〔14〕览孝友恭恪，名亚于祥。及祥仕进，览亦应本郡之召，稍迁司徒西曹掾、清河太守。五等建，封即丘子，邑六百户。泰始末，除弘训少府。职省，转太中大夫，禄赐与卿同。咸宁初，诏曰：“览少笃至行，服仁履义，贞素之操，长而弥固。其以览为宗正卿。”顷之，以疾上疏乞骸骨。诏听之，以太中大夫归老，赐钱二十万，床帐荐褥，遣殿中医疗疾给药。后转光禄大夫，门施行马。
王览孝敬父母、友爱兄弟、恭敬谨慎，名声仅次于王祥。等到王祥出仕做官，王览也接受了本郡的征召，逐渐升迁为司徒西曹掾、清河太守。晋朝建立五等爵位时，王览被封为即丘子，食邑六百户。泰始末年，他被任命为弘训少府。后来这个官职被裁撤，转任太中大夫，俸禄和赏赐与九卿相同。咸宁初年，晋武帝下诏说：“王览年少时就有淳厚的品行，心怀仁义，行为正直，坚贞朴素的节操，随着年龄增长更加坚定。任命王览为宗正卿吧！”不久，王览因病上书请求退休。皇帝下诏准许了他，让他以太中大夫的身份退休养老，赏赐二十万钱，以及床帐、草席、被褥，并派殿中御医为他治病、提供药物。后来转任光禄大夫，门前设置行马（以示显贵）。
〔15〕咸宁四年278卒，时年七十三，谥曰贞。有六子：裁、基、会、正、彦、琛。
在咸宁四年去世，享年七十三岁，谥号贞。他有六个儿子：裁、基、会、正、彦、琛。
〔16〕裁字士初，抚军长史。基字士先，治书御史。会字士和，侍御史。正字士则，尚书郎。彦字士治，中护军。琛字士玮，国子祭酒。
裁，字士初，曾任抚军长史；基，字士先，曾任治书御史；会，字士和，曾任侍御史；正，字士则，曾任尚书郎；彦，字士治，曾任中护军；琛，字士玮，曾任国子祭酒。
〔17〕初，吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。虔谓祥曰：“苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与。”祥固辞，强之乃受。祥临薨，以刀授览，曰：“汝后必兴，足称此刀。”览后奕世多贤才，兴于江左矣。裁子导，别有传。
起初，吕虔有一把佩刀，工匠看了相，认为佩戴者一定能够做到三公，才能用这把刀。吕虔对王祥说：“如果不是合适的人，刀反而会带来祸害。您有做三公辅相的器量，所以把它送给您。”王祥坚决推辞，吕虔非要他收下，他才接受。王祥临死时，把刀交给王览，说：“你后代一定会兴旺，足以配上这把刀。”王览的后代世代出了很多贤才，在江东兴盛起来。王裁的儿子王导，另有传记。
〔18〕郑冲，字文和，荥阳开封人也。起自寒微，卓尔立操，清恬寡欲，耽玩经史，遂博究儒术及百家之言。有姿望，动必循礼，任真自守，不要乡曲之誉，由是州郡久不加礼。及魏文帝为太子，搜扬侧陋，命冲为文学，累迁尚书郎，出补陈留太守。冲以儒雅为德，莅职无干局之誉，箪食缊袍，不营资产，世以此重之。大将军曹爽引为从事中郎，转散骑常侍、光禄勋。嘉平三年251，拜司空。及高贵乡公讲《尚书》，冲执经亲授，与侍中郑小同俱被赏赐。俄转司徒。常道乡公即位，拜太保，位在三司之上，封寿光侯。冲虽位阶台辅，而不预世事。时文帝辅政，平蜀之后，命贾充、羊祜等分定礼仪、律令，皆先谘于冲，然后施行。
郑冲，字文和，是荥阳开封人。他出身贫寒，但志向卓尔不群，操守高尚，清静淡泊，欲望很少，专心研读经书史籍，于是广泛精通儒家学说和诸子百家的言论。他仪态端庄，举止一定遵循礼法，率真自守，不追求乡里的赞誉，因此州郡官府很久都不以礼相待他。等到魏文帝做太子时，搜求选拔地位卑下的人，任命郑冲为文学官，多次升迁做到尚书郎，外调担任陈留太守。郑冲以儒雅为德行，在职没有善于处理政务的名声，吃粗饭穿旧袍，不经营家产，世人因此敬重他。大将军曹爽征召他担任从事中郎，转任散骑常侍、光禄勋。嘉平三年，被任命为司空。等到高贵乡公讲授《尚书》时，郑冲拿着经书亲自讲授，和侍中郑小同一同受到赏赐。不久转任司徒。常道乡公即位后，任命他为太保，地位在三公之上，封为寿光侯。郑冲虽然官至宰辅，却不参与政事。当时文帝辅佐朝政，平定蜀国之后，命令贾充、羊祜等人分别制定礼仪、律令，都先向郑冲咨询，然后再施行。
〔19〕及魏帝告禅，使冲奉策。武帝践阼，拜太傅，进爵为公。顷之，司隶李憙、中丞侯史光奏冲及何曾，荀顗等各以疾病，俱应免官。帝不许。冲遂不视事，表乞骸骨。优诏不许，遣使申喻。冲固辞，上貂蝉印绶，诏又不许。泰始六年270，诏曰：“昔汉祖以知人善任，克平宇宙，推述勋劳，归美三俊。遂与功臣剖符作誓，藏之宗庙，副在有司，所以明德庸勋，藩翼王室者也。昔我祖考，遭世多难，揽授英俊，与之断金，遂济时务，克定大业。太傅寿光公郑冲、太保朗陵公何曾、太尉临淮公荀顗各尚德依仁，明允笃诚，翼亮先皇，光济帝业。故司空博陵元公王沈、卫将军钜平侯羊祜才兼文武，忠肃居正，朕甚嘉之。《书》不云乎：‘天秩有礼，五服五章哉！’其为寿光、朗陵、临淮、博陵、钜平国置郎中令，假夫人、世子印绶，食本秩三分之一，皆如郡公侯比。”
等到魏帝宣告禅让，派郑冲捧着策书。晋武帝登基，任命郑冲为太傅，进爵为公。不久，司隶校尉李憙、御史中丞侯史光上奏说郑冲、何曾、荀顗等人各自因为有病，都应该免去官职。皇帝不同意。郑冲于是不再处理政务，上表请求退休。皇帝下达褒美诏书不批准，并派遣使者申明晓喻。郑冲坚决推辞，交还貂蝉冠和印绶，下诏又不允许。泰始六年，皇帝下诏说：‘从前汉高祖因为知人善任，能够平定天下，评功论述，把美名归于三杰。于是和功臣剖符作誓，藏在宗庙，副本放在官府，这是用来彰明德行、酬赏功勋、辅翼王室的制度。从前我的祖父与父亲，遭遇世多难，招揽任用英俊之士，和他们同心断金，于是成就了当时的事务，奠定了大业。太傅寿光公郑冲、太保朗陵公何曾、太尉临淮公荀顗各自崇尚道德、依归仁义，明达诚信、敦厚忠诚，辅佐先皇，光大完成帝业。已故司空博陵元公王沈、卫将军钜平侯羊祜文武全才，忠诚恭肃、居心正直，我十分赞赏他们。《尚书》不是说吗：‘上天规定礼的秩序，五服五章各有制度！’应该为寿光、朗陵、临淮、博陵、钜平这些封国设置郎中令，授予夫人、世子的印绶，享受原俸禄的三分之一，一切比照郡公侯的规格。’
〔20〕九年273，冲又抗表致仕。诏曰：“太傅韫德深粹，履行高洁，恬远清虚，确然绝世。艾服王事，六十余载，忠肃在公，虑不及私。遂应众举，历登三事。仍荷保傅之重，绸缪论道之任，光辅奕世，亮兹天工，迪宣谋猷，弘济大烈，可谓朝之俊老，众所具瞻者也。朕昧于政道，庶事未康，挹仰耆训，导扬厥蒙，庶赖显德，缉熙有成。而公屡以年高疾笃，致仕告退。惟从公志，则朕孰与谘谋？譬彼涉川，罔知攸济。是用未许，迄于累载。而高让弥笃，至意难违，览其盛指，俾朕怃然。夫功成弗有，上德所隆，成人之美，君子与焉。岂必遂朕凭赖之心，以枉大雅进止之度哉！今听其所执，以寿光公就第，位同保傅，在三司之右。公宜颐精养神，保卫太和，以究遐福。其赐几杖，不朝。古之哲王，钦祗国老，宪行乞言，以弥缝其阙。若朝有大政，皆就谘之。又赐安车驷马，第一区，钱百万，绢五百匹，床帷簟褥，置舍人六人，官骑二十人，以世子徽为散骑常侍，使常优游定省。禄赐所供，策命仪制，一如旧典而有加焉。”
九年，冲又上表坚决请求退休。皇帝下诏说：“太傅您德行深厚纯粹，品行高洁，恬淡清虚，确实超凡脱俗。您担任官职已有六十多年，为人忠诚恭敬，公事公办从不考虑私心。于是经过众人的推举，逐步登上了三公之位。又承担了太保太傅的重任，辛勤谋划治国之道，光辉地辅佐了几代帝王，照亮了朝政，提倡、宣扬各种谋略，成就了伟大的功业。真可以说是朝廷的贤德老臣，受大家敬仰。朕在治国上很愚昧，许多事情都没办好，很仰慕您这位德高望重者的教训，希望能开启我的蒙昧，依赖您的显赫德行辅助我有所成就。可是您多次因年高病重，请求退休。如果顺从您的志向，那朕和谁商量呢？就像要渡河，却不知道从哪里渡过。因此一直没答应，到现在已有好多年。但您谦让的意志越来越诚挚，盛意难以违背，看到您的深切心意，让我很失落。功成不居是崇高品德的体现，成人之美，君子也会赞同。哪里一定要为了我的依赖而委屈您高雅的进退节操呢！现在答应您的请求，以寿光公的身份回家，地位同保傅一样，在三公之上。您应当保养精神，保重身体，以享长久之福。赐给您几案和手杖，不必上朝。古代的圣王，恭敬地对待国老，学习他们的言行，征求他们的意见，以弥补自己的不足。如果朝廷有重大政务，都到您那儿咨询。又赐给安车、四马，上等宅第一所，钱一百万，绢五百匹，还有床帐、竹席、被褥。设置舍人六名，官骑二十名，让您的嫡长子徽担任散骑常侍，使他能够悠闲地定时问候。俸禄赏赐的供给，册命礼仪的制度，全部依照旧例并有所增加。”
〔21〕明年薨。帝于朝堂发哀，追赠太傅，赐秘器，朝服，衣一袭，钱三十万，布百匹。谥曰成。咸宁初，有司奏，冲与安平王孚等十二人皆存铭太常，配食于庙。
第二年，他去世了。皇帝在朝堂上表示哀悼，追赠他为太傅，赐予他棺材、朝服、一套衣服、三十万钱、一百匹布。谥号定为成。咸宁初年，有关部门上奏说，冲与安平王司马孚等十二人，都应该在太常寺铭刻功绩，并在宗庙中配享祭祀。
〔22〕初，冲与孙邕、曹羲、荀顗、何晏共集《论语》诸家训注之善者，记其姓名，因从其义，有不安者辄改易之，名曰《论语集解》。成，奏之魏朝，于今传焉。
当初，郑冲与孙邕、曹羲、荀顗、何晏一同收集《论语》各家注释中精善的部分，记录下注释者的姓名，依从他们的义理，遇到有不妥当的地方就加以修改，命名为《论语集解》。编成后，上奏给魏朝，至今流传于世。