勤谨，和弟子一起编篱笆，跪着递枝条。有人说：“现在在隐居之处，先生何必如此恭敬？”庾衮说：“隐居和显达时改变操守，不是君子的志向。”父亲去世后，他做竹筐卖来养母亲。母亲见他辛苦，说：“我没什么可吃的。”庾衮回答说：“母亲吃不香，我还有什么脸面活着！”母亲受感动而安心。庾衮的前妻荀氏，继妻乐氏，都是官宦富家之女，嫁给庾衮后，都抛弃华丽服饰，散尽资财，与庾衮共同安于贫苦，相敬如宾。母亲去世后，他服丧住在墓旁。
〔25〕岁大饥，藜羹不糁，门人欲进其饭者，而衮每曰已食，莫敢为设。及麦熟，获者已毕，而采捃尚多，衮乃引其群子以退，曰“待其间。”及其捃也，不曲行，不旁掇，跪而把之，则亦大获，又与邑人入山拾橡，分夷崄，序长幼，推易居难，礼无违者。或有斩其墓柏，莫知其谁，乃召邻人集于墓而自责焉，因叩头泣涕，谢祖祢曰：“德之不修，不能庇先人之树，衮之罪也。”父老咸亦为之垂泣，自后人莫之犯。抚诸孤以慈，奉诸寡以仁，事加于厚而教之义方，使长者体其行，幼者忘其孤。孤甥郭秀，比诸子侄，衣食而每先之。孤兄女曰芳，将嫁，美服既具，衮乃刈荆苕为箕帚，召诸子集之于堂，男女以班，命芳曰：“芳乎！汝少孤，汝逸汝豫，不汝疵瑕。今汝适人，将事舅姑，洒扫庭内，妇之道也，故赐汝此。匪器之为美，欲温恭朝夕，虽休勿休也。”而以旧宅与其长兄子赓、翕。及翕卒，衮哀其早孤，痛其成人而未娶，乃抚柩长号，哀感行路，闻者莫不垂涕。
遇到大饥荒，野菜汤里没有米粒，门人想给他送饭，庾衮总说已经吃过了，没人敢再为他准备。到了麦熟时，别人收割完了，但地上遗落的麦穗还很多，庾衮就带着孩子们退出，说“等别人捡完后再捡”。等到他们去捡时，不斜着走，不拾取旁边，跪着用手捧，也收获很多。他又和同乡人进山拾橡子，区分险易，按长幼次序，把容易的让给别人，自己取难的，礼数上毫不违背。有人砍了他墓上的柏树，不知道是谁，他就召集邻居到墓前自责，磕头流泪，向祖先谢罪说：“德行不够，不能保护祖先的树木，是我的罪过。”父老们也为之流泪，从此再没人侵犯。他慈爱地抚养孤儿，仁厚地侍奉寡嫂，事情做得更加厚道，并教以正道，让年长者体会他的行为，年幼者忘记自己是孤儿。孤甥郭秀，他待他如同子侄，衣食常常优先给他。孤兄的女儿叫芳，将要出嫁，华丽衣服已经备好，庾衮却割取荆条和苕帚，召集孩子们在堂上，男女分班，对芳说：“芳啊！你年幼丧父，你安逸快乐，我不责备你。如今你嫁人，将要侍奉公婆，洒扫内室，是妇人的本分，所以赐给你这个。不是器物有多好，而是要你早晚温恭，即使休息也不要懈怠。”又把旧宅给了长兄的儿子庾赓、庾翕。等到庾翕去世，庾衮哀怜他早孤，痛心他成人而未娶，于是抚棺长号，哀情感动路人，听到的人没有不落泪的。