〔65〕及贾谧诛，崇以党与免官。时赵王伦专权，崇甥欧阳建与伦有隙。崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之。崇时在金谷别馆，方登凉台，临清流，妇人侍侧。使者以告。崇尽出其婢妾数十人以示之，皆蕴兰麝，被罗縠，曰：“在所择。”使者曰：“君侯服御丽则丽矣，然本受命指索绿珠，不识孰是？”崇勃然曰：“绿珠吾所爱，不可得也。”使者曰：“君侯博古通今，察远照迩，愿加三思。”崇曰：“不然。”使者出而又反，崇竟不许。秀怒，乃劝伦诛崇、建。崇、建亦潜知其计，乃与黄门郎潘岳阴劝淮南王允、齐王冏以图伦、秀。秀觉之，遂矫诏收崇及潘岳、欧阳建等。崇正宴于楼上，介士到门。崇谓绿珠曰：“我今为尔得罪。”绿珠泣曰：“当效死于官前。”因自投于楼下而死。崇曰：“吾不过流徙交、广耳。”及车载诣东市，崇乃叹曰：“奴辈利吾家财。”收者答曰：“知财致害，何不早散之？”崇不能答。崇母兄妻子无少长皆被害，死者十五人，崇时年五十二。
等到贾谧被杀后，石崇因为和他是一伙的也被免了官。那时候赵王司马伦独揽大权，石崇的外甥欧阳建和司马伦有过节。石崇有个歌妓叫绿珠，人长得特别美，还吹得一手好笛子。孙秀派人去要绿珠。当时石崇正在金谷园的别墅里，刚登上凉台，面对清澈的流水，旁边有美女伺候。使者把来意说了。石崇把自己几十个婢妾都叫出来给使者看，一个个浑身香气，穿着绫罗绸缎，说：“随便挑。”使者说：“您这儿的姑娘漂亮是漂亮，可我奉命来要绿珠，不知道哪位是？”石崇一下子火了，说：“绿珠是我最心爱的人，没门儿。”使者说：“您博古通今，看得清楚眼前以后的事，还是请您三思。”石崇说：“不干。”使者出去又返回来，石崇始终不答应。孙秀恼了，就劝司马伦杀掉石崇和欧阳建。石崇和欧阳建也暗暗知道了他们的谋划，就跟黄门郎潘岳偷偷劝说淮南王司马允、齐王司马冏想办法除掉司马伦和孙秀。孙秀察觉了这事，就假传诏令逮捕了石崇、潘岳和欧阳建。石崇正在楼上摆酒宴，武士已经到了门口。石崇对绿珠说：“我今天为了你惹上了祸。”绿珠哭着说：“我应当在您面前以死来报答。”于是跳下楼死了。石崇说：“我不过是流放到交州、广州罢了。”等被囚车押到东市砍头时，石崇叹气道：“这些奴才们看上了我的家财。”逮捕他的人回答说：“知道钱财招来祸害，为什么不早点儿散掉它？”石崇答不上来。石崇的母亲、哥哥、妻子、儿女，不管老少都被杀了，总共死了十五口人。石崇那年五十二岁。
〔66〕初，崇家稻米饭在地，经宿皆化为螺，时人以为族灭之应。有司簿阅崇水碓三十余区，苍头八百余人，他珍宝货贿田宅称是。及惠帝复阼，诏以卿礼葬之。封崇从孙演为乐陵公。
当初，石崇家把稻米饭倒在地上，过了一夜都变成了田螺，当时的人认为这是家族将被灭门的预兆。官府登记查点石崇的水碓有三十多处，奴仆有八百多人，其他的珍宝、财物、田产住宅数量也与此相当。等到晋惠帝复位后，下诏用卿的礼仪安葬石崇，并封石崇的侄孙石演为乐陵公。
〔67〕苞曾孙朴字玄真，为人谨厚，无他材艺，没于胡。石勒以与朴同姓，俱出河北，引朴为宗室，特加优宠，位至司徒。
苞的曾孙名叫朴，字玄真，为人谨慎厚道，没有其他才能技艺，死在胡地。石勒因为与自己同姓，都出自河北，于是把朴当作宗室对待，特别加以优待宠信，他的官职做到了司徒。
〔68〕欧阳建字坚石，世为冀方右族。雅有理思，才藻美赡，擅名北州。时人为之语曰：“渤海赫赫，欧阳坚石。”辟公府，历山阳令、尚书郎、冯翊太守，甚得时誉。及遇祸，莫不悼惜之，年三十余。临命作诗，文甚哀楚。
欧阳建，字坚石，家族世代都是冀州一带的豪门大族。他向来善于思考，文采出众，在北州很有名气。当时的人为他编了句话说：“渤海赫赫，欧阳坚石。”后来被公府征召，历任山阳县令、尚书郎、冯翊太守，很受当时人的称赞。等到他遭遇灾祸去世，没有人不哀悼惋惜他，年仅三十多岁。临死前他作了一首诗，文辞非常哀伤凄楚。
〔69〕孙铄字巨邺，河内怀人也。少乐为县吏，太守吴奋转以为主簿。铄自微贱登纲纪，时僚大姓犹不与铄同坐。奋大怒，遂荐铄为司隶都官从事。司隶校尉刘讷甚知赏之。时奋又荐铄于大司马石苞，苞辟为掾。铄将应命，行达许昌，会台已密遣轻军袭苞。于时汝阴王镇许，铄过谒之。王先识铄，以乡里之情私告铄曰：“无与祸。”铄即出，即驰诣寿春，为苞画计，苞赖而获免。迁尚书郎，在职驳议十有余事，为当时所称。
孙铄，字巨邺，是河内郡怀县人。年轻时喜欢做县吏，太守吴奋转任他为主簿。孙铄从卑微低贱的地位登上主簿的职位，当时的同僚大族还是不愿意和他同坐。吴奋非常愤怒，于是就推荐孙铄担任司隶都官从事。司隶校尉刘讷很赏识他。当时吴奋又向大司马石苞推荐孙铄，石苞征召他为属官。孙铄正准备前去赴任，走到许昌时，恰好朝廷已经秘密派遣轻装部队袭击石苞。当时汝阴王镇守许昌，孙铄前去拜访他。汝阴王原先认识孙铄，以同乡的情谊私下告诉孙铄说：“不要卷入这场祸事。”孙铄立即出来，马上驰马赶到寿春，为石苞出谋划策，石苞依靠他得以免祸。孙铄升任尚书郎，在任期间提出驳议十多次，被当时的人所称道。
〔70〕史臣曰：若夫经为帝师，郑冲于焉无愧；孝为德本，王祥所以当仁；何曾善其亲而及其亲之党者也。夏禹恭俭，殷因损益。牲牢服用，各有品章，诸侯不恒牛，命士不恒豕。御而骄奢，其关乎治政。乘时立制，莫不由之。石崇学乃多闻，情乖寡悔，超四豪而取富，喻五侯而竞爽。春畦{艹靃}靡，列于凝沍之晨；锦障逶迤，亘以山川之外。撞钟舞女，流宕忘归，至于金谷含悲，吹楼将坠，所谓高蝉处乎轻阴，不知螳螂袭其后也。
史官评论说：至于以经学担任帝王的老师，郑冲在这方面当之无愧；以孝道作为道德的根本，王祥因此被称为仁人；何曾善待自己的亲人，并且推及亲人的同党。夏禹恭敬节俭，殷商沿袭夏制并有所增减。祭祀用的牲畜和服饰用品，各有等级规定，诸侯不经常用牛祭祀，士不经常用猪祭祀。统治如果骄奢，这关系到国家的治理。顺应时势建立制度，无不由此出发。石崇学问广博，但性情乖戾很少悔改，超过战国四公子而聚敛财富，比肩汉朝五侯而争胜炫耀。春天的田畦中花草茂盛，陈列在严寒的早晨；锦绣的屏障蜿蜒曲折，横亘在山川之外。敲钟舞女，流连忘返，最终金谷园充满悲伤，吹楼行将倒塌，这就是所谓的蝉在高处阴凉中，不知道螳螂在它身后偷袭啊。
〔71〕赞曰：郑冲含素，王祥迟暮。百行斯融，双飞天路。何石殊操，芳饪标奇。帝风流靡，崇心载驰。矜奢不极，寇害成赀。邦分身坠，乐往哀随。
赞语说：郑冲保持质朴的本性，王祥在晚年才显达。各种德行融合汇聚，两人双双登上高位。何曾和石苞虽然操守不同，但在追求珍馐美味上却标新立异。帝王的作风奢侈浮靡，崇尚奢侈的心思奔涌不息。夸耀奢侈没有节制，竟然把祸害当成了财富。最终导致国家分裂、自身毁灭，欢乐逝去，悲哀随之而来。