〔12〕冯坚，不知何许人，为南丰典史。洪武二十四年1391上书言九事：“一曰养圣躬。请清心省事，不与细务，以为民社之福。二曰择老成。诸王年方壮盛，左右辅导。愿择取老成之臣出为王官，使得直言正色，以图匡救。三曰攘要荒。请务农讲武，屯戍边圉，以备不虞。四曰励有司。请得廉正有守之士，任以方面。旌别属吏，具实以闻而黜陟之。使人勇于自治。五曰褒祀典。请敕有司采历代忠烈诸臣，追加封谥，俾末俗有所兴劝。六曰省宦寺。晨夕密迩，其言易入，养成祸患而不自知。请裁去冗员，可杜异日陵替之弊。七曰易边将。假以兵柄，久在边圉，多致纵佚。请时迁岁调，不使久居其任。不惟保全勋臣，实可防将骄卒惰、内轻外重之渐。八曰访吏治。廉干之才，或为上官所忌，僚吏所嫉。上不加察，非激劝之道。请广布耳目，访察廉贪，以明黜陟。九曰增关防。诸司以帖委胥吏，俾督所部，辄加箠楚，害及于民。请增置勘合以付诸司，听其填写差遣，事讫缴报，庶所司不轻发以病民，而庶务亦不致旷废。”书奏，帝嘉之，称其知时务，达事变。又谓侍臣曰：“坚言惟调易边将则未然。边将数易，则兵力勇怯。敌情出没，出川形胜，无以备知。倘得赵充国、班超者，又何取数易为哉！”乃命吏部擢坚左佥都御史，在院颇持大体。其明年，卒于任。
冯坚，不知是什么地方人，担任南丰县典史。洪武二十四年上书谈论九件事：“第一是保养圣体。请求清心省事，不过问琐细事务，以此作为国家社稷的福祉。第二是选择老成持重的人。诸王正年轻力壮，需要左右辅导。希望选择老成的大臣出任王府官员，使他们能够直言正色，以求匡正补救。第三是治理边疆。请求务农讲武，屯田戍边，以防备不测。第四是激励官吏。请求得到廉洁正直有操守的人，担任方面大员。表彰识别下属官吏，据实上报而进行升降。使人勇于自我治理。第五是褒扬祭祀典礼。请求命令有关部门搜集历代忠烈大臣，追加封号和谥号，使后世风俗有所激励劝勉。第六是裁减宦官。他们早晚亲近，言语容易入耳，养成祸患而不自知。请求裁减多余人员，可以杜绝日后宦官专权之弊。第七是调动边将。授予兵权，长期在边疆，多导致放纵安逸。请求按时调动，不让他们久居其任。这不仅保全功臣，更可防止将骄兵惰、内轻外重的趋势。第八是考察吏治。廉洁干练的人才，可能被上官忌恨、同僚嫉妒。上面不加考察，不是激励劝勉之道。请求广泛设置耳目，访察廉洁与贪污，以明确升降。第九是增加关卡凭证。各部门以文书委派胥吏，让他们督促下属，往往加以鞭打，害及百姓。请求增置勘合发给各部门，让他们填写差遣，事情完毕缴回报告，这样各部门就不会轻易发出文书而害民，而各种事务也不致荒废。”奏章送上，皇帝称赞他，说他懂得时务，通达事理。又对侍臣说：“冯坚的话中只有调动边将这一点不对。边将频繁调动，那么兵力的勇怯、敌情的出没、山川的险要，就无法全面了解。如果得到赵充国、班超这样的人，又何必频繁调动呢！”于是命令吏部提拔冯坚为左佥都御史，他在都察院很能把握大体。第二年，在任上去世。
〔13〕茹太素，泽州人。洪武三年1370，乡举，上书称旨，授监察御史。六年1373擢四川按察使，以平允称。七年1374五月召为刑部侍郎，上言：“自中书省内外百司，听御史、按察使检举。而御史台未有定考，宜令守院御史一体察核。磨勘司官吏数少，难以检核天下钱粮，请增置若干员，各分为科。在外省卫，凡会议军民事，各不相合，致稽延。请用按察司一员纠正。”帝皆从之。明年，坐累降刑部主事。陈时务累万言，太祖令中书郎王敏诵而听之。中言：“才能之士，数年来幸存者百无一二，今所任率迂儒俗吏。”言多忤触。帝怒，召太素面诘，杖于朝。次夕，复于宫中令人诵之，得其可行者四事。慨然曰：“为君难，为臣不易。朕所以求直言，欲其切于情事。文词太多，便至荧听。太素所陈，五百余言可尽耳。”因令中书定奏对式，俾陈得失者无繁文。摘太素疏中可行者下所司，帝自序其首，颁示中外。
茹太素，是泽州人。洪武三年，考中乡举，上书符合皇帝心意，被任命为监察御史。六年升任四川按察使，以公正著称。七年五月被召为刑部侍郎，上言说：“从中书省到内外各衙门，听凭御史、按察使检举。但御史台没有固定的考核，应该让守院御史一同考察审核。磨勘司官吏人数少，难以检查核实天下的钱粮，请求增加若干官员，各自分科办理。在外省卫所，凡是会议军政民事，意见不一致，导致拖延。请求派按察司一员纠正。”皇帝都听从了。第二年，因事受牵连降为刑部主事。他陈述时政事务多达上万字，太祖命令中书郎王敏诵读给他听。其中说：“有才能的人，数年来幸存下来的百无一二，现在所任用的多是迂腐的儒生和庸俗的官吏。”言语多有触犯。皇帝发怒，召见茹太素当面质问，在朝廷上杖打了他。第二天晚上，又在宫中令人诵读，得到其中可行的四件事。感慨地说：“做君主难，做臣子也不容易。我之所以征求直言，是想让他们切合实际情况。文词太多，就会扰乱视听。茹太素所陈述的，五百多字就可以说完了。”于是命令中书省制定奏对的格式，使陈述得失的人不要繁文缛节。摘取茹太素奏疏中可行的部分交给有关部门，皇帝亲自作序，颁布中外。
〔14〕十年1377，与同官曾秉正先后同出为参政，而太素往浙江。寻以侍亲赐还里。十六年1383召为刑部试郎中。居一月，迁都察院佥都御史。复降翰林院检讨。十八年1385九月擢户部尚书。
洪武十年，他与同僚曾秉正先后出任参政，茹太素去了浙江。不久因侍奉父母被赐还乡里。十六年被召为刑部试郎中。过了一个月，升任都察院佥都御史。又降为翰林院检讨。十八年九月升任户部尚书。
〔15〕太素抗直不屈，屡濒于罪，帝时宥之。一日，宴便殿，赐之酒曰：“金杯同汝饮，白刃不相饶。”太素叩首，即续韵对曰：“丹诚图报国，不避圣心焦。”帝为恻然。未几，谪御史，复坐排陷詹徽，与同官十二人俱鐐足治事。后竟坐法死。
茹太素刚直不屈，多次濒临获罪，皇帝时常宽恕他。有一天，在便殿设宴，赐给他酒说：“金杯同你饮，白刃不相饶。”茹太素叩头，随即续韵对答说：“丹诚图报国，不避圣心焦。”皇帝听了为之动容。不久，他被贬为御史，又因排挤陷害詹徽获罪，与同僚十二人都被戴上脚镣办事。后来终究因犯法被处死。
〔16〕曾秉正，南昌人。洪武初，荐授海州学正。九年1376，以天变诏群臣言事。秉正上疏数千言，大略曰：“古之圣君不以天无灾异为喜，惟以祗惧天谴为心。陛下圣文神武，统一天下，天之付与，可谓盛矣。兵动二十余年，始得休息。天之有心于太平亦已久矣；民之思治亦切矣。创业与守成之政，大抵不同。开创之初，则行富国强兵之术，用趋事赴功之人。大统既立，邦势已固。则普天之下，水土所生，人力所成，皆邦家仓库之积；乳哺之童，垂白之叟，皆邦家休养之人。不患不富庶，惟保成业于永久为难耳。于此之时，当尽革向之所为，何者足应天心，何者足慰民望，感应之理，其效甚速。”又言天既有警，则变不虚生。极论《大易》《春秋》之旨。帝嘉之，召为思文监丞。未几，改刑部主事。十年1377擢陕西参政。会初置通政司，即以秉正为使。在位数言事，帝颇优容之。寻竟以忤旨罢。贫不能归，鬻其四岁女。帝闻大怒，置腐刑，不知所终。
曾秉正，是南昌人。洪武初年，被推荐任命为海州学正。洪武九年，因天象异常下诏群臣进言。曾秉正上疏数千字，大略说：“古代的圣君不因为天没有灾异而高兴，只以敬畏上天的谴责为心思。陛下圣文神武，统一天下，上天的赋予可谓盛大。战争进行了二十多年，才得以休息。上天希望太平也已经很久了；百姓盼望治理也很迫切了。创业和守成的政策，大体不同。开创之初，实行富国强兵之术，任用趋事赴功的人。大统已经建立，国势已经稳固。那么普天之下，水土所生、人力所成的东西，都是国家仓库的积蓄；哺乳的儿童、白发的老翁，都是国家休养的人民。不担心不富庶，只担心保持已成的事业于永久是困难的。在这个时候，应当全部革除以前的做法，什么足以顺应天心，什么足以安慰民望，感应之理，其效果很快。”又说上天既然有警示，那么变异不会凭空发生。极力论述《易经》《春秋》的旨意。皇帝称赞他，召为思文监丞。不久，改任刑部主事。十年升任陕西参政。恰逢初次设置通政司，就以曾秉正为通政使。他在任多次言事，皇帝颇为宽容。不久终究因违背旨意被罢官。贫穷不能回乡，卖了四岁的女儿。皇帝听说后大怒，处以腐刑，不知下落。
〔17〕李仕鲁，字宗孔，濮人。少颖敏笃学，足不窥户外者三年。闻鄱阳朱公迁得宋朱熹之传，往从之游，尽受其学。太祖故知仕鲁名，洪武中，诏求能为朱氏学者，有司举仕鲁。入见，太祖喜曰：“吾求子久，何相见晚也！”除黄州同知。曰：“朕姑以民事试子，行召子矣。”期年，治行闻。十四年1381，命为大理寺卿。
李仕鲁，字宗孔，是濮州人。年少时聪颖勤学，足不出户三年。听说鄱阳人朱公迁继承了宋代朱熹的学说，前去跟他学习，全面接受了朱学。太祖原先就知道李仕鲁的名声，洪武年间，下诏寻找能传承朱氏学说的人，有关部门举荐了李仕鲁。入宫觐见，太祖高兴地说：“我找你很久了，怎么相见这么晚啊！”任命他为黄州同知。说：“我暂且用民事来试试你，不久就会召你回来。”满一年，治理政绩闻名。洪武十四年，任命他为大理寺卿。
〔18〕帝自践阼后，颇好释氏教。诏征东南戒德僧，数建法会于蒋山。应对称旨者辄赐金礻阑袈裟衣，召入禁中，赐坐与讲论。吴印、华克勤之属，皆拔擢至大官，时时寄以耳目。由是其徒横甚，谗毁大臣。举朝莫敢言，惟仕鲁与给事中陈汶辉相继争之。汶辉疏言：“古帝王以来，未闻缙绅缁流，杂居同事，可以相济者也。今勋旧耆德咸思辞禄去位，而缁流憸夫乃益以谗间。如刘基、徐达之见猜，李善长、周德兴之被谤，视萧何、韩信，其危疑相去几何哉？伏望陛下于股肱心膂，悉取德行文章之彦，则太平可立致矣。”帝不听。诸僧怙宠者，遂请为释氏创立职官。于是以先所置善世院为僧录司。设左、右善世、左、右阐教、左、右讲经觉义等官，皆高其品秩。道教亦然。度僧尼道士至逾数万。仕鲁疏言：“陛下方创业，凡意指所向，即示子孙万世法程，奈何舍圣学而崇异端乎！”章数十上，亦不听。
皇帝自从登基后，非常喜好佛教。下诏征召东南地区有戒德的高僧，多次在蒋山举行法会。应对合意的就赐给金襕袈裟，召入宫中，赐坐并讲论。吴印、华克勤等人，都被提拔到大官，常常以他们为耳目。因此他们的徒众十分骄横，谗毁大臣。整个朝廷没有人敢说话，只有李仕鲁和给事中陈汶辉相继劝谏。陈汶辉上疏说：“从古帝王以来，没听说过儒生和僧侣混杂共事可以互相补益的。现在功臣老臣都想着辞官退位，而僧侣奸邪之人却更加以谗言离间。如刘基、徐达被猜忌，李善长、周德兴被诽谤，比起萧何、韩信，他们的危险猜疑相差多少呢？恳望陛下对于心腹大臣，全部选用德行文章优秀的人，那么太平可以立刻达到了。”皇帝不听。那些仗着宠信的僧人，于是请求为佛教创立职官。于是把先前设置的善世院改为僧录司。设置左、右善世、左、右阐教、左、右讲经觉义等官职，都提高了品级。道教也如此。剃度僧尼道士达到数万人。李仕鲁上疏说：“陛下正在创业，凡是指意所向，就是给予孙万世树立法程，为什么舍弃圣学而尊崇异端呢！”奏章上了几十次，也不听。
〔19〕仕鲁性刚介，由儒术起，方欲推明朱氏学，以辟佛自任。及言不见用，遽请于帝前，曰：“陛下深溺其教，无惑乎臣言之不入也！还陛下笏，乞赐骸骨归田里。”遂置笏于地。帝大怒，命武士捽搏之，立死阶下。
李仕鲁性格刚直耿介，由儒学起家，正想推明朱子学说，以辟佛为己任。等到进言不被采纳，就急忙在皇帝面前请求说：“陛下深深沉溺于佛教，难怪我的话听不进去！还给陛下笏板，乞求赐还骸骨归乡。”于是把笏板放在地上。皇帝大怒，命令武士揪住他摔打，立刻死在台阶下。
〔20〕陈汶辉，字耿光，诏安人。以荐授礼科给事中，累官至大理寺少卿。数言得失，皆切直。最后忤旨，惧罪，投金水桥下死。
陈汶辉，字耿光，是诏安人。因推荐被任命为礼科给事中，屡次升官至大理寺少卿。多次议论朝政得失，都恳切直率。最后违背了皇帝旨意，害怕获罪，投金水桥下而死。