〔1〕辛毗字佐治，颍川阳翟人也。其先建武中，自陇西东迁。毗随兄评从袁绍。太祖为司空，辟毗，毗不得应命。及袁尚攻兄谭于平原，谭使毗诣太祖求和。太祖将征荆州，次于西平。毗见太祖致谭意，太祖大悦。后数日，更欲先平荆州，使谭、尚自相弊。他日置酒，毗望太祖色，知有变，以语郭嘉。嘉白太祖，太祖谓毗曰：“谭可信？尚必可克不？”毗对曰：“明公无问信与诈也，直当论其势耳。袁氏本兄弟相伐，非谓他人能间其间，乃谓天下可定于己也。今一旦求救于明公，此可知也。显甫见显思困而不能取，此力竭也。兵革败于外，谋臣诛于内，兄弟谗阋，国分为二；连年战伐，而介胄生虮虱，加以旱蝗，饥馑并臻，国无囷仓，行无裹粮，天灾应于上，人事困于下，民无愚智，皆知土崩瓦解，此乃天亡尚之时也。《兵法》称有石城汤池带甲百万而无粟者，不能守也。今往攻邺，尚不还救，即不能自守。还救，即谭踵其后。以明公之威，应困穷之敌，击疲弊之寇，无异迅风之振秋叶矣。天以袁尚与明公，明公不取而伐荆州。荆州丰乐，国未有衅。仲虺有言：‘取乱侮亡。’方今二袁不务远略而内相图，可谓乱矣；居者无食，行者无粮，可谓亡矣。朝不谋夕，民命靡继，而不绥之，欲待他年；他年或登，又自知亡而改脩厥德，失所以用兵之要矣。今因其请救而抚之，利莫大焉。且四方之寇，莫大于河北；河北平，则六军盛而天下震。”太祖曰：“善。”乃许谭平，次于黎阳。明年攻邺，克之，表毗为议郎。
辛毗，字佐治，是颍川阳翟人。他的祖先在东汉建武年间，从陇西向东迁徙。辛毗跟着哥哥辛评投靠了袁绍。太祖曹操担任司空的时候，征召辛毗，辛毗没办法接受任命。后来袁尚在平原攻打他哥哥袁谭，袁谭派辛毗到太祖那里请求和解。太祖正要征讨荆州，军队驻扎在西平。辛毗拜见太祖，传达了袁谭的意思，太祖非常高兴。过了几天，太祖又想先平定荆州，让袁谭、袁尚互相消耗。有一天设宴，辛毗观察太祖的脸色，知道有了变化，就告诉了郭嘉。郭嘉报告太祖，太祖对辛毗说：“袁谭能相信吗？袁尚一定能攻克吗？”辛毗回答说：“明公不必问真假，只应当根据形势来判断。袁氏兄弟本来互相攻打，并不是别人能离间他们，而是他们自己以为可以平定天下。现在一旦向明公求救，这就可以看出他们的困境了。袁尚看到袁谭困顿却不能攻取，这是力量用尽了。军队在外面打败仗，谋臣在内部被杀害，兄弟互相谗言争斗，国家分裂成两部分；连年征战，铠甲头盔都生满了虮虱，加上旱灾蝗灾，饥荒同时到来，国家没有粮仓，行军没有干粮，天灾在上面应验，人事在下面困顿，百姓无论愚笨还是聪明，都知道他们要土崩瓦解，这正是上天要灭亡袁尚的时候。《兵法》上说，有石头城墙、护城河、百万军队却没有粮食，是守不住的。现在我们去攻打邺城，袁尚不回来救援，就不能自己守住；如果回来救援，袁谭就跟在他后面。凭明公的威望，对付困穷的敌人，打击疲惫的贼寇，就像秋风扫落叶一样。上天把袁尚送给明公，明公不取却要去攻打荆州。荆州富足安乐，国家没有可乘之机。仲虺说过：‘攻取动乱之国，欺侮将亡之国。’如今二袁不图谋长远战略却内部互相图谋，可以说是乱；住的人没有粮食，行军的人没有干粮，可以说是要亡了。他们朝不保夕，百姓命都保不住，却不安抚他们，想等到将来；将来如果丰收，他们又知道要灭亡而改正修养德行，那就失去了用兵的关键。现在趁他们求救而安抚他们，利益没有比这更大的。而且四方的敌人，没有比黄河以北更强大的；河北平定了，那么六军强盛而天下震动。”太祖说：“好。”于是答应袁谭求和，军队驻扎在黎阳。第二年攻打邺城，攻克了，上表推荐辛毗担任议郎。
〔2〕久之，太祖遣都护曹洪平下辩，使毗与曹休参之，令曰：“昔高祖贪财好色，而良、平匡其过失。今佐治、文烈忧不轻矣。”军还，为丞相长史。
过了很久，太祖曹操派都护曹洪去平定下辩，让辛毗和曹休一同参议军事，并下令说：“从前汉高祖刘邦贪财好色，但张良、陈平能纠正他的过失。如今辛佐治、曹文烈你们身上的担子也不轻啊。”军队回来后，辛毗被任命为丞相长史。
〔3〕文帝践阼，迁侍中，赐爵关内侯。时议改正朔。毗以魏氏遵舜、禹之统，应天顺民；至于汤、武，以战伐定天下，乃改正朔。孔子曰“行夏之时”，《左氏传》曰“夏数为得天正”，何必期于相反。帝善而从之。
魏文帝曹丕即位后，提升辛毗为侍中，赐给他关内侯的爵位。当时朝廷上讨论要改变历法。辛毗认为，曹魏继承的是舜、禹的正统，顺应了天命和民心；至于商汤、周武王，他们是通过武力征伐平定天下，所以才改变历法。孔子说过“实行夏朝的历法”，《左传》也说“夏朝的历数符合上天的正道”，何必一定要和他们相反呢。文帝觉得他说得很有道理，就听从了他的意见。
〔4〕帝欲徙冀州士家十万户实河南。时连蝗民饥，群司以为不可，而帝意甚盛。毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见之，皆莫敢言。毗曰：“陛下欲徙士家，其计安出？”帝曰：“卿谓我徙之非邪？”毗曰：“诚以为非也。”帝曰：“吾不与卿共议也。”毗曰：“陛下不以臣不肖，置之左右，厕之谋议之官，安得不与臣议邪！臣所言非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣！”帝不答，起入内；毗随而引其裾，帝遂奋衣不还，良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急邪？”毗曰：“今徙，既失民心，又无以食也。”帝遂徙其半。尝从帝射雉，帝曰：“射雉乐哉！”毗曰：“于陛下甚乐，而于群下甚苦。”帝默然，后遂为之稀出。
皇帝想迁移冀州的士族家庭十万户去充实河南地区。当时正连续闹蝗灾，百姓饥饿，各部门官员都认为不行，但皇帝心意很坚决。辛毗和朝中大臣一起求见，皇帝知道他们是想来劝谏，就脸色难看地接见他们，大家都不敢开口。辛毗说：“陛下想迁移士家，这个计划是怎么来的？”皇帝说：“你认为我迁移不对吗？”辛毗说：“我确实认为不对。”皇帝说：“我不和你一起讨论。”辛毗说：“陛下不认为我才能低下，把我放在身边，让我担任参与谋议的官职，怎么能不和我讨论呢！我说的不是私事，而是为国家考虑，怎么能对我发怒！”皇帝不回答，起身进内室；辛毗跟上去拉住他的衣襟，皇帝用力甩开衣服不回头，过了很久才出来，说：“佐治，你拉我何必这么急呢？”辛毗说：“现在迁移，既失去民心，又没东西吃。”皇帝于是只迁移了一半。有一次辛毗跟随皇帝射野鸡，皇帝说：“射野鸡真开心啊！”辛毗说：“对陛下是非常快乐，但对下属们来说很辛苦。”皇帝沉默不语，后来就因此很少出去射野鸡了。
〔5〕上军大将军曹真征朱然于江陵，毗行军师。还，封广平亭侯。帝欲大兴军征吴，毗谏曰：“吴、楚之民，险而难御，道隆后服，道洿先叛，自古患之，非徒今也。今陛下祚有海内，夫不宾者，其能久乎？昔尉佗称帝，子阳僭号，历年未几，或臣或诛。何则，违逆之道不久全，而大德无所不服也。方今天下新定，土广民稀。夫庙算而后出军，犹临事而惧，况今庙算有阙而欲用之，臣诚未见其利也。先帝屡起锐师，临江而旋。今六军不增于故，而复循之，此未易也。今日之计，莫若脩范蠡之养民，法管仲之寄政，则充国之屯田，明仲尼之怀远；十年之中，强壮未老，童龀胜战，兆民知义，将士思奋，然后用之，则役不再举矣。”帝曰：“如卿意，更当以虏遗子孙邪？”毗对曰：“昔周文王以纣遗武王，唯知时也。苟时未可，容得已乎！”帝竟伐吴，至江而还。
上军大将军曹真在江陵征讨朱然，辛毗担任行军师。回来以后，被封为广平亭侯。魏文帝想要大规模出兵征讨东吴，辛毗劝谏说：“吴、楚一带的百姓，地势险要，难以控制，政治清明时他们归顺得晚，政治混乱时他们反叛得早，自古以来就为这事头疼，不只是今天这样。如今陛下您拥有天下，那些不服从的人，难道能长久吗？从前赵佗自称皇帝，公孙述僭越帝号，没过几年，有的臣服，有的被诛杀。为什么呢？因为违背正道不能长久保全，而伟大的德行是没有什么不心服的。现在天下刚刚平定，土地广阔，人口稀少。在朝廷谋划好再出兵，尚且要临事谨慎，何况现在谋划有欠缺却要出兵，我实在看不到这样做的好处。先帝多次出动精锐部队，到了长江边就撤兵回来。如今军队不比过去增加，却又要重蹈覆辙，这不容易啊。今天的策略，不如学习范蠡休养百姓，效法管仲的治国方法，采用赵充国的屯田办法，明确孔子安抚远方的道理；十年之内，强壮的人还没老，儿童也能打仗，百姓懂得道义，将士想要奋进，然后再使用他们，那么一次出兵就能成功，不用再兴师动众了。”文帝说：“照你的意思，难道要把敌人留给子孙吗？”辛毗回答：“从前周文王把纣王留给武王，只是懂得时机。如果时机不允许，怎么能不这样做呢？”文帝最终还是征伐东吴，到了长江边就返回了。
〔6〕明帝即位，进封颍乡侯，邑三百户。时中书监刘放、令孙资见信于主，制断时政，大臣莫不交好，而毗不与往来。毗子敞谏曰：“今刘、孙用事，众皆影附，大人宜小降意，和光同尘；不然必有谤言。”毗正色曰：“主上虽未称聪明，不为暗劣。吾之立身，自有本未。就与刘、孙不平，不过令吾不作三公而已，何危害之有？焉有大丈夫欲为公而毁其高节者邪？”冗从仆射毕轨表言：“尚书仆射王思精勤旧吏，忠亮计略不如辛毗，毗宜代思。”帝以访放、资，放、资对曰：“陛下用思者，诚欲取其效力，不贵虚名也。毗实亮直，然性刚而专，圣虑所当深察也。”遂不用。出为卫尉。
明帝即位后，进封辛毗为颍乡侯，食邑三百户。当时中书监刘放和中书令孙资被皇帝信任，掌握朝政大权，大臣们没有不和他们交好的，但辛毗不与他们往来。辛毗的儿子辛敞劝谏说：“现在刘放、孙资当权，众人都像影子一样依附他们，您应该稍微降低姿态，与他们同流合污；否则一定会有毁谤的话。”辛毗严肃地说：“主上虽然不能称为特别聪明，但也不是昏庸恶劣。我立身处世，自有原则和立场。就算与刘放、孙资不和，最多不过不让我做三公而已，有什么危害呢？哪里有大丈夫想当三公却毁掉自己高尚节操的呢？”冗从仆射毕轨上表说：“尚书仆射王思是勤奋老练的旧吏，但忠诚正直和计谋策略不如辛毗，辛毗应该代替王思。”皇帝拿这件事咨询刘放和孙资，刘放、孙资回答说：“陛下任用王思，确实是想取他的效力，不是看重虚名。辛毗确实忠诚正直，但性情刚强而专断，圣上应当深加考察。”于是没有任用辛毗。辛毗出京担任卫尉。
〔7〕帝方脩殿舍，百姓劳役，毗上疏曰：“窃闻诸葛亮讲武治兵，而孙权巿马辽东，量其意指，似欲相左右。备豫不虞，古之善政，而今者宫室大兴，加连年谷麦不收。《诗》云：‘民亦劳止，迄可小康，惠此中国，以绥四方。’唯陛下为社稷计。”帝报曰：“二虏未灭而治宫室，直谏者立名之时也。夫王者之都，当及民劳兼办，使后世无所复增，是萧何为汉规摹之略也。今卿为魏重臣，亦宜解其大归。”帝又欲平北芒，令于其上作台观，则见孟津。毗谏曰：“天地之性，高高下下，今而反之，既非其理；加以损费人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水为害，而丘陵皆夷，将何以御之？”帝乃止。
魏明帝当时正在修建宫殿，百姓们服着繁重的劳役。辛毗上书劝谏说：“我私下听说诸葛亮在训练军队，孙权在辽东购买战马，估量他们的意图，好像是要相互配合。预先防备意外，这是古代优良的政治传统。现在陛下却大兴土木建造宫室，加上连年谷物收成不好。《诗经》说：‘百姓也已经很劳苦了，差不多可以让他们稍微安康；爱护这些中原百姓，来安抚四方。’希望陛下为国家社稷考虑。”皇帝答复说：“两个敌国还没有消灭，就修建宫室，这正是直言进谏的人树立名声的时候。君王的都城，应当趁着百姓服劳役时一并建造完成，让后代子孙无法再增建，这是萧何规划汉朝都城的策略。现在你是魏国的重臣，也应该理解这个根本道理。”皇帝又想铲平北芒山，命令在山上建造楼台，以便能望见孟津。辛毗进谏说：“天地自然的本性，是高的让它高，低的让它低，现在反而要改变它，这既不符合自然之理，再加上耗费民力，百姓承受不了这样的劳役。况且如果九条大河泛滥，洪水成灾，而丘陵都被夷平，用什么来防御呢？”皇帝于是停止了。