〔37〕及帝践阼，拜驸马都尉、奉朝请、尚书祠部郎。时琅邪王裒始受封，帝欲引朝贤为其国上卿，将用潭，以问中书令贺循。循曰：“郎中令职望清重，实宜审授。潭清淳贞粹，雅有隐正，圣明所简，才实宜之。”遂为琅邪王郎中令。会裒薨，潭上疏求行终丧礼，曰：“在三之义，礼有达制，近代已来，或随时降杀，宜一匡革，以敦于后，辄案令文，王侯之丧，官僚服斩，既葬而除。今国无继统，丧庭无主，臣实陋贱，不足当重，谬荷首任，礼宜终丧。”诏下博议。国子祭酒杜夷议：“古者谅暗，三年不言。下及周世，税衰效命。春秋之时，天子诸侯既葬而除。此所谓三代损益，礼有不同。故三年之丧，由此而废。然则汉文之诏，合于随时，凡有国者，皆宜同也，非唯施于帝皇而已。案礼，殇与无后，隆于成人。有后，既葬而除。今不得以无后之故而独不除也。愚以丁郎中应除衰麻，自宜主祭，以终三年。”太常贺循议：“礼，天子诸侯俱以至尊临人，上下之义，君臣之礼，自古以来，其例一也。故礼盛则并全其重，礼杀则从其降。春秋之事，天子诸侯不行三年。至于臣为君服，亦宜以君为节，未有君除而臣服，君服而臣除者。今法令，诸侯卿相官属为君斩衰，既葬而除。以令文言之，明诸侯不以三年之丧与天子同可知也。君若遂服，则臣子轻重无应除者也。若当皆除，无一人独重之文。礼有摄主而无摄重，故大功之亲主人丧者，必为之再祭练祥，以大功之服，主人三年丧者也。苟谓诸侯与天子同制，国有嗣王，自不全服，而人主居丧，素服主祭，三年不摄吉事，以尊令制。若当远迹三代，令复旧典，不依法令者，则侯之服贵贱一例，亦不得唯一人论。”于是诏使除服，心丧三年。
等到皇帝即位，拜丁潭为驸马都尉、奉朝请、尚书祠部郎。当时琅邪王司马裒刚受封，皇帝想引朝中贤士为他的国上卿，将用丁潭，问中书令贺循。贺循说：“郎中令职位清贵重要，实在应审慎授任。丁潭清淳贞粹，雅有隐正，圣明所简，才实宜之。”于是任琅邪王郎中令。恰逢司马裒去世，丁潭上疏请求行终丧礼，说：“在三之义，礼有达制，近代以来，有时随时降杀，应一匡革，以敦厚于后，辄按令文，王侯之丧，官僚服斩衰，既葬而除。如今国无继统，丧庭无主，臣实陋贱，不足当重，谬荷首任，礼宜终丧。”诏下博议。国子祭酒杜夷议：“古代谅暗，三年不言。下及周世，税衰效命。春秋之时，天子诸侯既葬而除。此所谓三代损益，礼有不同。故三年之丧，由此而废。然则汉文之诏，合于随时，凡有国者，皆宜同也，非唯施于帝皇而已。按礼，殇与无后，隆于成人。有后，既葬而除。今不得以无后之故而独不除也。臣以为丁郎中应除衰麻，自宜主祭，以终三年。”太常贺循议：“礼，天子诸侯俱以至尊临人，上下之义，君臣之礼，自古以来，其例一也。故礼盛则并全其重，礼杀则从其降。春秋之事，天子诸侯不行三年。至于臣为君服，亦宜以君为节，未有君除而臣服，君服而臣除者。今法令，诸侯卿相官属为君斩衰，既葬而除。以令文言之，明诸侯不以三年之丧与天子同可知也。君若遂服，则臣子轻重无应除者也。若当皆除，无一人独重之文。礼有摄主而无摄重，故大功之亲主人丧者，必为之再祭练祥，以大功之服，主人三年丧者也。苟谓诸侯与天子同制，国有嗣王，自不全服，而人主居丧，素服主祭，三年不摄吉事，以尊令制。若当远迹三代，令复旧典，不依法令者，则侯之服贵贱一例，亦不得唯一人论。”于是诏使除服，心丧三年。
〔38〕太兴三年，迁王导骠骑司马，转中书郎，出为广武将军、东阳太守，以清洁见称。征为太子左卫率，不拜。成帝践阼，以为散骑常侍、侍中。苏峻作乱，帝蒙尘于石头，唯潭及侍中钟雅、刘超等随从不离帝侧。峻诛，以功赐爵永安伯，迁大尚书，徙廷尉，累迁左光禄大夫、领国子祭酒、本国大中正，加散骑常侍。
太兴三年，升任王导的骠骑司马，转任中书郎，出为广武将军、东阳太守，以清廉著称。被征为太子左卫率，不拜。成帝即位，任散骑常侍、侍中。苏峻作乱，皇帝蒙尘于石头，只有丁潭及侍中钟雅、刘超等随从不离帝侧。苏峻被诛，以功赐爵永安伯，升大尚书，调任廷尉，多次升迁至左光禄大夫、领国子祭酒、本国大中正，加散骑常侍。
〔39〕康帝即位，屡表乞骸骨。诏以光禄大夫还第，门施行马，禄秩一如旧制，给传诏二人，赐钱二十万，床帐褥席。年八十，卒。赠侍中，大夫如故，谥曰简。王导尝谓孔敬康有公才而无公望，丁世康有公望而无公才。子话，位至散骑侍郎。
康帝即位，丁潭多次上表请求退休。诏令以光禄大夫身份回家，门口设置行马，俸禄一如旧制，给传诏二人，赐钱二十万，床帐褥席。年八十，去世。追赠侍中，大夫如故，谥号简。王导曾经说孔敬康（孔愉）有公才而无公望，丁世康（丁潭）有公望而无公才。儿子丁话，官至散骑侍郎。
〔40〕张茂，字伟康，少单贫，有志行，为乡里所敬信。初起义兵，讨贼陈斌，一郡用全。元帝辟为掾属。官有老牛数十，将卖之，茂曰：“杀牛有禁，买者不得辄屠，齿力疲老，又不任耕驾，是以无用之物收百姓利也。”帝乃止。迁太子右卫率，出补吴兴内史。沈充之反也，茂与三子并遇害。茂弟盎，为周札将军，充讨札，盎又死之。赠茂太仆。茂少时梦得大象，以问占梦万推。推曰：“君当为大郡，而不善也。”问其故，推曰：“象者大兽，兽者守也，故知当得大郡。然象以齿焚，为人所害。”果如其言。
张茂，字伟康，少年时孤贫，有志操，为乡里所敬信。起初起义兵，讨伐贼陈斌，一郡得以保全。元帝征召他为掾属。官署有老牛数十头，将卖掉，张茂说：“杀牛有禁令，买者不得随便屠杀，牛齿力疲老，又不任耕驾，这是以无用之物收百姓之利。”皇帝于是停止。升太子右卫率，出补吴兴内史。沈充反叛时，张茂与三个儿子一起遇害。张茂的弟弟张盎，是周札的将军，沈充讨伐周札，张盎又战死。追赠张茂太仆。张茂少年时梦见得到大象，问占梦者万推。万推说：“君当为大郡，但不善。”问其故，万推说：“象者大兽，兽者守也，所以知当得大郡。然象以齿焚，为人所害。”果然如他所说。
〔41〕陶回，丹杨人也。祖基，吴交州刺史。父抗，太子中庶子。回辟司空府中军、主簿，并不就。大将军王敦命为参军，转州别驾。敦死，司徒王导引为从事中郎，迁司马。苏峻之役，回与孔坦言于导，请早出兵守江口，语在坦传。峻将至，回复谓亮曰：“峻知石头有重戍，不敢直下，必向小丹杨南道步来，宜伏兵要之，可一战而擒。”亮不从。峻果由小丹杨经秣陵，迷失道，逢郡人，执以为乡导。时峻夜行，甚无部分。亮闻之，深悔不从回等之言。寻王师败绩，回还本县，收合义军，得千余人，并为步军，与陶侃、温峤等并力攻峻，又别破韩晃，以功封康乐伯。
陶回，丹杨人。祖父陶基，是吴国交州刺史。父亲陶抗，是太子中庶子。陶回被征召为司空府中军、主簿，都不就。大将军王敦任命他为参军，转任州别驾。王敦死，司徒王导引为从事中郎，升司马。苏峻之役，陶回与孔坦向王导建议，请早出兵守江口，语在孔坦传。苏峻将到，陶回又对庾亮说：“苏峻知道石头有重兵，不敢直下，必向小丹杨南道步来，宜伏兵拦截，可一战而擒。”庾亮不听。苏峻果然由小丹杨经秣陵，迷失道路，遇郡人，抓来作向导。当时苏峻夜行，没有部署。庾亮听说，深悔不听陶回等言。不久王师败绩，陶回还本县，收集义军，得千余人，并为步军，与陶侃、温峤等合力攻苏峻，又另外击败韩晃，以功封康乐伯。
〔42〕时大贼新平，纲维弛废，司徒王导以回有器干，擢补北军中候，俄转中护军。久之，迁征虏将军、吴兴太守。时人饥谷贵，三吴尤甚。诏欲听相鬻卖，以拯一时之急。回上疏曰：“当今天下不普荒俭，唯独东土谷价偏贵，便相鬻卖，声必远流，北贼闻之，将窥疆场。如愚臣意，不如开仓廪以振之。”乃不待报，辄便开仓，及割府郡军资数万斛米以救乏绝，由是一境获全。既而下诏，并敕会稽、吴郡依回振恤，二郡赖之。在郡四年，征拜领军将军，加散骑常侍，征虏将军如故。
当时大贼刚平，纲纪废弛，司徒王导以陶回有器干，提拔补北军中候，不久转中护军。久之，迁征虏将军、吴兴太守。当时人饥谷贵，三吴尤甚。诏令想允许互相买卖，以救一时之急。陶回上疏说：“当今天下不普遍荒俭，唯独东土谷价偏贵，便互相买卖，声名必远播，北贼闻之，将窥伺疆场。如愚臣意，不如开仓廪赈济。”于是不等回报，就开仓，并割取府郡军资数万斛米以救乏绝，因此一境获全。不久下诏，并敕令会稽、吴郡依陶回赈恤，二郡赖之。在郡四年，征拜领军将军，加散骑常侍，征虏将军如故。
〔43〕回性雅正，不惮强御。丹杨尹桓景佞事王导，甚为导所昵。回常慷慨谓景非正人，不宜亲狎。会荧惑守南斗经旬，导语回曰：“南斗，扬州分，而荧惑守之，吾当逊位以厌此谪。”回答曰：“公以明德作相，辅弼圣主，当亲忠贞，远邪佞，而与桓景造膝，荧惑何由退舍！”导深愧之咸和二年327，以疾辞职，帝不许。徙护军将军，常侍、领军如故，未拜，卒，年五十一。谥曰威。
陶回性情雅正，不畏强御。丹杨尹桓景谄媚事奉王导，很被王导亲近。陶回常慷慨说桓景非正人，不宜亲近。恰逢荧惑星守南斗十几天，王导对陶回说：“南斗，扬州分野，而荧惑守之，我当逊位以厌此谴责。”陶回回答说：“公以明德作相，辅弼圣主，当亲忠贞，远邪佞，而与桓景促膝，荧惑何由退舍！”王导深感惭愧。咸和二年，因病辞职，帝不许。调任护军将军，常侍、领军如故，未拜，卒，年五十一。谥号威。
〔44〕四子：汪、陋、隐、无忌。汪嗣爵，位至辅国将军、宣城内史，陋冠军将军，隐少府，无忌光禄勋，兄弟咸有干用。
四个儿子：陶汪、陶陋、陶隐、陶无忌。陶汪继承爵位，官至辅国将军、宣城内史，陶陋冠军将军，陶隐少府，陶无忌光禄勋，兄弟都有才干。
〔45〕史臣曰：孔愉父子暨丁潭等，咸以篠簜之材，邀缔构之运，策名霸府，骋足高衢，历试清阶，遂登显要，外宣政绩，内尽谋猷，罄心力以佐时，竭股肱以卫主，并能保全名节，善始令终。而愉高谢百万之赀，辞荣数亩之宅，弘止足之分，有廉让之风者矣。陶回陈邪佞之宜远，明鬻卖之非宜，并补阙弼违，良可称也。
史臣曰：孔愉父子及丁潭等人，都以篠簜之材，遇到缔构之运，策名霸府，驰骋高衢，历试清阶，遂登显要，外宣政绩，内尽谋猷，尽心力以佐时，竭股肱以卫主，并能保全名节，善始善终。而孔愉高谢百万之资，辞荣数亩之宅，弘扬止足之分，有廉让之风。陶回陈述邪佞宜远，明鬻卖之非宜，并补阙弼违，真可称道。