〔28〕又汪河者，舒城人。尝师余阙，以文章名。从渡江，为行中书省掾，数陈时务。太祖高其才，进大都督府都事。使察罕，议论称旨。后奉命偕钱桢至河南，报扩廓聘，为所留。太祖前后七致扩廓书，终不报。洪武元年1368，大军下河、洛，扩廓走定西，河始得归，被拘凡六年。帝甚嘉之，进吏部侍郎，备陈西征方略。二年1369改御史台侍御史。九年1376，拜晋王左相，亲御便殿谕遣之。居数岁，卒于官。
还有汪河，舒城人。曾经师从余阙，以文章闻名。随从渡江，担任行中书省掾，多次陈述时务。太祖认为他才高，升任大都督府都事。出使察罕，议论符合皇帝旨意。后来奉命与钱桢一起到河南，回访扩廓帖木儿的聘问，被扣留。太祖前后七次写信给扩廓，始终没有答复。洪武元年，大军攻下河洛，扩廓逃往定西，汪河才得以返回，被扣留总共六年。皇帝非常赞赏他，升任吏部侍郎，他详细陈述了西征的方略。洪武二年改任御史台侍御史。洪武九年，被任命为晋王左相，皇帝亲自在便殿告谕并派遣他。过了几年，死在任上。
〔29〕孔克仁，句容人。由行省都事进郎中。尝偕宋濂侍太祖，太祖数与论天下形势及前代兴亡事。陈友谅既灭，太祖志图中原，谓克仁曰：“元运既隳，豪杰互争，其衅可乘。吾欲督两淮、江南诸郡之民，及时耕种，加以训练。兵农兼资，进取退守。仍于两淮间馈运可通之处，储粮以俟。兵食既足，中原可图。卿以为何如？”克仁对曰：“积粮训兵，观衅待时，此长策也。”当是时，江左兵势日盛，太祖以汉高自期，尝谓克仁曰：“秦政暴虐，汉高帝起布衣，以宽大驭群雄，遂为天下主。今群雄蜂起，皆不知修法度以明军政，此其所以无成也。”因感叹久之。又曰：“天下用兵，河北有孛罗帖木儿，河南有扩廓帖木儿，关中有李思齐、张良弼。然有兵而无纪律者河北也；稍有纪律而兵不振者河南也；道途不通、馈饷不继者关中也。江南则惟我与张士诚耳。士诚多奸谋，尚间谍，御众无纪律。我以数十万众，修军政，任将帅，相时而动，其势有不足平者。”克仁顿首曰：“主上神武，当定天下于一矣。”
孔克仁，句容人。由行省都事升任郎中。曾经与宋濂一起侍奉太祖，太祖多次与他谈论天下形势和前代兴亡之事。陈友谅被消灭后，太祖志在夺取中原，对孔克仁说：“元朝的气运已经败坏，豪杰互相争斗，有可乘之机。我想督促两淮、江南各郡的百姓，及时耕种，加以训练。兵农兼顾，进取退守。同时在两淮之间运输可通的地方，储存粮食等待时机。兵粮充足后，中原就可以图谋。你认为怎么样？”孔克仁回答说：“积粮训兵，观察时机，这是长远的策略。”当时，江左的兵势日益强盛，太祖以汉高祖自比，曾经对孔克仁说：“秦朝政治暴虐，汉高祖以平民起兵，用宽大的胸怀驾驭群雄，于是成为天下之主。如今群雄并起，都不知道修明法度来整顿军政，这就是他们不能成功的原因。”于是感叹了很久。又说：“天下用兵，河北有孛罗帖木儿，河南有扩廓帖木儿，关中有李思齐、张良弼。但是有军队而无纪律的是河北；稍微有点纪律而军队不振作的是河南；道路不通、粮饷不继的是关中。江南则只有我和张士诚罢了。张士诚多奸谋，崇尚间谍，统率军队没有纪律。我率领数十万军队，修明军政，任用将帅，等待时机行动，天下没有不能平定的。”孔克仁叩头说：“主上神明威武，必将统一天下。”
〔30〕尝阅《汉书》，濂与克仁侍。太祖曰：“汉治道不纯者何？”克仁对曰：“王霸杂故也。”太祖曰：“谁执其咎？”克仁曰：“责在高祖。”太祖曰：“高祖创业，遭秦灭学，民憔悴甫苏，礼乐之事固所未讲。孝文为令主，正当制礼作乐，以复三代之旧。乃逡巡未遑，使汉业终于如是。帝王之道，贵不违时。三代之王有其时而能为之，汉文有其时而不为，周世宗则无其时而为之者也。”又尝问克仁：“汉高起徒步为万乘主，所操何道？”克仁对曰：“知人善任使。”太祖曰：“项羽南面称孤，仁义不施，而自矜功伐。高祖知其然，承以柔逊，济以宽仁，卒以胜之。今豪杰非一，我守江左，任贤抚民，以观天下之变。若徒与角力，则猝难定也。”及徐达等下淮东、西，又谓克仁曰：“壬辰之乱，生民涂炭。中原诸将，孛罗拥兵犯阙，乱伦干纪，行已夷灭。扩廓挟太子以称戈，急私仇，无敌忾之志。思齐辈碌碌，窃据一方，民受其害。士诚外假元名，反覆两端。明玉珍父子据蜀僭号，喜于自用而无远谋。观其所为，皆不能有成。予揆天时，审人事，有可定之机。今师西出襄、樊，东逾淮、泗，首尾相应，击之必胜。大事可成，天下不难定。既定之后，生息犹难，方劳思虑耳。”
曾经阅读《汉书》，宋濂和克仁在旁边侍奉。太祖问道：“汉朝治理国家的方法不纯粹是因为什么？”克仁回答说：“是因为王道和霸道混杂的缘故。”太祖说：“谁应该承担责任？”克仁说：“责任在于汉高祖。”太祖说：“高祖开创大业，遭遇秦朝毁灭学术，百姓疲惫刚恢复，礼乐的事情本来就没有讲求。孝文帝是贤明的君主，正应当制定礼乐，以恢复夏商周三代的旧制。但却犹豫不决，没有时间去做，使得汉朝的事业最终如此。帝王之道，贵在不违背时机。三代之王有那样的时机而能够去做，汉文帝有那样的时机却不去做，周世宗则是没有那样的时机却去做的人。”又问克仁：“汉高祖从平民成为帝王，所掌握的是什么方法？”克仁回答说：“了解人并善于任用。”太祖说：“项羽南面称王，不施行仁义，而自我夸耀战功。高祖知道他的情况，用柔顺谦逊来对待，用宽厚仁爱来辅助，最终战胜了他。如今豪杰不止一个，我据守江东，任用贤才安抚百姓，以观察天下的变化。如果只与他们较量武力，那就很难迅速平定。”等到徐达等人攻下淮东、淮西，又对克仁说：“壬辰之乱以来，百姓陷入水深火热。中原的各位将领，孛罗拥兵进犯朝廷，违背伦理触犯法纪，不久已被消灭。扩廓挟持太子起兵争斗，急于报私仇，没有同仇敌忾的心志。李思齐之流庸碌无能，窃据一方，百姓深受其害。张士诚表面借用元朝的名义，反复无常。明玉珍父子占据蜀地越分称王，喜欢独断专行而没有长远谋略。看他们的所作所为，都不能有所成就。我估量天时，审视人事，有可以平定天下的时机。如今军队西出襄阳、樊城，东过淮河、泗水，首尾呼应，攻击他们必定胜利。大事可成，天下不难平定。平定之后，休养生息仍然困难，这正是我所忧虑的。”
〔31〕克仁侍帷幄最久，故获闻太祖谋略居多。洪武二年1369四月，命克仁等授诸子经，功臣子弟亦令入学。已，出知江州，入为参议，坐事死。
孔克仁在军帐中侍奉最久，所以听到太祖的谋略很多。洪武二年四月，命孔克仁等人教授各位皇子经书，功臣子弟也让他们入学。后来，外放为江州知州，入朝任参议，因事获罪被处死。
〔32〕赞曰：太祖起布衣，经营天下。渡江以来，规模宏远，声教风驰。虽曰天授，抑亦左右丞弼多国士之助欤。陈遇见礼不下刘基，而超然利禄之外。叶兑于天下大计，筹之审矣，亦能抗节肥遯，其高致均非人所易及。孔克仁无可称述，以太祖之雄谋大略具其事中，故叙列于篇。
评论说：太祖从平民起家，经营天下。渡江以来，规模宏大深远，声威教化风驰电掣。虽然说是上天授予，但也是左右辅佐大臣多有国士帮助的缘故吧。陈遇受到的礼遇不低于刘基，却能超然于利禄之外。叶兑对于天下大计，筹划得十分周密，也能保持节操而隐居，他们的高尚情操都不是一般人容易达到的。孔克仁没有什么值得称道的，但因为太祖的雄谋大略在他的事迹中有所体现，所以也记录在篇中。