〔15〕朱升，字允升，休宁人。元末举乡荐，为池州学正，讲授有法。蕲、黄盗起，弃官隐石门。数避兵逋窜，卒未尝一日废学。太祖下徽州，以邓愈荐，召问时务。对曰：“高筑墙，广积粮，缓称王。”太祖善之。吴元年，授侍讲学士，知制诰，同修国史。以年老，特免朝谒。洪武元年1368进翰林学士，定宗庙时享斋戒之礼。寻命与诸儒修《女诫》，采古贤后妃事可法者编上之。大封功臣，制词多升撰，时称典核。逾年，请老归，卒年七十二。
朱升，字允升，休宁人。元末被举荐为乡贡，担任池州学正，讲授有法度。蕲州、黄州盗贼起事，他弃官隐居在石门。多次躲避战乱逃亡，但始终没有一天荒废学业。太祖攻下徽州，因邓愈的推荐，召见他询问时务。他回答说：“高筑墙，广积粮，缓称王。”太祖认为很好。吴元年，被授予侍讲学士，知制诰，同修国史。因年老，特别免去朝拜。洪武元年升任翰林学士，制定宗庙时享斋戒的礼仪。不久被命和各位儒生修撰《女诫》，采集古代贤德后妃值得效法的事迹编成上呈。大封功臣时，诏书多由朱升撰写，当时人称典雅而确当。过了一年，请求告老回乡，去世时七十二岁。
〔16〕升自幼力学，至老不倦。尤邃经学。所作诸经旁注，辞约义精。学者称枫林先生。子同官礼部侍郎，坐事死。
朱升从小努力学习，到老不倦。尤其精通经学。他所作的诸经旁注，言辞简约而义理精微。学者称他为枫林先生。他的儿子朱同官至礼部侍郎，因事被处死。
〔17〕崔亮，字宗明，藁城人。元浙江行省掾。明师至旧馆，亮降，授中书省礼曹主事。迁济南知府。以母忧归。洪武元年1368冬，礼部尚书钱用壬请告去，起亮代之。初，亮居礼曹时，即位、大祀诸礼皆其所条画，丞相善长上之朝，由是知名。及为尚书，一切礼制用壬先所议行者，亮皆援引故实，以定其议。考证详确，逾于用壬。
崔亮，字宗明，藁城人。元朝曾任浙江行省掾吏。明军到达旧馆，崔亮投降，被授予中书省礼曹主事。升任济南知府。因母亲去世回家守丧。洪武元年冬天，礼部尚书钱用壬请求告老离去，朝廷起用崔亮接替他。当初，崔亮在礼曹时，即皇帝位、大祭祀等礼仪都是他规划条列的，丞相李善长上奏朝廷，因此出名。等到做了尚书，一切礼制中钱用壬先前所议定的，崔亮都援引典故，来重新确定。考证详细准确，超过了钱用壬。
〔18〕二年1369，议上仁祖陵曰“英陵”，复请行祭告礼。太常博士孙吾与以汉、唐未有行者，驳之。亮曰：“汉光武加先陵曰‘昌’，宋太祖亦加高祖陵曰‘钦’，曾祖陵曰‘康’，祖陵曰‘定’，考陵曰‘安’，盖创业之君尊其祖考，则亦尊崇其陵。既尊其陵，自应祭告，礼固缘人情而起者也。”廷议是亮。顷之，亮言：“《礼运》曰‘礼行于郊，则百神受职。’今宜增天下神祗坛于圜丘之东，方泽之西。”又言：“《郊特牲》‘器用陶匏’，《周礼疏》‘外祀用瓦’。今祭祀用瓷，与古意合。而槃盂之属，与古尚异，宜皆易以瓷，惟笾用竹。”又请大祀前七日，陪祀官诣中书受誓戒，戒辞如唐礼。又依《周礼》定五祀及四时荐新、稞礼、圭瓒、郁鬯之制。并言旗纛月朔望致祭，烦而渎，宜止，行于当祭之月。皆允行。帝尝谓亮：“先贤有言：‘见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。’今祭祀省牲于神坛甚迩，心殊未安。”亮乃奏考古省牲之仪，远神坛二百步。帝大喜。
洪武二年，议定仁祖的陵墓叫“英陵”，又请求举行祭告礼。太常博士孙吾与认为汉唐没有这样做的，反驳他。崔亮说：“汉光武帝给先帝陵墓加号叫‘昌’，宋太祖也给高祖陵加号叫‘钦’，曾祖陵叫‘康’，祖陵叫‘定’，父亲陵叫‘安’，大概创业的君主尊崇他的祖先，也就尊崇他们的陵墓。既然尊崇陵墓，自然应该祭告，礼仪本来就是根据人情产生的。”朝廷议论认为崔亮对。不久，崔亮说：“《礼运》说‘礼在郊外施行，那么百神各司其职。’现在应该在圜丘东边、方泽西边增建天下神祗坛。”又说：“《郊特牲》说‘器用陶匏’，《周礼疏》说‘外祀用瓦’。现在祭祀用瓷器，与古意相符。但盘盂之类的器物，与古代还有差异，应该都换成瓷器，只有笾用竹子。”又请求大祀前七天，陪祀官到中书省接受誓戒，誓戒的言辞按照唐代的礼仪。又依照《周礼》制定五祀以及四时荐新、稞礼、圭瓒、郁鬯的制度。并说旗纛在每月初一、十五祭祀，烦琐而亵渎，应该停止，只在应该祭祀的月份举行。这些都被批准实行。皇帝曾对崔亮说：“先贤有言：‘看见它活着就不忍心看到它死，听到它的声音就不忍心吃它的肉。’现在祭祀时在神坛附近省牲，我心里很不安。”崔亮于是上奏考察古代省牲的礼仪，将省牲地点移到离神坛二百步远的地方。皇帝非常高兴。
〔19〕帝虑郊社诸祭，坛而不屋，或骤雨沾服。亮引宋祥符九年南郊遇雨，于太尉厅望祭，及元《经世大典》坛垣内外建屋避风雨故事，奏之。遂诏：建殿于坛南，遇雨则望祭。而灵星诸祠亦皆因亮言建坛屋焉。时仁祖已配南北郊，而郊祀礼成后，复诣太庙恭谢。亮言宜罢，惟先祭三日，诣太庙以配享告。诏可。帝以日中有黑子，疑祭天不顺所致，欲增郊坛从祀之神。亮执奏：汉、唐烦渎，不宜取法。乃止。帝一日问亮曰：“朕郊祀天地，拜位正中，而百官朝参则班列东西，何也？”亮对曰：“天子祭天，升自午陛，北向，答阳之义也；祭社，升自子陛，南向，答阴之义也。若群臣朝参，当避君上之尊，故升降皆由卯陛，朝班分列东西，以避驰道，其义不同。”亮仓卒占对，必傅经义，多此类。
皇帝担心郊社等祭祀，只有坛而没有屋，可能突然下雨打湿衣服。崔亮引用宋祥符九年南郊遇雨时在太尉厅望祭，以及元朝《经世大典》中坛垣内外建屋避风雨的旧例，上奏。于是下诏：在坛南建殿，遇雨就在殿中望祭。而灵星等祠也都因为崔亮的话建了坛屋。当时仁祖已经配享南北郊，而郊祀礼成后，又去太庙恭谢。崔亮说应该停止，只在先祭三天时，到太庙报告配享的事。下诏同意。皇帝因为太阳中有黑子，怀疑是祭天不顺导致的，想要增加郊坛从祀的神灵。崔亮坚持上奏：汉唐那样做烦琐而亵渎，不应该效法。于是停止。皇帝有一天问崔亮：“朕祭祀天地，拜位在正中，而百官朝参时班列在东西两边，为什么？”崔亮回答说：“天子祭天，从午陛上去，面向北，这是答谢阳气的意义；祭社，从子陛上去，面向南，这是答谢阴气的意义。至于群臣朝参，应当避开君主的尊严，所以升降都从卯陛，朝班分列东西，以避开驰道，意义不同。”崔亮仓促对答，一定附会经义，大多如此。
〔20〕自郊庙祭祀外，朝贺山呼、百司笺奏、上下冠服、殿上坐墩诸仪及大射军礼，皆亮所酌定。惟言“大祀帝亲省牲，中祀、小祀之牲当遣官代”，帝命：“亲祭者皆亲省”。又请依唐制，令郡国奏祥瑞。帝以灾异所系尤重，命有司驿闻，与亮议异焉。三年1370九月，卒于官。其后牛谅、答禄与权、张筹、牛梦炎、刘仲质之属，亦各有所论建。
除了郊庙祭祀之外，朝贺山呼、百官笺奏、上下冠服、殿上坐墩等礼仪以及大射、军礼，都是崔亮斟酌制定的。只有他说“大祀皇帝亲自省牲，中祀、小祀的牺牲应当派官员代替”，皇帝命令：“凡是亲自祭祀的都亲自省牲”。又请求依照唐制，命令郡国上奏祥瑞。皇帝认为灾异关系更重大，命令有关部门通过驿站上报，与崔亮的意见不同。洪武三年九月，崔亮死在任上。此后牛谅、答禄与权、张筹、牛梦炎、刘仲质等人，也各有论议建议。
〔21〕牛谅，字士良，东平人。洪武元年1368，举秀才，为典簿。与张以宁使安南还，称旨，三迁至礼部尚书。更定释奠及大祀分献礼，与詹同等议省牲、冠服。御史答禄与权请祀三皇。太祖下其议礼官，并命考历代帝王有功德者庙祀之。七年1374正月，谅奏：三皇立庙京师，春秋致祭。汉、唐以下，就陵立庙。帝为更定行之，亦详《礼志》。是年怠职，降主事。未几，复官。后仍以不任职罢。谅著述甚多，为世传诵。
牛谅，字士良，东平人。洪武元年，被举荐为秀才，担任典簿。和张以宁出使安南回来，符合皇帝心意，多次升迁至礼部尚书。重新制定释奠礼和大祀分献礼，和詹同等人商议省牲、冠服。御史答禄与权请求祭祀三皇。太祖把这件事交给礼官讨论，并命令考察历代帝王中有功德的人，在庙中祭祀他们。洪武七年正月，牛谅上奏：三皇在京师立庙，春秋祭祀。汉唐以下，就在陵墓旁立庙。皇帝为此重新制定实行，也详细记载在《礼志》中。这一年他怠忽职守，被降为主事。不久，恢复官职。后来仍然因为不称职被罢免。牛谅著作很多，被世人传诵。
〔22〕答禄与权，字道夫，蒙古人。仕元为河南北道廉访司佥事。入明，寓河南永宁。洪武六年1373，用荐授秦府纪善，改御史。请重刊律令。盱眙民进瑞麦，与权请荐宗庙。帝曰：“以瑞麦为朕德所致，朕不敢当。其必归之祖宗。御史言是也。”明年出为广西按察佥事。未行，复为御史。上书请祀三皇。下礼官议，遂并建帝王庙。且遣使者巡视历代诸陵寝。设守陵户二人，三年1370一祭，其制皆由此始。又请行禘礼，议格不行。改翰林修撰，坐事降典籍，寻进应奉。十一年以年老致仕。禘礼至嘉靖中始定。
答禄与权，字道夫，蒙古人。在元朝做官，担任河南北道廉访司佥事。进入明朝，寄居在河南永宁。洪武六年，因推荐被授予秦府纪善，改任御史。请求重新刊印法律条令。盱眙百姓进献瑞麦，答禄与权请求进献宗庙。皇帝说：“认为瑞麦是朕的德行所致，朕不敢当。一定要归功于祖宗。御史说得对。”第二年出任广西按察佥事。还没出发，又恢复御史。上书请求祭祀三皇。交给礼官讨论，于是同时建立帝王庙。并且派遣使者巡视历代各陵寝。设置守陵户两人，三年祭祀一次，这些制度都由此开始。又请求实行禘礼，议论被搁置没有实行。改任翰林修撰，因事降为典籍，不久升为应奉。洪武十一年因年老退休。禘礼到嘉靖年间才确定。
〔23〕张筹，字惟中，无锡人。父翼，尝劝张士诚将莫天佑降，复请于平章胡美勿僇降人，城中人得完。以詹同荐，授翰林应奉，改礼部主事。奉诏与尚书陶凯编集汉、唐以来藩王事迹，为《归鉴录》。洪武九年1376，由员外郎进尚书，与学士宋濂定诸王妃丧服之制。筹记诵淹博，在礼曹久，谙于历代礼文沿革。然颇善附会。初，陶安等定圜丘、方泽、宗庙、社稷诸仪，行数年矣。洪武九年1376，筹为尚书，乃更议合社稷为一坛，罢勾龙、弃配位，奉仁祖配飨，以明祖社尊而亲之之道，遂以社稷与郊庙祀并列上祀。识者窃非之。已，出为湖广参政。十年1377坐事罚输作。十二年1379仍起礼部员外郎。后复官，以事免。
张筹，字惟中，无锡人。父亲张翼，曾劝张士诚的部将莫天佑投降，又向平章胡美请求不要杀戮降人，城中百姓得以保全。因詹同推荐，被授予翰林应奉，改任礼部主事。奉诏和礼部尚书陶凯编集汉唐以来藩王的事迹，编成《归鉴录》。洪武九年，由员外郎升任尚书，和学士宋濂制定诸王妃的丧服制度。张筹记诵广博，在礼部任职时间长，熟悉历代礼文的沿革。但很善于附会。当初，陶安等人制定圜丘、方泽、宗庙、社稷等礼仪，已经实行了几年。洪武九年，张筹担任尚书，却重新提议将社稷合为一坛，取消勾龙、弃的配位，奉仁祖配享，以表明祖社尊而亲之的道理，于是将社稷和郊庙祭祀并列上祀。有见识的人私下非议他。后来，出任湖广参政。洪武十年因事被罚做苦工。洪武十二年仍然起用为礼部员外郎。后来恢复官职，又因事被免职。
〔24〕朱梦炎，字仲雅，进贤人。元进士，为金溪丞。太祖召居宾馆，命与熊鼎集古事，为质直语，教公卿子弟，名曰《公子书》。洪武十一年1378，自礼部侍郎进尚书。帝方稽古右文，梦炎援古证今，剖析源流，如指诸掌，文章详雅有根据。帝甚重之。卒于官。
朱梦炎，字仲雅，进贤人。元朝进士，担任金溪县丞。太祖召他住在宾馆，命他和熊鼎收集古代事迹，写成通俗易懂的文字，用来教育公卿子弟，书名《公子书》。洪武十一年，从礼部侍郎升任尚书。皇帝正考察古事、崇尚文治，朱梦炎援引古事证明当今，分析源流，了如指掌，文章详细典雅有根据。皇帝很看重他。死在任上。