〔23〕大宴。洪武元年1368定殿内侑食乐：箫六，笙六，歌工四。丹陛大乐：戏竹二，箫四，笙四，琵琶六，闉六，箜篌四，方响四，头管四，龙笛四，杖鼓二十四，大鼓二，板二。文武二舞乐器：笙二，横管二，闉二，杖鼓二，大鼓一，板一。四夷舞乐：腰鼓二，琵琶二，胡琴二，箜篌二，头管二，羌笛二，闉二，水盏一，板一。二十六年1393又定殿内侑食乐：柷一，敔一，搏拊一，琴四，瑟二，箫四，笙四，笛四，壎二，篪二，排箫一，钟一，磬一，应鼓一。丹陛大乐：戏竹二，箫四，笙四，笛二，头管二，琵琶二，闉二，二十弦二，方响二，杖鼓八，鼓一，板一。迎膳乐：戏竹二，笙二，笛四，头管二，闉二，杖鼓十，鼓一，板一。进膳乐：笙二，笛二，杖鼓八，鼓一，板一。太平清乐：笙四，笛四，头管二，闉四，方响一，杖鼓八，小鼓一，板一。
大宴。洪武元年（1368年）确定殿内侑食乐：箫六支，笙六支，歌工四人。丹陛大乐：戏竹二支，箫四支，笙四支，琵琶六把，闉六件，箜篌四架，方响四架，头管四支，龙笛四支，杖鼓二十四面，大鼓二面，板二副。文武二舞乐器：笙二支，横管二支，闉二件，杖鼓二面，大鼓一面，板一副。四夷舞乐：腰鼓二面，琵琶二把，胡琴二把，箜篌二架，头管二支，羌笛二支，闉二件，水盏一个，板一副。洪武二十六年又定殿内侑食乐：柷一个，敔一个，搏拊一个，琴四张，瑟二张，箫四支，笙四支，笛四支，壎二个，篪二个，排箫一架，钟一架，磬一架，应鼓一面。丹陛大乐：戏竹二支，箫四支，笙四支，笛二支，头管二支，琵琶二把，闉二件，二十弦二张，方响二架，杖鼓八面，鼓一面，板一副。迎膳乐：戏竹二支，笙二支，笛四支，头管二支，闉二件，杖鼓十面，鼓一面，板一副。进膳乐：笙二支，笛二支，杖鼓八面，鼓一面，板一副。太平清乐：笙四支，笛四支，头管二支，闉四件，方响一架，杖鼓八面，小鼓一面，板一副。
〔24〕乐工舞士服色之制。郊庙，洪武元年1368定；朝贺，洪武三年1370定。文武两舞：武舞士三十二人，左干右戚，四行，行八人，舞作发扬蹈厉坐作击刺之状，舞师二人执旌以引之；文舞士三十二人，左籥右翟，四行，行八人，舞作进退舒徐揖让升降之状，舞师二人执翿以引之。四夷之舞：舞士十六人，四行，行四人，舞作拜跪朝谒喜跃俯伏之状，舞师二人执幢以引之。
乐工和舞士的服装颜色制度。郊庙祭祀在洪武元年（1368年）确定，朝贺在洪武三年确定。文武两舞：武舞士三十二人，左手持干（盾牌），右手持戚（斧头），四行，每行八人，舞蹈表现发扬蹈厉、坐作击刺的动作，舞师二人执旌引导；文舞士三十二人，左手持籥，右手持翟（雉羽），四行，每行八人，舞蹈表现进退舒徐、揖让升降的动作，舞师二人执翿引导。四夷之舞：舞士十六人，四行，每行四人，舞蹈表现拜跪、朝谒、喜跃、俯伏的动作，舞师二人执幢引导。
〔26〕当太祖时，前后稍有增损。乐章之鄙陋者，命儒臣易其词。二郊之作，太祖所亲制。后改合祀，其词复更。太社稷奉仁祖配，亦更制七奏。尝谕礼臣曰：“古乐之诗，章和而正。后世之诗，章淫以夸。故一切谀词艳曲，皆弃不取。”尝命儒臣撰回銮乐歌，所奏《神降祥》《神贶》《酣酒》《色荒》《禽荒》诸曲，凡三十九章，命曰《御銮歌》，皆寓讽谏之意。然当时作者，惟务明达易晓，非能如汉、晋间诗歌，铿锵雅健，可录而诵也。殿中韶乐，其词出于教坊俳优，多乖雅道。十二月乐歌，按月律以奏，及进膳、迎膳等曲，皆用乐府、小令、杂剧为娱戏。流俗喧哓，淫哇不逞。太祖所欲屏者，顾反设之殿陛间不为怪也。
在太祖时期，前后稍微有所增减。乐章中鄙陋的，命儒臣改换歌词。二郊（圜丘、方丘）的乐章，是太祖亲自创作的。后来改为合祀，歌词又更改。太社稷祭祀时奉仁祖配享，也重新制作了七首乐曲。太祖曾对礼部大臣说：“古代乐诗的章节平和而纯正。后世的乐诗，章节淫靡而夸张。所以一切阿谀的歌词和艳曲，都弃置不用。”曾命儒臣撰写回銮乐歌，所奏的《神降祥》《神贶》《酣酒》《色荒》《禽荒》等曲，共三十九章，命名为《御銮歌》，都寓含讽谏之意。但当时的作者，只求明白易懂，不能像汉、晋时期的诗歌那样铿锵有力、雅健可诵。殿中韶乐，歌词出自教坊司的俳优，多违背雅正之道。十二个月的乐歌，按照月律演奏，以及进膳、迎膳等曲，都用乐府、小令、杂剧作为娱乐。流俗喧闹，淫靡之声泛滥。太祖想要摒弃的那些东西，反而设置在殿廷之间而不以为怪。
〔27〕永乐十八年，北京郊庙成。其合祀合享礼乐，一如旧制。更定宴飨乐舞：初奏《上万寿之曲》，《平定天下之舞》；二奏《仰天恩之曲》，《抚四夷之舞》；三奏《感地德之曲》，《车书会同之舞》；四奏《民乐生之曲》，《表正万邦之舞》；五奏《感皇恩之曲》，《天命有德之舞》；六奏《庆丰年之曲》；七奏《集祯应之曲》；八奏《永皇图之曲》；九奏《乐太平之曲》。奏曲肤浅，舞曲益下俚。景泰元年，助教刘翔上书指其失。请敕儒臣推演道德教化之意，君臣相与之乐，作为诗章，协以律吕，如古《灵台》《辟雍》《清庙》《湛露》之音，以振励风教，备一代盛典。时以袭用既久，卒莫能改。其后教坊司乐工所奏中和韶乐，且多不谐者。成化中，礼官尝请三倍其额，博教而约取之。
永乐十八年（1420年），北京郊庙建成。其合祀合享的礼乐，完全按照旧制。重新制定了宴飨乐舞：第一奏《上万寿之曲》，跳《平定天下之舞》；第二奏《仰天恩之曲》，跳《抚四夷之舞》；第三奏《感地德之曲》，跳《车书会同之舞》；第四奏《民乐生之曲》，跳《表正万邦之舞》；第五奏《感皇恩之曲》，跳《天命有德之舞》；第六奏《庆丰年之曲》；第七奏《集祯应之曲》；第八奏《永皇图之曲》；第九奏《乐太平之曲》。奏曲肤浅，舞曲更加低俗。景泰元年（1450年），助教刘翔上书指出其过失。请求敕命儒臣推演道德教化的意旨，君臣相和的音乐，创作诗章，配合律吕，像古代的《灵台》《辟雍》《清庙》《湛露》等乐歌，以振奋风教，完备一代的盛典。当时因为沿用已久，最终未能改变。此后教坊司乐工所奏的中和韶乐，很多不和谐。成化年间，礼官曾请求增加三倍的乐工名额，广泛教导而精选使用。
〔28〕弘治之初，孝宗亲耕耤田，教坊司以杂剧承应，间出狎语。都御史马文升厉色斥去。给事中胡瑞尝言：“御殿受朝，典礼至大，而殿中中和韶乐乃属之教坊司，岳镇海渎，三年1452一祭，乃委之神乐观乐舞生，亵神明，伤大体。望敕廷臣议，岳渎等祭，当以缙绅从事。中和韶乐，择民间子弟肄习，设官掌之。年久则量授职事。”帝以奏乐遣祭，皆国朝旧典，不能从也。马文升为尚书，因灾异陈言，其一访名儒以正雅乐，事下礼官。礼官言：“高皇帝命儒臣考定八音，修造乐器，参定乐章。其登歌之词，多自裁定。但历今百三十余年，不复校正，音律舛讹，厘正宜急。且太常官恐未足当制器协律之任。乞诏下诸司，博求中外臣工及山林有精晓音律者，礼送京师。会礼官熟议至当，然后造器正音，庶几可以复祖制，致太和。”帝可其奏。末年诏南京及各王府，选精通乐艺者诣京师，复以礼官言而罢。
弘治初年，孝宗皇帝亲自耕种耤田，教坊司用杂剧承应，间或出现轻慢的言语。都御史马文升严厉斥责并赶走他们。给事中胡瑞曾说：“御殿受朝，典礼极为重大，而殿中的中和韶乐却归属教坊司；岳镇海渎，三年一祭，却委托给神乐观的乐舞生，亵渎神明，伤害大体。希望敕命廷臣商议，岳渎等祭祀，应由官员（缙绅）从事。中和韶乐，应选择民间子弟学习，设官掌管。年久则酌情授予职事。”皇帝认为奏乐遣祭都是本朝旧典，不能听从。马文升任尚书时，因灾异上言，其中一条是访求名儒以正雅乐，事情下到礼官。礼官说：“高皇帝（朱元璋）命儒臣考定八音，修造乐器，参定乐章。其登歌的歌词，多由自己裁定。但历经一百三十多年，不再校正，音律错误，厘正宜急。且太常官恐怕不足以担当制器协律的职责。请求诏令各司，广泛寻求内外臣工及山林中精晓音律的人，礼送京师。会同礼官熟议至当，然后造器正音，或许可以恢复祖制，达到太和。”皇帝同意其奏。末年诏令南京及各王府，选精通乐艺的人到京师，后来又因礼官之言而罢止。
〔29〕正德三年1508，武宗谕内钟鼓司康能等曰：“庆成大宴，华夷臣工所观瞻，宜举大乐。迩者音乐废缺，无以重朝廷。”礼部乃请选三院乐工年壮者，严督肄之，仍移各省司取艺精者赴京供应。顾所隶益猥杂，筋斗百戏之类日盛于禁廷。既而河间等府奉诏送乐户，居之新宅。乐工既得幸，时时言居外者不宜独逸，乃复移各省司所送技精者于教坊。于是乘传续食者又数百人，俳优之势大张。臧贤以伶人进，与诸佞幸角宠窃权矣。
正德三年（1508年），武宗皇帝对钟鼓司的康能等人说：“庆成大宴，是华夷臣工所观瞻的，应当盛大音乐。近来音乐废缺，无法彰显朝廷的威严。”礼部于是请求选取三院中壮年的乐工，严格督促他们练习，同时移文各省司选取技艺精湛的赴京供应。但所隶属的乐工更加猥杂，筋斗百戏之类日益盛行于宫廷。不久河间等府奉诏送乐户，安置在新宅。乐工既得宠幸，时常说在外的人不应独自安逸，于是又将各省司所送技艺精湛的移入教坊。于是乘驿车、沿途供给食宿的又有数百人，俳优的势力大涨。臧贤以伶人身份进用，与诸佞幸争宠窃权。
〔30〕嘉靖元年1522，御史汪珊请屏绝玩好，令教坊司毋得以新声巧技进。世宗嘉纳之。是时更定诸典礼，因亦有志于乐。建观德殿以祀献帝，召协律郎肄乐供祀事。后建世庙成，改殿曰崇先。乃亲制乐章，命大学士费宏等更定曲名，以别于太庙。其迎神曰《永和之曲》。初献曰《清和之曲》，亚献曰《康和之曲》，终献曰《冲和之曲》，彻馔曰《泰和之曲》，送神曰《宁和之曲》。宏等复议，献皇生长太平，不尚武功，其三献皆当用《文德舞》。从之。已而太常复请，乃命礼官会张璁议。璁言：“乐舞以佾数为降杀，不闻以武文为偏全。使八佾之制，用其文而去其武，则两阶之容，得其左而阙其右。是皇上举天子礼乐，而自降杀之矣。”乃从璁议，仍用二舞。
嘉靖元年（1522年），御史汪珊请求屏绝玩好之物，令教坊司不得以新声巧技进献。世宗赞许并采纳。此时正在更定各种典礼，因而也有志于音乐。建造观德殿以祭祀献帝（嘉靖帝生父），召协律郎练习音乐以供祭祀。后来世庙建成，改殿名为崇先。于是亲自制定乐章，命大学士费宏等更定曲名，以区别于太庙。其迎神曲为《永和之曲》，初献为《清和之曲》，亚献为《康和之曲》，终献为《冲和之曲》，彻馔为《泰和之曲》，送神为《宁和之曲》。费宏等又建议，献皇生长于太平，不崇尚武功，其三献都应用《文德舞》。皇帝听从。不久太常寺又请求，于是命礼官会同张璁商议。张璁说：“乐舞以佾数为等级，没听说以文武来分偏全。如果八佾之制，只用文舞而去掉武舞，那么两阶的容止，得到了左边而缺少右边。这是皇上行天子礼乐，而自己降低等级了。”于是听从张璁的建议，仍然用文武二舞。