〔9〕昔三方之王也，魏人据中夏，汉氏有岷、益，吴制荆、扬而掩有交、广。曹氏虽功济诸华，虐亦深矣，其人怨。刘翁因险以饰智，功已薄矣，其俗陋。夫吴，桓王基之以武，太祖成之以德，聪明睿达，懿度弘远矣。其求贤如弗及，恤人如稚子，接士尽盛德之容，亲仁罄丹府之爱。拔吕蒙于戎行，试潘濬于系虏。推诚信士，不恤人之我欺；量能授器，不患权之我偪。执鞭鞠躬，以重陆公之威；悉委武卫，以济周瑜之师。卑宫菲食，丰功臣之赏；披怀虚己，纳谟士之算。故鲁肃一面而自托，士燮蒙险而效命。高张公之德，而省游田之娱；贤诸葛之言，而割情欲之欢；感陆公之规，而除刑法之烦；奇刘基之议，而作三爵之誓；屏气跼蹐，以伺子明之疾；分滋损甘，以育凌统之孤；登坛慷忾，归鲁子之功；削投怨言，信子瑜之节。是以忠臣竞尽其谟，志士咸得肆力，洪规远略，固不厌夫区区者也。故百官苟合，庶务未遑。初都建邺，群臣请备礼秩，天子辞而弗许，曰：“天下其谓朕何！”宫室舆服，盖慊如也。爰及中叶，天人之分既定，故百度之缺粗修，虽醲化懿纲，未齿乎上代，抑其体国经邦之具，亦足以为政矣。地方几万里，带甲将百万，其野沃，其兵练，其器利，其财丰；东负沧海，西阻险塞，长江制其区宇，峻山带其封域，国家之利未见有弘于兹者也。借使守之以道，御之以术，敦率遗典，勤人谨政，修定策，守常险，则可以长世永年，未有危亡之患也。
从前三方称王的时候，魏国占据中原，汉（蜀）拥有岷山、益州，吴国控制荆州、扬州并包括交州、广州。曹操虽然功绩覆盖华夏，但暴虐也很深，人民怨恨。刘备凭借险阻来掩饰智谋，功劳已经很小了，风俗也鄙陋。吴国，桓王（孙策）以武力奠基，太祖（孙权）以德行成就，聪明睿智，胸怀宽广深远。他求贤若渴，体恤百姓如同爱护幼儿，接待士人表现出盛德的容貌，亲近仁人竭尽内心的爱。从行伍中提拔吕蒙，从俘虏中试用潘濬。推心置腹信任士人，不担心别人欺骗自己；根据才能授予官职，不担心权力逼迫自己。执鞭鞠躬，以尊重陆公（陆逊）的威望；全部委托武卫，以成就周瑜的军队。居住在简陋的宫室，饮食菲薄，却丰厚地赏赐功臣；敞开胸怀，虚心接纳谋士的计策。所以鲁肃一见面就托付自身，士燮冒着危险来效命。推崇张昭的德行，而减少游猎的娱乐；认为诸葛瑾的话贤明，而割舍情欲的欢愉；感动于陆逊的规劝，而废除烦琐的刑法；认为刘基的建议奇特，而作三爵之誓；屏住呼吸，小心翼翼地看望吕蒙的病；分减自己的美食，来养育凌统的孤儿；登上坛场慷慨激昂，把功劳归于鲁肃；抛弃怨恨的言论，相信诸葛瑾的节操。因此忠臣争相献出计谋，志士都能尽力，宏大的规划和长远的谋略，本来就不满足于小小的区域。所以百官勉强凑合，各项事务来不及处理。起初建都建邺，群臣请求完备礼仪制度，天子推辞而不允许，说：“天下人会怎么议论我呢！”宫室车服，大概都很简陋。到了中期，天人的名分已经确定，所以各种制度的缺失粗略地修补了一下，虽然教化美好、纲纪完善，还比不上上代，但那些治理国家的措施，也足够用来施政了。土地方圆将近万里，披甲将士将近百万，田野肥沃，士兵精练，器械锋利，财富丰饶；东边靠着大海，西边有险要的关塞，长江控制着疆域，高山环绕着领土，国家的有利条件没有比这更大的了。假如能够以道义来守护，以权术来驾驭，遵循先王的典章，勤于民事，谨慎施政，修定策略，守住常有的险要，就可以长治久安，不会有危亡的忧患了。
〔10〕或曰：“吴、蜀唇齿之国也，夫蜀灭吴亡，理则然矣。”夫蜀，盖藩援之与国，而非吴人之存亡也。其郊境之接，重山积险，陆无长毂之径；川阨流迅，水有惊波之艰。虽有锐师百万，启行不过千夫；轴轳千里，前驱不过百舰。故刘氏之伐，陆公喻之长蛇，其势然也。昔蜀之初亡，朝臣异谋，或欲积石以险其流，或欲机械以御其变。天子总群议以谘之大司马陆公，公以四渎天地之所以节宣其气，固无可遏之理，而机械则彼我所共，彼若弃长技以就所屈，即荆、楚而争舟楫之用，是天赞我也，将谨守峡口以待擒耳。逮步阐之乱，凭宝城以延强寇，资重币以诱群蛮。于时大邦之众，云翔电发，悬旍江介，筑垒遵渚，衿带要害，以止吴人之西，巴、汉舟师，沿江东下。陆公偏师三万，北据东坑，深沟高垒，按甲养威。反虏踠迹待戮，而不敢北窥生路，强寇败绩宵遁，丧师太半。分命锐师五千，西御水军，东西同捷，献俘万计。信哉贤人之谋，岂欺我哉！自是烽燧罕惊，封域寡虞。陆公没而潜谋兆，吴衅深而六师骇。夫太康之役，众未盛乎曩日之师；广州之乱，祸有愈乎向时之难，而邦家颠覆，宗庙为墟。呜呼！“人之云亡，邦国殄瘁”，不其然欤！
有人说：“吴国和蜀国是唇齿相依的国家，蜀国灭亡吴国就会灭亡，道理就是这样。”蜀国，不过是藩篱辅助的盟国，并不是吴国存亡的关键。两国边境相接，层峦叠嶂，陆地上没有大车通行的道路；河流狭窄水流湍急，水上有惊涛骇浪的艰险。即使有百万精锐军队，能出发的不过千人；战船相连千里，先头部队不过百艘。所以刘备伐吴时，陆公（陆逊）把它比作长蛇，形势就是这样。从前蜀国刚灭亡时，吴国朝臣意见不一，有的想堆积石头来阻塞江流，有的想用机械来抵御变化。天子（孙皓）汇总众人的意见，咨询大司马陆公（陆抗），陆公认为长江、黄河、淮河、济水这四渎是天地用来调节宣泄之气的，本来没有可以堵塞的道理，而机械是彼我双方共有的，对方如果放弃自己的长处而迁就短处，到荆州、楚地来争用舟船，这是上天帮助我们，只要谨守峡口等待擒获他们就行了。等到步阐叛乱时，凭借宝城（西陵）来招引强大的敌寇，用重金来引诱群蛮。当时强大的敌国（晋）的军队，像云一样飞翔、像闪电一样进发，在江边悬挂旗帜，沿着沙洲修筑营垒，以要害之地为襟带，来阻止吴军西进，巴、汉的水军，沿着长江东下。陆公率领三万偏师，向北占据东坑，深挖沟壑，高筑营垒，按兵不动，养精蓄锐。反叛的步阐蜷缩着等待被杀，而不敢向北窥伺生路，强大的敌寇大败，连夜逃跑，损失了大半军队。又分别命令五千精锐部队，西边抵御水军，东西两线同时告捷，俘虏数以万计。贤人的谋划真是可信啊，难道会欺骗我吗！从此烽火很少报警，边境少有忧患。陆公去世后，潜伏的阴谋开始萌发，吴国的祸患加深，大军震惊。太康之战，军队并不比往日多；广州的叛乱，祸患比从前的灾难更严重，而国家颠覆，宗庙变为废墟。唉！“贤人离去，国家凋敝”，难道不是这样吗！
〔11〕《易》曰“汤、武革命顺乎天”，或曰“乱不极则治不形”，言帝王之因天时也。古人有言曰“天时不如地利”，《易》曰“王侯设险以守其国”，言为国之恃险也。又曰“地利不如人和”，“在德不在险”，言守险之在人也。吴之兴也，参而由焉，孙卿所谓合其参者也。及其亡也，恃险而已，又孙卿所谓舍其参者也。夫四州之萌非无众也，大江以南非乏俊也，山川之险易守也，劲利之器易用也，先政之策易修也，功不兴而祸遘何哉？所以用之者失也。故先王达经国之长规，审存亡之至数，谦己以安百姓，敦惠以致人和，宽冲以诱俊乂之谋，慈和以结士庶之爱。是以其安也，则黎元与之同庆，及其危也，则兆庶与之同患。安与众同庆，则其危不可得也；危与下同患，则其难不足恤也。夫然，故能保其社稷而固其土宇，《麦秀》无悲殷之思，《黍离》无愍周之感也。
《易经》说“商汤、周武的革命是顺应天命的”，有人说“混乱不到极点，那么太平就不会出现”，说的是帝王要顺应天时。古人说“天时不如地利”，《易经》说“王侯设置险要来守卫国家”，说的是国家要依靠险要。又说“地利不如人和”，“在于德行而不在于险要”，说的是守卫险要在于人。吴国的兴起，是综合了天时、地利、人和三者，这就是荀子所说的“合其参”。到了它灭亡时，只是依靠险要罢了，这就是荀子所说的“舍其参”。四州的百姓不是不多，长江以南不是缺乏人才，山川的险要容易防守，锋利的器械容易使用，先王的政策容易遵循，但功业不能兴盛而灾祸却降临，为什么呢？是因为使用它们的方法错了。所以先王通晓治国的长久法则，明察存亡的关键，谦虚自己来安定百姓，敦厚仁惠来达到人和，宽厚谦虚来招引贤才的谋略，慈祥温和来结纳士人和百姓的爱戴。因此，当国家安定时，百姓就与之同庆；当国家危难时，万民就与之同患难。安定与众人同庆，那么危难就不会发生；危难与下属同患，那么灾难就不值得忧虑了。这样，才能保住社稷、巩固领土，就不会有《麦秀》那样悲叹殷商的情思，也不会有《黍离》那样哀悯周朝的感慨了。
〔12〕至太康末，与弟云俱入洛，造太常张华。华素重其名，如旧相识，曰：“伐吴之役，利获二俊。”又尝诣侍中王济，济指羊酪谓机曰：“卿吴中何以敌此？”答云：“千里莼羹，未下盐豉。”时人称为名对。张华荐之诸公。后太傅杨骏辟为祭酒。会骏诛，累迁太子洗马、著作郎。范阳卢志于众中问机曰：“陆逊、陆抗于君近远？”机曰：“如君于卢毓、卢珽。”志默然。既起，云谓机曰：“殊邦遐远，容不相悉，何至于此！”机曰：“我父祖名播四海，宁不知邪！”议者以此定二陆之优劣。
到了太康末年，陆机和弟弟陆云一起到洛阳，拜访太常张华。张华一向看重他们的名声，像老朋友一样，说：“伐吴的战役，最大的收获是得到了两位俊才。”又曾经去拜访侍中王济，王济指着羊奶酪对陆机说：“你们吴中有什么东西能比得上这个？”陆机回答说：“千里湖的莼菜羹，还没有加盐豉调味呢。”当时的人认为这是著名的对答。张华把他们推荐给各位公卿。后来太傅杨骏征召陆机为祭酒。恰逢杨骏被杀，陆机多次升迁，担任太子洗马、著作郎。范阳人卢志在众人中问陆机：“陆逊、陆抗是你的什么人？”陆机说：“就像你和卢毓、卢珽的关系一样。”卢志沉默了。起身后，陆云对陆机说：“远方异域，或许不了解情况，何必这样呢！”陆机说：“我父亲、祖父的名声传遍四海，难道不知道吗！”评论的人因此来判定陆机、陆云二人的优劣。
〔13〕吴王晏出镇淮南，以机为郎中令，迁尚书中兵郎，转殿中郎。赵王伦辅政，引为相国参军。豫诛贾谧功，赐爵关中侯。伦将篡位，以为中书郎。伦之诛也，齐王冏以机职在中书，九锡文及禅诏疑机与焉，遂收机等九人付廷尉。赖成都王颖、吴王晏并救理之，得减死徙边，遇赦而止。
吴王司马晏出镇淮南，任命陆机为郎中令，升任尚书中兵郎，转任殿中郎。赵王司马伦辅政，引荐陆机为相国参军。因参与诛杀贾谧的功劳，赐爵关中侯。司马伦将要篡位，任命陆机为中书郎。司马伦被杀后，齐王司马冏因为陆机在中书省任职，怀疑九锡文和禅让诏书陆机参与了起草，于是逮捕陆机等九人交付廷尉。幸亏成都王司马颖、吴王司马晏一起营救，得以减免死罪流放边地，遇到赦免才停止。
〔14〕初机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁寓京师，久无家问，笑语犬曰：“我家绝无书信，汝能赍书取消息不？”犬摇尾作声。机乃为书以竹筒盛之而系其颈，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因以为常。时中国多难，顾荣、戴若思等咸劝机还吴，机负其才望，而志匡世难，故不从。
当初陆机有一条骏犬，名叫黄耳，非常喜爱它。后来陆机客居京城，很久没有家信，便笑着对狗说：“我家完全没有书信，你能带信去取消息吗？”狗摇尾巴发出声音。陆机就写了一封信，用竹筒装着系在狗的脖子上，狗沿着路向南跑，最终到了他家，带了回信返回洛阳。以后就经常这样。当时中原多难，顾荣、戴若思等都劝陆机回吴地，陆机自恃才华和名望，立志匡正世难，所以没有听从。