〔75〕王尼，字孝孙，城阳人也，或云河内人。本兵家子，寓居洛阳，卓荦不羁。初为护军府军士，胡毋辅之与琅邪王澄、北地傅畅、中山刘舆、颍川荀邃、河东裴遐迭属河南功曹甄述及洛阳令曹摅请解之。摅等以制旨所及，不敢。辅之等赍羊酒诣护军门，门吏疏名呈护军，护军叹曰：“诸名士持羊酒来，将有以也。”尼时以给府养马，辅之等入，遂坐马厩下，与尼炙羊饮酒，醉饱而去，竟不见护军。护军大惊，即与尼长假，因免为兵。东嬴公腾辟为车骑府舍人，不就。时尚书何绥奢侈过度，尼谓人曰：“绥居乱世，矜豪乃尔，将死不久。”人曰：“伯蔚闻言，必相危害。”尼曰：“伯蔚比闻我语，已死矣。”未几，绥果为东海王越所杀。初入洛，尼诣越不拜。越问其故，尼曰：“公无宰相之能，是以不拜。”因数之，言甚切。又云：“公负尼物。”越大惊曰：“宁有是也？”尼曰：“昔楚人亡布，谓令尹盗之。今尼屋舍资财，悉为公军人所略，尼今饥冻，是亦明公之负也。”越大笑，即赐绢五十匹。诸贵人闻，竞往饷之。洛阳陷，避乱江夏。时王澄为荆州刺史，遇之甚厚。尼早丧妇，止有一子。无居宅，惟畜露车，有牛一头，每行，辄使子御之，暮则共宿车上。常叹曰：“沧海横流，处处不安也。”俄而澄卒，荆土饥荒，尼不得食，乃杀牛坏车，煮肉啖之。既尽，父子俱饿死。
王尼，字孝孙，是城阳人，或说河内人。本是兵家子弟，寓居洛阳，卓荦不羁。起初为护军府的军士，胡毋辅之与琅邪王澄、北地傅畅、中山刘舆、颍川荀邃、河东裴遐接连嘱托河南功曹甄述及洛阳令曹摅请求解除他的兵籍。曹摅等以制旨所及，不敢。胡毋辅之等带着羊酒到护军门，门吏登记姓名呈报护军，护军叹道：“诸名士持羊酒来，必有缘故。”王尼当时在府中养马，胡毋辅之等进去，便坐在马厩下，与王尼烤羊饮酒，醉饱而去，竟不见护军。护军大惊，立即给王尼长假，因而免去兵役。东嬴公司马腾征召为车骑府舍人，不就。当时尚书何绥奢侈过度，王尼对人说：“何绥居乱世，矜豪如此，将死不久。”人说：“伯蔚（何绥字）听到此言，必会危害你。”王尼说：“伯蔚等听到我话时，已经死了。”不久，何绥果然被东海王司马越所杀。初入洛阳，王尼见司马越不拜。司马越问原因，王尼说：“公无宰相之能，所以不拜。”于是数落他，言辞很切直。又说：“公欠我东西。”司马越大惊说：“哪有此事？”王尼说：“从前楚人失布，说令尹盗之。现在我的屋舍资财，全被公的军人抢掠，我如今饥冻，这也是明公所欠。”司马越大笑，即赐绢五十匹。诸贵人听说，竞相馈赠。洛阳陷落，避乱江夏。当时王澄为荆州刺史，待他很厚。王尼早丧妻，只有一个儿子。无居宅，只养了一辆露车，有一头牛，每次出行，让儿子驾车，晚上共宿车上。常叹道：“沧海横流，处处不安。”不久王澄去世，荆土饥荒，王尼不得食，便杀牛坏车，煮肉吃。吃完后，父子都饿死。
〔76〕羊曼，字祖延，太傅祜兄孙也。父暨，阳平太守。曼少知名，本州礼命，太傅辟，皆不就。避难渡江，元帝以为镇东参军，转丞相主簿，委以机密。历黄门侍郎、尚书吏部郎、晋陵太守，以公事免。曼任达穨纵，好饮酒。温峤、庾亮、阮放、桓彝同志友善，并为中兴名士。时州里称陈留阮放为宏伯，高平郗鉴为方伯，泰山胡毋辅之为达伯，济阴卞壸为裁伯，陈留蔡谟为朗伯，阮孚为诞伯，高平刘绥为委伯，而曼为濌伯，凡八人，号兖州八伯，盖拟古之八隽也。
羊曼，字祖延，是太傅羊祜的兄长之孙。父亲羊暨，任阳平太守。羊曼年少知名，本州礼命，太傅征召，都不就。避难渡江，元帝任他为镇东参军，转丞相主簿，委以机密。历任黄门侍郎、尚书吏部郎、晋陵太守，因公事免官。羊曼任达颓纵，好饮酒。温峤、庾亮、阮放、桓彝志同道合友善，并称中兴名士。当时州里称陈留阮放为宏伯，高平郗鉴为方伯，泰山胡毋辅之为达伯，济阴卞壸为裁伯，陈留蔡谟为朗伯，阮孚为诞伯，高平刘绥为委伯，而羊曼为濌伯，共八人，号兖州八伯，大概是仿效古代的八俊。
〔77〕王敦既与朝廷乖贰，羁录朝士，曼为右长史。曼知敦不臣，终日酣醉，讽议而已。敦以其士望，厚加礼遇，不委以事，故得不涉其难。敦败，代阮孚为丹杨尹。时朝士过江初拜官，相饰供馔。曼拜丹杨，客来早者得佳设，日宴则渐罄，不复及精，随客早晚而不问贵贱。有羊固拜临海太守，竟日皆美，虽晚至者犹获盛馔。论者以固之丰腆，乃不如曼之真率。
王敦既与朝廷离心，羁縻录用朝士，羊曼任右长史。羊曼知王敦不臣，终日酣醉，只是讽议而已。王敦因他士望，厚加礼遇，不委以事，所以得以不涉其难。王敦败，代阮孚为丹杨尹。当时朝士过江初拜官，都互相装饰供馔。羊曼拜丹杨尹，客来早者得佳设，日晏则渐尽，不再精美，随客早晚而不问贵贱。有羊固拜临海太守，整天都是美馔，即使晚到者仍获盛馔。论者认为羊固的丰腆，不如羊曼的真率。
〔78〕苏峻作乱，加前将军，率文武守云龙门。王师不振，或劝曼避峻。曼曰：“朝廷破败，吾安所求生？”勒众不动，为峻所害，年五十五。峻平，追赠太常。子贲嗣，少知名，尚明帝女南郡悼公主，除秘书郎，早卒。弟聃。
苏峻作乱，朝廷加羊曼为前将军，率文武守云龙门。王师不振，有人劝羊曼避苏峻。羊曼说：“朝廷破败，我何处求生？”勒众不动，被苏峻所害，年五十五。苏峻平定后，追赠太常。子羊贲继承，年少知名，娶明帝女南郡悼公主，任秘书郎，早卒。弟羊聃。
〔79〕聃字彭祖。少不经学，时论皆鄙其凡庸。先是，兖州有八伯之号，其后更有四伯。大鸿胪陈留江泉以能食为谷伯，豫章太守史畴以大肥为笨伯，散骑郎高平张嶷以狡妄为猾伯，而聃以狼戾为琐伯，盖拟古之四凶。
羊聃字彭祖。年少不经学，时论都鄙其凡庸。此前，兖州有八伯之号，其后又有四伯。大鸿胪陈留江泉因能吃称为谷伯，豫章太守史畴因肥大称为笨伯，散骑郎高平张嶷因狡妄称为猾伯，而羊聃因狼戾称为琐伯，大概是仿效古代的四个凶人。
〔80〕聃初辟元帝丞相府，累迁庐陵太守。刚克粗暴，恃国戚，纵恣尤甚，睚眦之嫌辄加刑杀。疑郡人简良等为贼，杀二百余人，诛及婴孩，所髡锁复百余。庾亮执之，归于京都。有司奏聃罪当死，以景献皇后是其祖姑，应八议。成帝诏曰：“此事古今所无，何八议之有！犹未忍肆之市朝，其赐命狱所。”兄子贲尚公主，自表求解婚。诏曰：“罪不相及，古今之令典也。聃虽极法，于贲何有！其特不听离婚。”琅邪太妃山氏，聃之甥也，入殿叩头请命。王导又启：“聃罪不容恕，宜极重法。山太妃忧戚成疾，陛下罔极之恩，宜蒙生全之宥。”于是诏下曰：“太妃惟此一舅，发言摧咽，乃至吐血，情虑深重。朕往丁荼毒，受太妃抚育之恩，同于慈亲。若不堪难忍之痛，以致顿弊，朕亦何颜以寄。今便原聃生命，以慰太妃渭阳之思。”于是除名。顷之，遇疾，恒见简良等为祟，旬日而死。
羊聃初被征召到元帝丞相府，累迁庐陵太守。刚克粗暴，仗恃国戚，纵恣尤甚，睚眦之嫌就加刑杀。怀疑郡人简良等为贼，杀二百余人，甚至婴儿，此外又髡锁百余人。庾亮逮捕他，押送京都。有司奏羊聃罪当死，因景献皇后是他的祖姑，应议亲议贵。成帝诏曰：“此事古今所无，何八议之有！还不忍在市朝处死，赐死于狱中。”兄子羊贲尚公主，上表请求离婚。诏曰：“罪不相及，古今之令典。羊聃虽极法，于羊贲何有！特不许离婚。”琅邪太妃山氏，是羊聃的外甥女，入殿叩头请命。王导又启奏：“羊聃罪不容恕，宜极重法。山太妃忧戚成疾，陛下罔极之恩，宜蒙生全之宥。”于是下诏：“太妃只有这一舅，发言摧咽，乃至吐血，情虑深重。朕往昔遭荼毒，受太妃抚育之恩，同于慈亲。若不堪难忍之痛，以致顿弊，朕亦何颜以寄。今便原宥羊聃性命，以慰太妃渭阳之思。”于是除名。不久，遇疾，常见简良等为祟，十天后死。
〔81〕光逸，字孟祖，乐安人也。初为博昌小吏，县令使逸送客，冒寒举体冻湿，还遇令不在，逸解衣炙之，入令被中卧。令还，大怒，将加严罚。逸曰：“家贫衣单，沾湿无可代。若不暂温，势必冻死，奈何惜一被而杀一人乎！君子仁爱，必不尔也，故寝而不疑。”令奇而释之。后为门亭长，迎新令至京师。胡毋辅之与荀邃共诣令家，望见逸，谓邃曰：“彼似奇才。”便呼上车，与谈良久，果俊器。令怪客不入，吏白与光逸语。令大怒，除逸名，斥遣之。
光逸，字孟祖，是乐安人。起初为博昌小吏，县令派他送客，冒寒全身冻湿，回来时县令不在，光逸脱衣烤火，进入县令的被中卧。县令回来，大怒，要严罚他。光逸说：“家贫衣单，沾湿无可替代。若不暂温，势必冻死，奈何惜一被而杀一人！君子仁爱，必不如此，所以睡而不疑。”县令觉得奇异，释放了他。后为门亭长，迎新县令到京师。胡毋辅之与荀邃一起到县令家，望见光逸，对荀邃说：“那人似奇才。”便叫上车，与谈良久，果然是俊才。县令怪客人不入，吏说与光逸语。县令大怒，除去光逸的名籍，斥退了他。
〔82〕后举孝廉，为州从事，弃官投辅之。辅之时为太傅越从事中郎，荐逸于越，越以门寒而不召。越后因闲宴，责辅之无所举荐。辅之曰：“前举光逸，公以非世家不召，非不举也。”越即辟焉。书到郡县，皆以为误，审知是逸，乃备礼遣之。寻以世难，避乱渡江，复依辅之。初至，属辅之与谢鲲、阮放、毕卓、羊曼、桓彝、阮孚散发裸裎，闭室酣饮已累日。逸将排户入，守者不听，逸便于户外脱衣露头于狗窦中窥之而大叫。辅之惊曰：“他人决不能尔，必我孟祖也。”遽呼入，遂与饮，不舍昼夜。时人谓之八达。元帝以逸补军谘祭酒。中兴建，为给事中，卒官。
后来光逸举孝廉，任州从事，弃官投奔胡毋辅之。胡毋辅之时任太傅司马越的从事中郎，推荐光逸给司马越，司马越因门第寒微而不召。司马越后来在闲宴上责备胡毋辅之无所举荐。胡毋辅之说：“前举光逸，公以非世家不召，非不举也。”司马越立即征召。文书到郡县，都以为是错，审知是光逸，乃备礼遣送。不久因世难，避乱渡江，又依附胡毋辅之。初到时，正值胡毋辅之与谢鲲、阮放、毕卓、羊曼、桓彝、阮孚散发裸体，闭室酣饮已多日。光逸将推门而入，守者不许，光逸便在外脱衣露头于狗洞中窥视而大叫。胡毋辅之惊道：“他人决不能如此，必是我孟祖。”急忙叫入，于是同饮，不舍昼夜。时人称为八达。元帝以光逸补军谘祭酒。中兴建，为给事中，卒于官。
〔83〕史臣曰：夫学非常道，则物靡不通；理有忘言，则在情斯遣。其进也，抚俗同尘，不居名利；其退也，餐和履顺，以保天真。若乃一其本原，体无为之用，分其华叶，开寓言之道，是以伯阳垂范，鸣谦置式，欲崇诸己，先下于人，犹大乐无声，而跄鸾斯应者也。庄生放达其旨，而驰辩无穷；弃彼荣华，则俯轻爵位，怀其道术，则顾蔑王公；舐痔兼车，鸣鸢吞腐。以兹自口，于焉玩物，殊异虚舟，有同攘臂。嵇、阮竹林之会，刘、毕芳樽之友，驰骋庄门，排登李室。若夫仪天布宪，百官从轨，经礼之外，弃而不存。是以帝尧纵许由于埃壒之表，光武舍子陵于潺湲之濑，松萝低举，用以优贤，岩水澄华，兹焉赐隐；臣行厥志，主有嘉名。至于嵇康遗巨源之书，阮氏创先生之传，军谘散发，吏部盗樽，岂以世疾名流，兹焉自垢？临锻灶而不回，登广武而长叹，则嵇琴绝响，阮气徒存。通其旁径，必凋风俗；召以效官，居然尸素。轨躅之外，或有可观者焉。咸能符契情灵，各敦终始，怆神交于晚笛，或相思而动驾。史臣是以拾其遗事，附于篇云。
史臣说：学习非常之道，则万物无不通；理有忘言，则在情即遣。其进，抚俗同尘，不居名利；其退，餐和履顺，以保天真。至于一其本原，体无为之用，分其华叶，开寓言之道，所以老子垂范，谦卑立式，欲崇己，先下人，犹如大乐无声，而鸾凤相应。庄子放达其旨，驰辩无穷；弃荣华，则轻爵位，怀道术，则蔑王公；舐痔兼车，鸣鸢吞腐。以此自口，玩物，殊异虚舟，有同攘臂。嵇康、阮籍竹林之会，刘伶、毕卓芳樽之友，驰骋庄门，排登李室。至于仪天布宪，百官从轨，经礼之外，弃而不存。所以帝尧纵许由于尘埃之外，光武舍严光于潺湲之濑，松萝低举，用以优贤，岩水澄华，兹焉赐隐；臣行其志，主有嘉名。至于嵇康遗山涛之书，阮籍创《大人先生传》，军谘散发，吏部盗樽，岂因世疾名流，以此自污？临锻灶而不回，登广武而长叹，则嵇琴绝响，阮气徒存。通其旁径，必凋风俗；召以效官，居然尸位素餐。轨辙之外，或有可观者。他们都能契合情灵，各敦始终，怆神交于晚笛，或相思而动驾。史臣因此拾其遗事，附于篇中。