〔1〕△顾和 袁瑰（子乔 乔孙山松 瑰弟猷 从祖准 准孙耽 耽子质 质子湛 豹） 江逌（从弟灌 灌子绩 车胤 殷顗 王雅）
△顾和、袁瑰（袁瑰的儿子袁乔，袁乔的孙子袁山松，袁瑰的弟弟袁猷，袁瑰的从祖父袁准，袁准的孙子袁耽，袁耽的儿子袁质，袁质的儿子袁湛、袁豹）、江逌（江逌的从弟江灌，江灌的儿子江绩，还有车胤、殷顗、王雅）
〔2〕顾和，字君孝，侍中众之族子也。曾祖容，吴荆州刺史。祖相，临海太守。和二岁丧父，总角便有清操，族叔荣雅重之，曰：“此吾家麒麟，兴吾宗者，必此子也。”时宗人球亦有令闻，为州别驾，荣谓之曰：“卿速步，君孝超卿矣！”
顾和，字君孝，是侍中顾众的族子。他的曾祖父顾容，是吴国的荆州刺史。祖父顾相，是临海太守。顾和两岁时父亲去世，童年时代就有清高的操守，族叔顾荣很器重他，说：“这是我们家的麒麟，将来振兴我们家族的，一定是这个孩子。”当时同族人顾球也有好名声，担任州别驾，顾荣对他说：“你赶紧加快脚步吧，君孝已经超过你了！”
〔3〕王导为扬州，辟从事。月旦当朝，未入，停车门外。周顗遇之，和方择虱，夷然不动。顗既过，顾指和心曰：“此中何所有？”和徐应曰：“此中最是难测地。”顗入，谓导曰：“卿州吏中有一令仆才。”导亦以为然。和尝诣导，导小极，对之疲睡。和欲叩会之，因谓同坐曰：“昔每闻族叔元公道公叶赞中宗，保全江表。体小不安，令人喘息。”导觉之，谓和曰：“卿珪璋特达，机警有锋，不徒东南之美，实为海内之俊。”由是遂知名。既而导遣八部从事之部，和为下传还，同时俱见，诸从事各言二千石官长得失，和独无言。导问和：“卿何所闻？”答曰：“明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风闻，以察察为政。”导咨嗟称善。
王导担任扬州刺史时，征召顾和担任从事。每月初一上朝，顾和还没进去，把车停在门外。周顗遇见他，顾和正在捉虱子，神态安然不动。周顗走过去后，回头指着顾和的心口说：“这里面有什么？”顾和慢慢回答说：“这里面是最难测的地方。”周顗进去后，对王导说：“你的属吏中有一个可以当尚书令或仆射的人才。”王导也认为确实如此。顾和曾经去拜访王导，王导有点疲惫，对着他打瞌睡。顾和想提醒他，于是对同坐的人说：“以前常听族叔顾元公（顾荣）说王公（王导）辅佐中宗（晋元帝），保全了江南。现在身体稍有不适，真让人担心。”王导醒来后，对顾和说：“你像珪璋一样特出，机警有锋芒，不仅是东南的杰出人才，实为天下的俊杰。”从此顾和就出名了。不久王导派八部从事到各郡去，顾和作为下传（负责传达的官员）回来，同时被接见。各位从事各自汇报郡守、国相的得失，唯独顾和什么也没说。王导问顾和：“你听到了什么？”顾和回答说：“明公作为辅政大臣，宁可让法网漏掉吞舟的大鱼，何必去打听那些传闻，用苛察来治理政事呢？”王导赞叹说好。
〔4〕累迁司徒掾。时东海王冲为长水校尉，妙选僚属，以沛国刘耽为司马，和为主簿。永昌初，除司徒左曹掾。太宁初，王敦请为主簿，迁太子舍人、车骑参军、护军长史。王导为扬州，请为别驾，所历皆著称。迁散骑侍郎、尚书吏部。司空郗鉴请为长史，领晋陵太守。咸康初，拜御史中丞，劾奏尚书左丞戴抗赃污百万，付法议罪，并免尚书傅玩、郎刘佣官，百僚惮之。迁侍中。初，中兴东迁，旧章多阙，而冕旒饰以翡翠珊瑚及杂珠等。和奏：“旧冕十有二旒，皆用玉珠，今用杂珠等，非礼。若不能用玉，可用白琁珠。”成帝于是始下太常改之。先是，帝以保母周氏有阿保之劳，欲假其名号，内外皆奉诏。和独上疏以为“周保祏圣躬，不遗其勋，第舍供给拟于戚属，恩泽所加已为过隆。若假名号，记籍未见明比，惟汉灵帝以乳母赵娆为平氏君，此末代之私恩，非先代之令典。且君举必书，将轨物垂则。书而不法，后嗣何观！”帝从之。转吏部尚书，频徙领军将军、太常卿、国子祭酒。
顾和多次升迁担任司徒掾。当时东海王司马冲任长水校尉，精选僚属，让沛国人刘耽担任司马，顾和担任主簿。永昌初年，被任命为司徒左曹掾。太宁初年，王敦请顾和担任主簿，升迁为太子舍人、车骑参军、护军长史。王导任扬州刺史时，请顾和担任别驾，所任官职都有好名声。升迁为散骑侍郎、尚书吏部郎。司空郗鉴请顾和担任长史，兼任晋陵太守。咸康初年，被任命为御史中丞，弹劾尚书左丞戴抗贪赃百万，交付法司定罪，并免去尚书傅玩、郎刘佣的官职，百官都畏惧他。升任侍中。当初，东晋中兴南迁，旧有的典章制度多有缺失，皇帝的冕旒上装饰着翡翠、珊瑚和各种杂珠。顾和上奏说：“旧制冕有十二旒，都用玉珠，现在用杂珠等，不合礼制。如果不能使用玉，可以用白琁珠。”成帝于是下诏让太常改正。在此之前，皇帝因为保母周氏有保育的功劳，想给她一个名号，朝廷内外都奉诏同意。唯独顾和上疏认为：“周保母保护圣体，没有忘记她的功劳，赐予的宅第供给比照皇亲，恩泽已经过于优厚。如果给她名号，史籍中没有明确的先例，只有汉灵帝让乳母赵娆为平氏君，这是末代帝王的私恩，不是先代的好典章。而且君王一举一动都要记载，将作为法则。如果记载而不合法度，后代子孙怎么看！”皇帝听从了他的意见。转任吏部尚书，多次调任领军将军、太常卿、国子祭酒。
〔5〕康帝即位，将祀南北郊，和议以为车驾宜亲行。帝从之，皆躬亲行礼。迁尚书仆射，以母老固辞，诏书敕喻，特听暮出朝还，其见优遇如此。寻朝议以端右之副不宜处外，更拜银青光禄大夫，领国子祭酒。顷之，母忧去职，居丧以孝闻。既练，卫将军褚裒上疏荐和，起为尚书令，遣散骑郎喻旨。和每见逼促，辄号咷恸绝，谓所亲曰：“古人或有释其忧服以祗王命，盖以才足干时，故不得不体国徇义。吾在常日犹不如人，况今中心荒乱，将何以补于万分，只足以示轻忘孝道，贻素冠之议耳。”帝又下诏曰：“百揆务殷，端右总要，而旷职经久，甚以悒然。昔先朝政道休明，中夏隆盛，山贾诸公皆释服从时，不获遂其情礼。况今日艰难百王之弊，尚书令礼已过祥练，岂得听不赴急疾而遂罔极之情乎！”和表疏十余上，遂不起，服阕，然后视职。
康帝即位后，将要举行南北郊祭祀，顾和认为皇帝应该亲自前往。康帝听从了，都亲自行礼。顾和升任尚书仆射，因为母亲年老坚决推辞，皇帝下诏劝谕，特别允许他晚上出宫，早上回朝，他受到这样的优待。不久朝廷议论认为尚书仆射是副宰相，不宜在外任职，改任他为银青光禄大夫，兼领国子祭酒。不久，因母亲去世离职，居丧以孝顺闻名。服丧满一年后，卫将军褚裒上疏推荐顾和，起用他为尚书令，派散骑郎传达旨意。顾和每次被催逼，就痛哭到晕绝，对亲近的人说：“古人中有人解除丧服来接受王命，是因为才能足以担当时务，所以不得不体恤国家而殉义。我平常尚且不如别人，何况现在心中荒乱，将如何弥补万分之一，只会显得轻忘孝道，招来‘素冠’的批评罢了。”皇帝又下诏说：“百官事务繁多，尚书令是重要职位，却长期空缺，我很忧虑。从前先朝政治清明，中原兴盛，山涛、贾充等人都解除丧服出来任职，不能成全他们的私情和礼制。何况今天艰难百王积弊，尚书令的丧礼已经过了祥练，怎么能听任他不赴紧急而满足无穷的私情呢？”顾和上了十多次表疏，最终没有就任，直到服丧期满，然后才任职。
〔6〕时南中郎将谢尚领宣城内史，收泾令陈干杀之，有司以尚违法纠黜，诏原之。和重奏曰：“尚先劾奸赃罪，入甲戌赦，听自首减死。而尚近表云干包藏奸猾，辄收行刑。干事状自郡，非犯军戎，不由都督。案尚蒙亲贤之举，荷文武之任，不能为国惜体，平心听断，内挟小憾，肆其威虐，远近怪愕，莫不解体。尚忝外属，宥之有典，至于下吏，宜正刑辟。”尚，皇太后舅，故寝其奏。时汝南王统、江夏公卫崇并为庶母制服三年，和乃奏曰：“礼所以轨物成教，故有国家者莫不崇正明本，以一其统，斯人伦之纪，不二之道也。为人后者，降其所出，夺天属之性，显至公之义，降杀节文，著于周典。案汝南王统为庶母居庐服重，江夏公卫崇本由疏属，开国之绪，近丧所生，复行重制，违冒礼度，肆其私情。闾阎许其过厚，谈者莫以为非，则政道陵迟由乎礼废，宪章颓替始于容违。若弗纠正，无以齐物。皆可下太常夺服。若不祗王命，应加贬黜。”诏从之。和居任多所献纳，虽权臣不苟阿挠。
当时南中郎将谢尚兼任宣城内史，逮捕了泾县县令陈干并杀了他，有关部门认为谢尚违法，要弹劾罢免他，但皇帝下诏赦免了谢尚。顾和再次上奏说：“谢尚先前弹劾陈干奸邪贪赃罪行，遇到甲戌年的大赦，允许自首减死。但谢尚最近上表说陈干包藏奸猾，擅自逮捕处刑。陈干的案件由郡里处理，并非军事犯罪，也不经过都督。谢尚蒙受皇亲贤才的推举，担负文武重任，不能为国家爱惜体统，平心审判，而是心怀小怨，肆意施威逞虐，远近之人惊愕，没有不离心离德的。谢尚是皇亲外戚，宽恕他有典制，但至于他手下的官吏，应该依法惩处。”谢尚是皇太后的舅舅，所以皇帝压下了顾和的奏章。当时汝南王司马统、江夏公卫崇都为自己的庶母服丧三年，顾和于是上奏说：“礼是用来规范事物、成就教化的，所以有国家的人没有不崇尚正本、明确根本，以统一名分，这是人伦的纲纪，不可改变的原则。作为别人的后代，要降低对自己生母的服制，抑制天性，彰显大公之义，降级的礼节，记载在周代典籍中。查汝南王司马统为庶母守庐服重丧，江夏公卫崇本来属于疏远亲属，是开国公爵的后代，最近生母去世，又实行重服，违犯礼制，放纵私情。民间允许他们过于厚重，谈论者不认为不对，那么政道衰败是由于礼法废弃，法纪颓坏始于容忍违礼。如果不加以纠正，无法统一规范。都应该交给太常剥夺其服制。如果不服从王命，应加以贬黜。”皇帝下诏听从了他的意见。顾和在任上多有进言献策，即使面对权臣也不随便阿谀屈服。
〔7〕永和七年351，以疾笃辞位，拜左光禄大夫、仪同三司，加散骑常侍，尚书令如故。其年卒，年六十四。追赠侍中、司空，谥曰穆。
永和七年，顾和因病重辞去职位，被授予左光禄大夫、仪同三司，加散骑常侍，尚书令职务不变。同年去世，享年六十四岁。追赠侍中、司空，谥号为穆。
〔9〕袁瑰，字山甫，陈郡阳夏人，魏郎中令涣之曾孙也。祖、父并早卒。瑰与弟猷欲奉母避乱，求为江淮间县，拜吕令，转江都，因南渡。元帝以为丹杨令。中兴建，拜奉朝请，迁治书御史。时东海王越尸既为石勒所焚，妃裴氏求招魂葬越，朝廷疑之。瑰与博士傅纯议，以为招魂葬是谓埋神，不可从也。帝然之，虽许裴氏招魂葬越，遂下诏禁之。寻除庐江太守。大将军王敦引为咨议参军。俄为临川太守。敦平，为镇南将军卞敦军司。寻自解还都，游于会稽。苏峻之难，与王舒共起义军，以功封长合乡侯，征补散骑常侍，徙大司农寻除国子祭酒。顷之，加散骑常侍。
袁瑰，字山甫，陈郡阳夏人，是魏国郎中令袁涣的曾孙。祖父和父亲都早逝。袁瑰和弟弟袁猷想侍奉母亲躲避战乱，请求担任江淮间的县令，被任命为吕县县令，转任江都县令，于是南渡长江。晋元帝让他担任丹杨县令。东晋建立后，任命他为奉朝请，升任治书御史。当时东海王司马越的尸体已经被石勒焚烧，他的妃子裴氏请求招魂安葬司马越，朝廷对此有疑虑。袁瑰和博士傅纯商议，认为招魂安葬是埋藏神灵，不能听从。皇帝认为正确，虽然允许裴氏招魂葬司马越，但下诏禁止这种做法。不久被任命为庐江太守。大将军王敦举荐他为咨议参军。不久担任临川太守。王敦之乱平定后，担任镇南将军卞敦的军司。随即自行解职回到都城，在会稽游玩。苏峻之乱时，与王舒共同组织义军，因功封为长合乡侯，征召补任散骑常侍，调任大司农，不久被任命为国子祭酒。不久，加散骑常侍。
〔11〕臣闻先王之教也，崇典训以弘远代，明礼乐以流后生，所以导万物之性，畅为善之道也。宗周既兴，文史载焕，端委垂于南蛮，颂声溢于四海，故延州聘鲁，闻《雅》而叹；韩起适鲁，观《易》而美。何者？立人之道，于斯为首。孔子恂恂以教洙泗，孟轲系之，诲诱无倦，是以仁义之声于今犹存，礼让之节时或有之。
臣听说先王的教化，尊崇典章训诂以弘扬远古，阐明礼乐以流传后世，用此来引导万物的本性，畅达为善的途径。周朝兴起之后，文史焕发光彩，礼服礼器流传到南蛮，颂歌之声充满四海，所以延陵季子出使鲁国，听《雅》乐而赞叹；韩起到鲁国，看《易》而赞美。为什么呢？因为立身处世之道，以此为最重要。孔子在洙泗之间恭谨地教导，孟子继承他，教诲诱导不知疲倦，所以仁义的名声至今还存在，礼让的节操有时还能见到。