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晋书 · 卷五十四·列传第二十四

晋书 · 目录

〔1〕△陆机(孙拯 弟云 云弟耽 从父兄喜)

△陆机(附:孙拯、弟弟陆云、陆云的弟弟陆耽、堂兄陆喜)

〔2〕陆机,字士衡,吴郡人也。祖逊,吴丞相。父抗,吴大司马。机身长七尺,其声如钟。少有异才,文章冠世,伏膺儒术,非礼不动。抗卒,领父兵为牙门将。年二十而吴灭,退居旧里,闭门勤学,积有十年。以孙氏在吴,而祖父世为将相,有大勋于江表,深慨孙皓举而弃之,乃论权所以得,皓所以亡,又欲述其祖父功业,遂作《辩亡论》二篇。其上篇曰:

陆机,字士衡,是吴郡人。祖父陆逊,是吴国的丞相。父亲陆抗,是吴国的大司马。陆机身长七尺,声音像钟一样洪亮。他从小就有非凡的才华,文章在当时无人能比,潜心研究儒家学说,不合礼法的事绝不做。陆抗去世后,他统领父亲的部队担任牙门将。二十岁时吴国灭亡,他便退居家乡,闭门勤奋学习,持续了十年。因为孙氏在吴国,而自己的祖父和父亲世代担任将相,在江南立下大功,他深深感慨孙皓(吴国末代君主)轻易抛弃了祖业,于是论述孙权为什么能成功、孙皓为什么灭亡,又想叙述祖父和父亲的功业,因而写了《辩亡论》两篇。其中上篇说:

〔3〕昔汉氏失御,奸臣窃命,祸基京畿,毒遍宇内,皇纲弛顿,王室遂卑。于是群雄蜂骇,义兵四合。吴武烈皇帝慷慨下国,电发荆南,权略纷纭,忠勇伯世,威棱则夷羿震荡,兵交则丑虏授馘,遂扫清宗祊,蒸禋皇祖。于时云兴之将带州,猋起之师跨邑,哮阚之群风驱,熊罴之族雾合。虽兵以义动,同盟戮力,然皆苞藏祸心,阻兵怙乱,或师无谋律,丧威稔寇。忠规武节,未有如此其著者也。

从前汉朝失去控制,奸臣窃取大权,祸乱从京城开始,毒害遍布天下,朝廷纲纪废弛,王室因此衰微。于是各路英雄像蜂群一样惊起,正义的军队从四面八方会合。吴武烈皇帝(孙坚)在地方上慷慨激昂,像闪电一样从荆南兴起,权谋策略层出不穷,忠勇闻名于世,他的威严足以使后羿那样的射手震动,交战时敌人纷纷被割下左耳,于是清扫了宗庙,祭祀了祖先。当时,像云一样涌起的将领管辖着州郡,像旋风一样兴起的军队跨过城邑,咆哮的群雄像风一样驱驰,熊罴般的部族像雾一样聚集。虽然军队是出于正义而行动,同盟者齐心协力,但他们都包藏祸心,凭借武力作乱,有的军队没有谋略和纪律,丧失了威风,助长了敌寇。像这样忠诚的谋划和勇武的节操,还没有比这更显赫的了。

〔4〕武烈既没,长沙桓王逸才命世,弱冠秀发,招揽遗老,与之述业。神兵东驱,奋寡犯众,攻无坚城之将,战无交锋之虏。诛叛柔服,而江外底定;饬法修师,则威德翕赫。宾礼名贤,而张公为之雄;交御豪俊,而周瑜为之杰。彼二君子皆弘敏而多奇,雅达而聪哲,故同方者以类附,等契者以气集,江东盖多士矣。将北伐诸华,诛鉏干纪,旋皇舆于夷庚,反帝坐于紫闼,挟天子以令诸侯,清天步而归旧物。戎车既次,群凶侧目,大业未就,中世而殒。

武烈皇帝(孙坚)去世后,长沙桓王(孙策)才华出众,名扬于世,二十岁左右就崭露头角,招揽前朝的遗老,和他们一起继承事业。神武的军队向东进发,以少胜多,进攻时没有能坚守的城池,交战时没有能抵挡的敌人。诛杀叛逆,安抚归顺,于是江东得以平定;整顿法令,训练军队,于是威望和德行显赫。以宾客之礼对待名士贤人,张昭成了其中的佼佼者;结交豪杰,周瑜成了其中的杰出人物。这两位君子都宽厚敏捷、多有奇才,高雅通达、聪明睿智,所以志同道合的人互相依附,意气相投的人因气节而聚集,江东真是人才众多啊。正要北伐中原,诛杀违反纲纪的人,让皇帝的车驾回到平坦的大道,让帝位回到皇宫,挟持天子来号令诸侯,肃清天下,恢复旧有的秩序。战车已经驻扎,群凶侧目而视,但大业还没有完成,孙策就在中年去世了。

〔5〕用集我大皇帝,以奇踪袭逸轨,睿心因令图,从政咨于故实,播宪稽乎遗风;而加之以笃敬,申之以节俭,畴谘俊茂,好谋善断,束帛旅于丘园,旌命交乎涂巷。故豪彦寻声而响臻,志士睎光而景骛,异人辐辏,猛士如林。于是张公为师傅;周瑜、陆公、鲁肃、吕蒙之俦,入为腹心,出为股肱;甘宁、凌统、程普、贺齐、朱桓、朱然之徒奋其威,韩当、潘璋、黄盖、蒋钦、周泰之属宣其力;风雅则诸葛瑾、张承、步骘以名声光国,政事则顾雍、潘濬、吕范、吕岱以器任干职,奇伟则虞翻、陆绩、张惇以风义举政,奉使则赵咨、沈珩以敏达延誉,术数则吴范、赵达以禨祥协德;董袭、陈武杀身以卫主,骆统、刘基强谏以补过。谋无遗计,举不失策。故遂割据山川,跨制荆、吴,而与天下争衡矣。魏氏尝藉战胜之威,率百万之师,浮邓塞之舟,下汉阴之众,羽楫万计,龙跃顺流,锐师千旅,武步原隰,谟臣盈室,武将连衡,喟然有吞江浒之志,壹宇宙之气。而周瑜驱我偏师,黜之赤壁,丧旗乱辙,仅而获免,收迹远遁。汉王亦凭帝王之号,帅巴、汉之人,乘危骋变,结垒千里,志报关羽之败,图收湘西之地。而我陆公亦挫之西陵,覆师败绩,困而后济,绝命永安。续以濡须之寇,临川摧锐;蓬茏之战,孑轮不反。由是二邦之将,丧气挫锋,势衄财匮,而吴莞然坐乘其弊,故魏人请好,汉氏乞盟,遂跻天号,鼎跱而立。西界庸、益之郊,北裂淮、汉之涘,东苞百越之地,南括群蛮之表。于是讲八代之礼,蒐三王之乐,告类上帝,拱揖群后。武臣毅卒,循江而守;长棘劲铩,望猋而奋。庶尹尽规于上,黎元展业于下,化协殊裔,风衍遐圻。乃俾一介行人,抚巡外域,巨象逸骏,扰于外闲,明珠玮宝,耀于内府,珍瑰重迹而至,奇玩应响而赴;輶轩骋于南荒,冲輣息于朔野;黎庶免干戈之患,戎马无晨服之虞,而帝业固矣。

于是聚集到我们的大皇帝(孙权)这里,他凭借奇特的踪迹继承前人美好的道路,运用智慧的心来实施宏大的计划,处理政务咨询过去的典章,颁布法令考察前代的遗风;再加上忠诚恭敬,推行节俭,广泛咨询贤才,善于谋划和决断,用礼物征召隐居的人才,在街巷中发布征召的命令。所以豪杰之士闻声而来,志士们向往光明而追随,奇才异士像车辐一样聚集,勇猛的将士如林。于是张昭担任师傅;周瑜、陆公(陆逊)、鲁肃、吕蒙等人,在朝廷内是心腹,出外是得力助手;甘宁、凌统、程普、贺齐、朱桓、朱然等人发挥他们的威武,韩当、潘璋、黄盖、蒋钦、周泰等人贡献他们的力量;文雅之士如诸葛瑾、张承、步骘以名声光耀国家,政事之才如顾雍、潘濬、吕范、吕岱以才能担当职务,奇伟之士如虞翻、陆绩、张惇以节义主持政事,出使的人如赵咨、沈珩以敏捷通达传播声誉,术数之士如吴范、赵达以吉凶征兆协和德行;董袭、陈武舍身保卫君主,骆统、刘基极力劝谏弥补过失。谋划没有遗漏的计策,行动没有失策的举动。所以能够割据山河,控制荆州和吴地,与天下争衡。魏国曾经凭借战胜的威势,率领百万大军,乘坐邓塞的船只,率领汉水以南的军队,战船数以万计,像龙一样顺流而下,精锐部队上千支,步兵遍布原野,谋臣满堂,武将联合,慨然有吞并江东的志向,统一天下的气概。但周瑜率领我们的一支偏师,在赤壁将其击退,魏军旗帜倒落,车辙混乱,仅仅得以逃脱,收敛痕迹远远逃遁。汉王(刘备)也凭借帝王的称号,率领巴地、汉中的军队,乘着危险、利用变故,连营千里,志在报复关羽的失败,企图收复湘西地区。而我们的陆公(陆逊)也在西陵挫败了他,全军覆没,大败亏输,刘备被困而后得以逃脱,在永安去世。接着又有濡须的敌军,在临川被摧毁锐气;蓬茏之战,敌军连一辆战车都没有返回。从此,魏、蜀两国的将领,士气沮丧,锋芒受挫,形势窘迫,财力匮乏,而吴国安然坐着,利用他们的疲弊,所以魏人请求和好,汉人乞求结盟,于是吴国称帝,与魏、蜀鼎足而立。西边到达庸、益的边境,北边分割到淮河、汉水的岸边,东边包括百越之地,南边囊括群蛮的区域。于是讲求八代的礼仪,搜集三王的音乐,祭祀上天,会见诸侯。武臣和勇猛的士兵沿江防守;长矛利戟,望风而动。百官在上面尽忠谋划,百姓在下面发展生产,教化协和四方,风教遍布远方。于是派一个使者,安抚巡视外域,大象和骏马,驯养在宫外的马厩,明珠珍宝,闪耀在内府,珍奇宝物接连而至,奇异玩物应声而来;轻车驰骋于南方荒远之地,战车停息于北方原野;百姓免除了战争的祸患,战马没有早起备战之忧,帝业就稳固了。

〔6〕大皇既没,幼主莅朝,奸回肆虐。景皇聿兴,虔修遗宪,政无大阙,守文之良主也。降及归命之初,典刑未灭,故老犹存。大司马陆公以文武熙朝,左丞相陆凯以謇谔尽规,而施绩、范慎以威重显,丁奉、钟离斐以武毅称,孟宗、丁固之徒为公卿,楼玄、贺邵之属掌机事,元首虽病,股肱犹良。爰逮末叶,群公既丧,然后黔首有瓦解之患,皇家有土崩之衅,历命应化而微,王师蹑运而发,卒散于阵,众奔于邑,城池无藩篱之固,山川无沟阜之势,非有工输云梯之械,智伯灌激之害,楚子筑室之围,燕人济西之队,军未浃辰而社稷夷矣。虽忠臣孤愤,烈士死节,将奚救哉!

大皇帝(孙权)去世后,幼主(孙亮)即位,奸邪之人肆虐。景皇(孙休)兴起,虔诚地修守先帝的遗法,政治上没有大的缺失,是遵守成法的好君主。到了归命侯(孙皓)初年,典章制度还没有废弃,老臣还在。大司马陆公(陆抗)以文武之才使朝廷兴盛,左丞相陆凯以正直敢言尽力规劝,施绩、范慎以威严稳重著称,丁奉、钟离斐以勇武刚毅闻名,孟宗、丁固等人担任公卿,楼玄、贺邵等人掌管机要事务,君主虽然有问题,但辅佐大臣还很贤良。到了末期,各位大臣相继去世,然后百姓有瓦解的忧虑,皇家有土崩的祸患,国运顺应变化而衰微,王师(晋军)乘着时机而发动,士兵在阵地上溃散,民众在城邑中奔逃,城池没有篱笆那样坚固,山川没有沟壑那样的险阻,没有公输班那样的云梯器械,没有智伯那样的水攻危害,没有楚子筑室围城的持久,没有燕人济西那样的军队,军队还没有满十二天,国家就灭亡了。即使有忠臣孤愤,烈士死节,又怎么能挽救呢!

〔7〕夫曹、刘之将非一世所选,向时之师无曩日之众,战守之道抑有前符,险阻之利俄然未改,而成败贸理,古今诡趣,何哉?彼此之化殊,授任之才异也。

曹操、刘备的将领并不是一代人所能选拔的,往日的军队也没有过去那么多,攻守的策略也有前人的成法,险阻的便利也突然没有改变,但成功与失败的道理却变了,古今的趋向不同,为什么呢?这是因为彼此的风气教化不同,任用的人才不同啊。

〔8〕其下篇曰:

其中下篇说: