〔1〕钱唐，字惟明，象山人。博学敦行。洪武元年1368，举明经。对策称旨，特授刑部尚书。二年1369诏孔庙春秋释奠，止行于曲阜，天下不必通祀。唐伏阙上疏言：“孔子垂教万世，天下共尊其教，故天下得通祀孔子，报本之礼不可废。”侍郎程徐亦疏言：“古今祀典，独社稷、三皇与孔子通祀。天下民非社稷、三皇则无以生，非孔子之道则无以立。尧、舜、禹、汤、文、武、周公，皆圣人也。然发挥三纲五常之道，载之于经，仪范百王，师表万世，使世愈降而人极不坠者，孔子力也。孔子以道设教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。今使天下之人，读其书，由其教，行其道，而不得举其祀，非所以维人心、扶世教也。”皆不听。久之，乃用其言。帝尝览《孟子》，至“草芥”“寇仇”语，谓：“非臣子所宜言”，议罢其配享。诏：“有谏者以大不敬论。”唐抗疏入谏曰：“臣为孟轲死，死有余荣。”时廷臣无不为唐危。帝鉴其诚恳，不之罪。孟子配享亦旋复。然卒命儒臣修《孟子节文》云。
钱唐，字惟明，是象山人。他学问广博，行为敦厚。洪武元年，被推举参加明经科考试，回答皇帝的问题很合心意，被特别任命为刑部尚书。洪武二年，皇帝下诏说孔庙的春秋祭祀只限于在曲阜举行，全国其他地方不必都祭祀。钱唐跪在宫门前上疏说：“孔子教化万世，天下人都尊崇他的教化，所以天下人都可以祭祀孔子，报答根本的礼仪不能废除。”侍郎程徐也上疏说：“从古至今的祭祀典礼，只有社稷、三皇和孔子是天下通祀的。天下百姓如果没有社稷、三皇就无法生存，没有孔子的道理就无法立身。尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公都是圣人，但能够阐发三纲五常的道理，记载在经典中，成为百王的典范、万世的师表，使后世虽然世风日下但人伦纲常不坠，这是孔子的功劳。孔子用道来设立教化，天下人祭祀他，不是祭祀他这个人，而是祭祀他的教化，祭祀他的道。现在让天下人读他的书，遵循他的教化，实行他的道，却不能举行对他的祭祀，这不是维系人心、扶持世教的办法。”皇帝都没有听从。过了很久，才采纳了他们的意见。皇帝曾经读《孟子》，读到“草芥”“寇仇”这些话，说：“这不是臣子应该说的话。”提议取消孟子配享孔庙的待遇。下诏说：“有敢劝谏的按大不敬论处。”钱唐直言上疏劝谏说：“我为了孟子而死，死有余荣。”当时朝廷大臣没有不为钱唐感到危险的。皇帝被他的诚恳打动，没有治他的罪。孟子的配享地位也很快恢复了。但最终还是命令儒臣编修了《孟子节文》。
〔2〕唐为人强直。尝诏讲《虞书》，唐陛立而讲。或纠唐草野不知君臣礼，唐正色曰：“以古圣帝之道陈于陛下，不跪不为倨。”又尝谏宫中不宜揭武后图。忤旨，待罪午门外竟日。帝意解，赐之食，即命撤图。未几，谪寿州，卒。
钱唐为人刚强正直。有一次皇帝下诏让他讲解《虞书》，钱唐站在殿陛上讲解。有人指责他出身草野不懂君臣礼节，钱唐严肃地说：“我把古代圣帝的道理陈述给陛下，不跪拜不算傲慢。”他又曾劝谏宫中不应该悬挂武则天的画像。违背了皇帝的旨意，在午门外等了一整天罪。皇帝怒气消了，赐给他食物，随即命令撤掉画像。不久，他被贬谪到寿州，去世了。
〔3〕程徐，字仲能，鄞人。元名儒端学子也。至正中，以明《春秋》知名。历官兵部尚书，致仕。明兵入元都，妻金抱二岁儿与女琼赴井死。洪武二年1369，偕危素等自北平至京。授刑部侍郎，进尚书，卒。徐精勤通敏，工诗文，有集传于世。
程徐，字仲能，是鄞县人。他是元代著名儒生程端学的儿子。至正年间，因精通《春秋》而闻名。历任兵部尚书，退休。明朝军队攻入元大都时，他的妻子金氏抱着两岁的儿子和女儿琼跳井而死。洪武二年，他和危素等人从北平来到京城。被任命为刑部侍郎，升任尚书，去世。程徐精勤通达，擅长诗文，有文集流传于世。
〔4〕韩宜可，字伯时，浙江山阴人。元至正中，行御史台辟为掾，不就。洪武初，荐授山阴教谕，转楚府录事。寻擢监察御史，弹劾不避权贵。时丞相胡惟庸、御史大夫陈宁、中丞涂节方有宠于帝，尝侍坐，从容燕语。宜可直前，出怀中弹文，劾三人险恶似忠，奸佞似直，恃功怙宠，内怀反侧，擢置台端，擅作威福，乞斩其首以谢天下。帝怒曰：“快口御史，敢排陷大臣耶！”命下锦衣卫狱，寻释之。
韩宜可，字伯时，是浙江山阴人。元朝至正年间，行御史台征召他担任掾史，他没有去。洪武初年，被推荐任命为山阴县教谕，转任楚王府录事。不久被提拔为监察御史，弹劾官员不避权贵。当时丞相胡惟庸、御史大夫陈宁、中丞涂节正受皇帝宠信，曾陪皇帝坐着，闲适地交谈。韩宜可径直上前，从怀里掏出弹劾奏章，弹劾三人阴险恶毒却貌似忠诚，奸邪谄佞却貌似正直，仗着功劳和宠信，内心怀有反意，被提拔到御史台高位，擅自作威作福，请求斩下他们的头向天下谢罪。皇帝愤怒地说：“快嘴御史，竟敢排挤陷害大臣！”命令将他关进锦衣卫监狱，不久又释放了。
〔5〕九年1376出为陕西按察司佥事。时官吏有罪者，笞以上悉谪屯凤阳，至万数。宜可疏，争之曰：“刑以禁淫慝，一民轨，宜论其情之轻重，事之公私，罪之大小。今悉令谪屯，此小人之幸，君子殆矣。乞分别，以协众心。”帝可之。已，入朝京师。会赐诸司没官男女，宜可独不受。且极论：“罪人不孥，古之制也。有事随坐，法之滥也。况男女，人之大伦，婚姻逾时，尚伤和气。合门连坐，岂圣朝所宜！”帝是其言。后坐事将刑，御谨身殿亲鞫之，获免。复疏，陈二十余事，皆报可。未几，罢归。已，复征至。命撰祀钟山、大江文；谕日本、征乌蛮诏，皆称旨，特授山西右布政使。寻以事安置云南。惠帝即位，用检讨陈性善荐，起云南参政，入拜左副都御史，卒于官。是夜大星陨，枥马皆惊嘶，人谓：“宜可当之”云。
洪武九年，韩宜可出任陕西按察司佥事。当时犯罪的官吏，笞刑以上的全部被发配到凤阳屯田，人数达到上万。韩宜可上疏争论说：“刑罚是用来禁止奸邪、统一百姓行为的，应该根据情节的轻重、事情的公私、罪过的大小来论处。现在一律让他们去屯田，这是小人的幸运，君子的危险。请求加以区分，以顺应人心。”皇帝同意了。后来，他入朝到京城。正赶上皇帝赐给各衙门被没收的男女奴婢，韩宜可唯独不接受。并且极力论述：“罪人不牵连妻子儿女，这是古代的制度。有事牵连无辜，是法律的滥用。况且男女关系是人伦大节，婚姻超过时限还会伤害和气。全家连坐，难道是圣明之朝应该做的吗？”皇帝认为他说得对。后来他因事获罪将要被处刑，皇帝在谨身殿亲自审讯他，得以免死。他又上疏，陈述二十多件事，都被批复同意。不久，被罢官回乡。后来又被征召到京。皇帝命令他撰写祭祀钟山、长江的祭文；以及告谕日本、征讨乌蛮的诏书，都符合旨意，特别任命他为山西右布政使。不久因事被安置到云南。惠帝即位后，因检讨陈性善的推荐，起用为云南参政，入朝任左副都御史，在任上去世。那天夜里有大星陨落，马槽里的马都惊嘶，人们说：“这是韩宜可去世的征兆。”
〔7〕观政亦山阴人。以荐授九江教授，擢监察御史。尝监奉天门。有中使将女乐入，观政止之。中使曰：“有命”，观政执不听。中使愠而入，顷之出报曰：“御史且休，女乐已罢不用。”观政又拒曰：“必面奉诏。”已而帝亲出宫，谓之曰：“宫中音乐废缺，欲使内家肄习耳。朕已悔之，御史言是也。”左右无不惊异者。观政累官江西按察使。
周观政也是山阴人。因推荐被任命为九江教授，后提拔为监察御史。他曾负责监守奉天门。有宦官带着女乐进入，周观政阻止他们。宦官说：“有命令。”周观政坚持不听。宦官生气地进去，不久出来报告说：“御史暂且停下，女乐已经停止不用了。”周观政又拒绝说：“必须当面奉到诏书。”后来皇帝亲自出宫，对他说：“宫中的音乐荒废了，想让内宫的人学习一下。我已经后悔了，御史说得对。”左右的人没有不惊讶的。周观政屡次升官至江西按察使。
〔8〕前观政者，有欧阳韶，字子韶，永新人。荐授监察御史。有诏：日命两御史侍班。韶尝侍直，帝乘怒将戮人。他御史不敢言，韶趋跪殿廷下，仓卒不能措词，急捧手加额，呼曰：“陛下不可！”帝察韶朴诚，从之。未几，致仕，卒于家。
在周观政之前，有欧阳韶，字子韶，是永新人。被推荐任命为监察御史。有诏令：每天命两名御史侍班。欧阳韶曾经值班，皇帝在盛怒之下要杀人。其他御史不敢说话，欧阳韶快步跪到殿廷下，仓促之间找不到话说，急忙拱手加额，喊道：“陛下不可以！”皇帝看出欧阳韶朴实诚恳，听从了他。不久，他退休，在家中去世。
〔9〕萧岐，字尚仁，泰和人。五岁而孤，事祖父母以孝闻。有司屡举不赴。洪武十七年1384，诏征贤良，强起之。上十便书，大意谓：帝刑罚过中，讦告风炽。请禁止实封以杜诬罔；依律科狱以信诏令。凡万余言。召见，授潭王府长史。力辞，忤旨，谪云南楚雄训导。岐即日行，遣骑追还。岁余，改授陕西平凉。再岁致仕。复召与钱宰等考定《书》传。赐币钞，给驿归。尝辑《五经要义》；又取《刑统八韵赋》，引律令为之解，合为一集。尝曰：“天下之理本一，出乎道必入乎刑。吾合二书，使观者有所省也。”学者称“正固先生”。
萧岐，字尚仁，是泰和人。五岁丧父，侍奉祖父母以孝顺闻名。官府多次举荐他，他都不去。洪武十七年，皇帝下诏征召贤良，强迫他出来。他上了《十便书》，大意是说：皇帝刑罚过重，告密之风盛行。请求禁止密封奏事以杜绝诬告；依照法律审理案件以取信于诏令。总共一万多字。皇帝召见他，任命为潭王府长史。他极力推辞，违背了旨意，被贬为云南楚雄训导。萧岐当天就出发，皇帝又派人骑马追回。过了一年多，改任陕西平凉。两年后退休。又被召来与钱宰等人考定《尚书》的传注。赐给钱币和布帛，提供驿马回乡。他曾编纂《五经要义》；又取《刑统八韵赋》，引用律令加以解释，合为一集。他曾说：“天下的道理本来是一个，出于道必然进入刑。我合并这两本书，让读者有所省悟。”学者称他为“正固先生”。
〔10〕当是时，太祖治尚刚严，中外凛凛，奉法救过不给。而岐所上书过切直，帝不为忤。厥后以言被超擢者，有门克新。
当时，太祖治理崇尚刚猛严厉，朝廷内外都战战兢兢，奉公守法补救过失还来不及。而萧岐的上书过于恳切直率，皇帝却没有怪罪。此后因进言被越级提拔的，有门克新。
〔11〕克新，巩昌人。泰州教谕也。二十六年1393，秩满来朝。召问经史及政治得失。克新直言无隐。授赞善。时绍兴王俊华以善文辞，亦授是职。上谕吏部曰：“左克新，右俊华，重直言也。”初，教官给由至京，帝询民疾苦。岢岚吴从权、山阴张桓皆言：“臣职在训士，民事无所与。”帝怒曰：“宋胡瑗为苏、湖教授，其教兼经义治事；汉贾谊、董仲舒皆起田里，敷陈时务；唐马周不得亲见太宗，且教武臣言事。今既集朝堂，朕亲询问，俱无以对，志圣贤之道者固如是乎！”命窜之边方。且榜谕天下学校，使为鉴戒。至是克新以亮直见重。不数年，擢礼部尚书。寻引疾，命太医给药物，不辍其奉。及卒，命有司护丧归葬。
门克新，是巩昌人。曾任泰州教谕。洪武二十六年，任期届满来朝见皇帝。皇帝召见他询问经史和政治得失。门克新直言不讳。被任命为赞善。当时绍兴人王俊华因擅长文辞，也担任了这个职务。皇帝告谕吏部说：“左赞善是门克新，右赞善是王俊华，这是重视直言。”起初，教官带着凭证到京城，皇帝询问民间疾苦。岢岚人吴从权、山阴人张桓都说：“我的职责是训导学生，民事不参与。”皇帝生气地说：“宋朝胡瑗任苏州、湖州教授，他的教学兼通经义和治事；汉朝贾谊、董仲舒都出身民间，陈述时政；唐朝马周不能亲自见太宗，还教武臣上言政事。现在你们既然聚集在朝堂，我亲自询问，都无话可对，立志圣贤之道的人难道是这样的吗？”命令将他们流放到边疆。并且张榜告示天下学校，以此作为鉴戒。到这时门克新因忠诚正直被看重。没过几年，被提拔为礼部尚书。不久他因病辞职，皇帝命令太医供给药物，不停止他的俸禄。到他去世时，命令有关部门护送灵柩回乡安葬。