〔9〕臣闻天地以弘济为仁，君道以惠下为德，是以禹汤有身勤之绩，唐虞有在予之诰，用能惠被苍生，勋流后叶。宣帝开拓洪图，始基成命；爰及文武，历数在躬，而犹虚心侧席，卑己崇物。然后知积累之功重，勤王之业艰，先君之德弘，贻厥之赐厚。惠皇不怀，委政内任，遂使神器幽沦，三光翳曜；园陵怀九泉之感，宫庙集胡马之迹；所谓肉食失之于朝，黎庶暴骸于外也。赖元皇帝神武应期，祚隆淮海，振乾纲于已坠，纽绝维而更张。陛下承宣帝开始之宏基，受元帝克终之成烈，保大定功，戢兵静乱。故使负鳞横海之鲸，僭位滔天之寇，望云旗而宵溃，睹太阳而雾散，巍巍荡荡，人无名焉。而顷年已来，天文违错，妖怪屡生。会稽先帝本封，而地动经年。昔周之文武有鱼乌之瑞，君臣犹怀震悚，况今灾变众集，曾莫之疑。公旦有勿休之诫，贾谊有积薪之喻。臣鉴先征，窃惟今事，是以敢肆狂瞽，直言无讳。
我听说天地以广泛救助为仁爱，君主之道以施惠臣下为德行。所以夏禹、商汤有亲身勤劳的功绩，尧、舜有以天下为己任的告诫，因此能恩惠覆盖百姓，功勋流传后世。宣帝开拓宏图，开始奠定帝业；接着文帝、武帝，天命相继在他们身上，但他们仍然虚心屈己，侧席求贤，谦卑自己，推崇别人。这才知道积累功业的重要，勤王的艰难，先君德行的宏大，留给后人的赐福丰厚。惠帝不珍惜国运，把政事委托给内廷近臣，于是使帝位沦没，日月星辰晦暗；陵园怀着九泉的悲痛，宫庙布满胡人战马的足迹；这就是所谓朝中高官失职，百姓在野外暴露尸骨。依赖元帝神明英武顺应时运，在淮海地区福运隆盛，在已坠落的乾纲中重新振起，在已断绝的维系中重新布张。陛下继承宣帝开创的宏基，接受元帝完成的大业，保和平、定功绩，停息战争、平定祸乱。所以那些负鳞横海的巨鲸，僭位滔天的贼寇，望见云旗就连夜溃逃，看见太阳就雾散烟消。功业浩大，百姓不知如何称赞。但近年以来，天象错乱，怪异多次发生。会稽是先帝原来的封地，却发生多年地震。从前周文王、武王出现鱼和乌鸦的祥瑞，君臣尚且震惊恐惧，何况现在灾难变异聚集，却竟然无人疑惧。周公旦有不敢安闲的告诫，贾谊有积薪的比喻。臣借鉴前代迹象，私下思考当今之事，所以敢放肆地以浅陋之言，直言不讳。
〔10〕往者先帝以玄风御世，责成群后，坐运天纲，随化委顺，故忘日计之功，收岁成之用。今礼乐征伐自天子出，相王贤俊，协和百揆，六合承风，天下响振，而钧台之咏弗闻，景亳之命未布。将群臣之不称，陛下用之不尽乎？
过去先帝用清静无为的作风治理天下，把政事交给各位大臣，自己安然顺应天道，随从自然变化，所以不看重每日的成效，而看重长期的效果。现在，礼乐制度和军事征伐都出自天子的决定，相和王贤明能干，协调百官，天下各地都听从教化，全国上下积极响应，但是像钧台那样的赞歌没有听到，像景亳那样的命令没有发布。这到底是群臣不称职呢，还是陛下没有充分任用他们呢？
〔11〕凡圣王之化，莫不敦崇忠信，存正弃邪。伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之；清公贞修者，虽微虽贱，必亲而近之。今则不然。此风既替，利竞滋甚，朋党比周，毁誉交兴，钻求苟进，人希分外。见贤而居其上，受禄每过其量，希旨承意者以为奉公，共相赞白者以为忠节。举世见之，谁敢正言。陛下不明必行之法以绝穿凿之源者，恐脱因疲倦以误视听。且苻坚灭亡，于今五年，旧京残毁，山陵无卫，百姓涂炭，未蒙拯接。伏愿远观汉魏衰灭之由，近览西朝倾覆之际，超然易虑，为于未有，则灵根永固，社稷无虞。臣岂诬一朝之人皆无忠节，但任非其才，求之不至耳。
凡是圣明的君王推行教化，没有不推崇忠诚信义、坚持正道、抛弃邪僻的。对于损害教化败坏风俗的人，即使亲近显贵，也一定疏远他；对于清廉公正、贞洁修身的人，即使卑微低贱，也一定亲近他。但现在却不是这样。这种好风气已经衰败，追名逐利越来越厉害，结党营私互相勾结，诋毁和赞誉交相兴起，投机钻营苟且求进，人人都贪图分外的利益。看到贤能的人反而位居其上，接受的俸禄常常超过应得的分量。把迎合上意、顺从旨意的人当作奉公守法，把互相赞美称颂的人当作忠诚有节操。整个社会都看到这种情形，谁还敢直言进谏？陛下如果不明确颁布必须执行的法令来杜绝牵强附会、投机取巧的源头，恐怕会由于一时倦怠而误听误判。况且苻坚灭亡到现在已经五年了，旧都长安残破毁坏，皇陵没有守卫，百姓陷入水深火热之中，还没有得到拯救接济。我诚恳地希望陛下远观汉朝、曹魏衰败灭亡的原因，近看西晋倾覆的教训，超脱旧有的想法改变思路，在祸患还未发生时就采取措施，这样国家的根本就能永远稳固，江山社稷就没有忧患。我难道敢诬蔑整个朝代的人都没有忠诚节操吗？只是任用的人不称职，想寻求忠节之人却得不到罢了。
〔12〕今政烦役殷，所在凋弊，仓廪空虚，国用倾竭，下民侵削，流亡相属。略计户口，但咸安已来，十分去三。百姓怀浮游之叹，《下泉》兴周京之思。昔汉宣有云：“与我共治天下者，其惟良二千石乎！”是以临下有方者就加玺赠，法苛政乱者恤刑不赦，事简于上，人悦于下。今则不然。告时乞职者以家弊为辞，振穷恤滞者以公爵为施。古者为百姓立君，使之司牧；今者以百姓恤君，使之蚕食，至乃贪污者谓之清勤，慎法者谓之怯劣。何反古道一至于此！
如今政事繁杂，徭役沉重，到处是民生凋敝的景象，粮仓空虚，国家财力耗尽，百姓遭受侵夺剥削，流亡的人接连不断。粗略统计户口，自从咸安年间以来，已经减少了十分之三。百姓心中怀着漂泊的感叹，像《诗经·下泉》那样生发出对周朝京城的思念。从前汉宣帝曾说：“和我一起治理天下的，不就是那些优秀的郡守吗！”所以对治理有方的官员就加以赏赐封赠，对法令苛刻、政事混乱的官员则严惩不赦，于是上面政事简明，下面百姓欢悦。现在却不是这样。请求官职的人以家境贫困为托词，救济穷困、帮助滞难的人却用公家的爵位来施舍。古代是为百姓设立君主，让他来管理百姓；如今却是用百姓来供养君主，让他像蚕吃桑叶一样剥削百姓，甚至把贪污的人称为清廉勤勉，把谨慎守法的人称为怯懦低劣。为什么背离古道竟到达这种地步！
〔13〕陛下虽躬自节俭，哀矜于上，而群僚肆欲，纵心于下，六司垂翼，三事拱默，故有识者睹人事以叹息，观妖眚而大惧。昔宋景退荧惑之灾，殷宗消鼎雉之异。伏愿陛下仰观大禹过门之志，俯察商辛沈湎之失，远思《国风》恭公之刺，深惟定姜小臣之喻。暂回圣恩，大询群后，延纳众贤，访以得失；令百僚率职，人言损益。察其所由，观其所以，审识群才，助鼎和味。克念作圣，以答天休。则四海宅心，天下幸甚。
陛下您虽然自己很节俭，在上位怜悯百姓，但各级官员放纵私欲，在下位随心所欲；六部的官员垂头丧气无所作为，三公大臣拱手沉默不敢说话。所以有见识的人看到这些人事就叹息，看到妖异的天象就非常害怕。从前宋景公因为说了一句仁德的话就使荧惑星退避，殷高宗通过修德消除了鼎上野鸡鸣叫的怪异。我希望陛下向上学习大禹治水三过家门而不入的志向，向下考察商纣王沉溺酒色的过失，远想《国风》里讽刺昏君的诗歌，深思定姜关于小臣的比喻。请您暂时收回成命，广泛询问群臣，延揽接纳众多贤才，向他们请教政事的得失；让百官各尽职守，人人发表意见谈论利弊。考察他们做事的缘由，观察他们做事的方法，审慎识别各种人才，帮助您治理国家。克制私欲，心存圣念，来报答上天的美意。那么天下的人心都会归附，国家就非常幸运了。
〔14〕臣亡祖先臣隗，昔荷殊宠，匪躬之操，犹存旧史，有志无时，怀恨黄泉。及臣凡劣，复蒙罔极之眷，恩隆累世，实非糜身倾宗所能上报。前作此表，未及得通。暴婴笃疾，恐命在奄忽，贪及视息，望达愚情。气力惙然，不能自宣。
我已故的父亲隗，昔日曾蒙受特殊的恩宠，他那种奋不顾身的节操，仍然记载在史册中，但他怀有志向却没有遇到时机，含恨于九泉之下。到了我这样平庸低劣的人，又重新蒙受无限的眷顾，恩遇累世隆重，实在不是粉身碎骨、倾覆家族所能报答的。先前写了这道奏表，未来得及呈递。突然染上重病，恐怕生命将在片刻之间结束，贪恋尚存的一息，希望表达愚诚。但气力衰微，不能亲自陈述。
他呈上奏疏之后就去世了，被追封为前将军。他的儿子淡继承了他的爵位，在元熙初年担任庐江太守。
〔16〕隗伯父讷，字令言，有人伦鉴识。初入洛，见诸名士而叹曰：“王夷甫太鲜明，乐彦辅我所敬，张茂先我所不解，周弘武巧于用短，杜方叔拙于用长。”终于司隶校尉。
隗伯父讷，字令言，这个人有品评人物、识别人才的能力。他初次到洛阳时，见到各位名士，感叹说：“王夷甫太过鲜明耀眼了，乐彦辅是我所敬重的人，张茂先是我所不能理解的人，周弘武善于利用自己的短处，杜方叔则不善于利用自己的长处。”他最后在司隶校尉的任上去世。
〔17〕子畴，字王乔，少有美誉，善谈名理。曾避乱坞壁，贾胡百数欲害之，畴无惧色，援笳而吹之，为《出塞》《入塞》之声，以动其游客之思。于是群胡皆垂泣而去之。永嘉中，位至司徒左长史，寻为阎鼎所杀。司空蔡谟每叹曰：“若使刘王乔得南渡，司徒公之美选也。”又王导初拜司徒，谓人曰：“刘王乔若过江，我不独拜公也。”其为名流之所推服如此。
刘畴，字王乔，年轻时就有美好的声誉，善于谈论玄理。曾经为躲避战乱住在坞壁中，有上百个经商的胡人想要害他，刘畴毫无惧色，拿起胡笳吹奏起来，吹出《出塞》《入塞》的曲调，用来触动他们思念家乡的情感。于是那些胡人都流着泪离开了。永嘉年间，他官至司徒左长史，不久被阎鼎杀害。司空蔡谟常常叹息说：“如果刘王乔能南渡，一定是司徒公的最佳人选。”另外，王导刚被任命为司徒时，对人说：“刘王乔如果过了江，我就不会独自担任三公了。”他就是如此被名流们推崇佩服。
〔18〕畴兄子劭，有才干，辟琅邪王丞相掾。咸康世，历御史中丞、侍中、尚书、豫章太守，秩中二千石。
畴的侄子名叫劭，很有才干，被征召担任琅邪王的丞相掾。咸康年间，历任御史中丞、侍中、尚书、豫章太守，俸禄等级为中二千石。
〔19〕劭族子黄老，太元中，为尚书郎，有义学，注《慎子》《老子》，并传于世。
劭的同族侄子黄老，在东晋太元年间担任尚书郎，精通经义之学，曾为《慎子》和《老子》作注，这些注本都流传于后世。
〔20〕刁协，字玄亮，渤海饶安人也。祖恭，魏齐郡太守。父攸，武帝时御史中丞。协少好经籍，博闻强记，释褐濮阳王文学，累转太常博士、本郡大中正。成都王颖请为平北司马，后历赵王伦相国参军，长沙王乂骠骑司马。及东嬴公腾镇临漳，以协为长史，转颍川太守。永嘉初，为河南尹，未拜，避难渡江。元帝以为镇东军谘祭酒，转长史。愍帝即位，征为御史中丞，例不行。元帝为丞相，以协为左长史。中兴建，拜尚书左仆射。于时朝廷草创，宪章未立，朝臣无习旧仪者。协久在中朝，谙练旧事，凡所制度，皆禀于协焉，深为当时所称许。太兴初，迁尚书令，在职数年，加金紫光禄大夫，令如故。
刁协，字玄亮，是渤海郡饶安县人。祖父刁恭，是魏国齐郡的太守。父亲刁攸，在晋武帝时担任御史中丞。刁协年轻时喜欢经典书籍，见闻广博，记忆力强，起初做官担任濮阳王的文学官，多次升迁后担任太常博士、本郡的大中正。成都王司马颖请他担任平北司马，后来又历任赵王司马伦的相国参军、长沙王司马乂的骠骑司马。等到东嬴公司马腾镇守临漳时，任命刁协为长史，后调任颍川太守。永嘉初年，被任命为河南尹，但没有去上任，就渡江避难了。晋元帝任命他为镇东军谘祭酒，又转任长史。晋愍帝即位后，征召他担任御史中丞，按惯例他没有赴任。元帝担任丞相时，任命刁协为左长史。东晋建立后，授任尚书左仆射。当时朝廷刚刚创立，规章制度还没有建立，朝臣中没有熟悉旧礼仪的人。刁协长期在西晋朝廷任职，熟悉旧事，凡是需要制定的制度，都向刁协咨询，他深得当时人们的称赞。太兴初年，升任尚书令，在职多年，加授金紫光禄大夫，尚书令的职务不变。