〔10〕十五年1536，谕言曰：“庙重于陵，其礼严。故庙中一帝一后，陵则二三后配葬。今别建奉慈殿，不若奉主于陵殿为宜。且梓宫配葬，而主乃别置，近于黜之，非亲之也。”乃迁孝肃、孝穆、孝惠三后神主于陵殿。又谕言曰：“三后神主称皇太后、太皇太后者，乃子孙所奉尊称。今既迁陵殿，则名实不准。”言等议曰：“三后神主，礼不祔庙，义当从祧。迁奉陵殿，深合典礼。其称皇太后、太皇太后者，乃子孙所上尊号。今已迁奉于陵，则当从夫妇之义，改题孝肃神主，不用睿字，孝穆、孝惠神主，俱不用纯字，则嫡庶有别，而尊亲并隆矣。”命如拟行。又谕：“祭告长陵等七陵俱躬叩拜，恭让章皇后、景皇帝陵亦展拜一次，以慰追感之情。”十七年1538，改陵殿曰祾恩殿，门曰祾恩门。又建成祖圣迹亭于平台山，率从官行祭礼。二十一年1542，工部尚书顾璘请以帝所上显陵圣制歌诗，制为乐章，享献陵庙。礼部言：“天寿山诸陵，岁祀皆不用乐。”已而承天府守备太监傅霖乞增显陵岁暮之祭。部议言：“诸陵皆无岁暮祀典。”诏并从部议。
嘉靖十五年，皇帝对夏言说：“宗庙比陵墓重要，它的礼仪更严格。所以庙中只供奉一位皇帝和一位皇后，而陵墓中则可以有两三位皇后陪葬。现在另外建一座奉慈殿，不如把神主安放在陵殿更合适。而且棺椁已经陪葬，神主却另外放置，近乎于废黜她们，这不符合亲爱之义。”于是将孝肃、孝穆、孝惠三位皇后的神主迁到陵殿。又对夏言说：“三位皇后的神主上称皇太后、太皇太后，这是子孙尊奉的称呼。现在既然迁到陵殿，那么名实就不相符了。”夏言等人商议说：“三位皇后的神主，按礼制不应当祔入宗庙，从道理上应当迁入祧庙。现在迁到陵殿，非常符合典礼。她们称皇太后、太皇太后，是子孙所上的尊号。现在既然已经迁到陵殿，就应当遵循夫妇之义，改题孝肃的神主，不用‘睿’字，孝穆、孝惠的神主，都不用‘纯’字，这样嫡庶就有区别，而尊亲并重了。”皇帝命令按照这个建议执行。又下旨：“祭告长陵等七座陵墓，都要亲自叩拜，恭让章皇后和景皇帝的陵墓也要行一次拜礼，以慰藉追思感怀之情。”嘉靖十七年，将陵殿改名为祾恩殿，陵门改名为祾恩门。又在平台山建成了成祖圣迹亭，率领随从官员举行祭礼。嘉靖二十一年，工部尚书顾璘请求将皇帝所写的关于显陵的圣制歌诗，制成乐章，在祭祀陵庙时使用。礼部说：“天寿山的各个陵墓，每年的祭祀都不用音乐。”不久，承天府守备太监傅霖请求增加显陵岁末的祭祀。礼部商议说：“各个陵墓都没有岁末祭祀的典礼。”皇帝下诏都听从礼部的意见。
〔11〕隆庆二年1568，帝诣天寿山春祭。前一日，告世宗几筵及奉先、弘孝、神霄殿。驾至天寿山红门降舆，由左门入，升舆，驻跸感思殿。越二日，质明行礼。帝青袍，乘板舆至长陵门外，东降舆，由殿左门入，至拜位，上香，四拜。至神御前献帛、献爵讫，复位。亚献、终献，令执爵者代，复四拜。余如常祭之仪。随诣永陵行礼。是日遣官六员，俱青服，分祭六陵。
隆庆二年，皇帝到天寿山举行春季祭祀。前一天，先到世宗（嘉靖皇帝）的灵几和奉先殿、弘孝殿、神霄殿祭告。御驾到达天寿山红门，皇帝下轿，从左边门进入，再上轿，在感思殿驻跸。过了两天，天亮时行礼。皇帝穿着青色袍服，乘坐板舆到达长陵门外，在东边下轿，从殿的左门进入，走到拜位，上香，四拜。到神御前献帛、献爵完毕后，回到原位。亚献和终献，命令执爵的人代行，再次四拜。其余按照常规祭祀的礼仪。随后到永陵行礼。当天派遣六名官员，都穿着青色衣服，分别祭祀其余六座陵墓。
〔12〕万历八年1580，谒陵礼如旧。十一年1583，复谒陵。礼部言：“宜遵世宗彝宪，酌分二日，以次展拜。”乃定长、永、昭三陵，上香，八拜，亲奠帛。初献，六陵二寝，上香，四拜。其奠帛三献，俱执事官代。十四年1586，礼部言：“诸妃葬金山诸处者，嘉靖中俱配享各陵殿，罢本坟祭。今世庙诸妃安厝西山者，宜从其例。至陵祭品物，九陵、恭让、恭仁之陵止于酒果，而越、靖诸王及诸王妃则又有牲果祝文，反从其厚者，盖以九陵帝后，岁暮已祫祭于庙，旬日内且复有孟春之享，故元旦陵殿止用酒果，非俭也；诸王诸妃则祫祭春祭皆不与，元旦一祭不宜从简，故用牲帛祝文，非丰也。特恭让、恭仁既不与祫享于庙中，又不设牲帛于陵殿，是则礼文之缺，宜增所未备。而诸王诸妃祝文，尚仍安厝时所用，宜改叙岁时遣官之意，则情顺礼安。”报可。
万历八年，拜谒陵墓的礼仪按照旧例。万历十一年，再次拜谒陵墓。礼部说：“应该遵循世宗（嘉靖皇帝）的常法，斟酌分为两天，按顺序依次拜谒。”于是规定长陵、永陵、昭陵三座陵墓，上香，八拜，皇帝亲自奠帛。初献礼，其余六座陵墓和两座寝殿，上香，四拜。其中的奠帛和三献礼，都由执事官代行。万历十四年，礼部说：“各妃嫔埋葬在金山等处的，嘉靖年间都配享在各自陵墓的殿中，停止了本坟的祭祀。现在世宗庙的各位妃子安葬在西山的，应该按照这个例子。至于陵墓的祭品，九座帝后陵墓以及恭让、恭仁的陵墓，只限于酒和水果，而越王、靖王等诸王以及各王妃却又有牲畜、水果和祝文，反而比帝后更丰厚，这是因为九陵的帝后，岁末已经在宗庙中举行了祫祭，十天内又将有孟春的时享，所以元旦时陵殿只用酒果，这并不是节俭；诸王和诸妃则既没有祫祭也没有春祭，元旦这一祭不应该从简，所以用牲畜、帛和祝文，这并不算丰厚。只是恭让、恭仁两位皇后，既不在宗庙中享受祫祭，又不在陵殿中设置牲畜和帛，这是礼仪上的缺失，应该增加所没有的。而诸王和诸妃的祝文，仍然沿用当初安葬时所用的文字，应该改为叙述每年按时遣官祭祀的意思，这样情理顺畅，礼制安稳。”皇帝批复同意。
〔13〕凡山陵规制，有宝城，长陵最大，径一百一丈八尺。次永陵，径八十一丈。各陵深广丈尺有差。正前为明楼，楼中立帝庙谥石碑，下为灵寝门。惟永陵中为券门。左右墙门各一楼。明楼前为石几筵，又前为祾恩殿、祾恩门。殿惟长陵重檐九间，左右配殿各十五间。永陵重檐七间，配殿各九间。诸陵俱殿五间，配殿五间。门外神库或一或二，神厨宰牲亭，有圣迹碑亭。诸陵碑俱设门外，率无字。长陵迤南有总神道，有石桥，有石像人物十八对，擎天柱四，石望柱二。长陵有《神功圣德碑》，仁宗御撰，在神道正南。南为红门，门外石牌坊一。门内有时陟殿，为车驾更衣之所。永陵稍东有感思殿，为驻跸之所。殿东为神马厂。
凡是陵墓的规制，都有宝城（陵墓的圆形城墙）。长陵的宝城最大，直径一百一丈八尺；其次是永陵，直径八十一丈。各陵墓的深度和宽度尺寸不同。正前方是明楼，楼中竖立着刻有皇帝庙号和谥号的石碑，下面就是灵寝门。只有永陵的中间是券门（拱形门）。左右两侧的墙门各有一座楼。明楼前面是石制的几筵（供桌），再往前是祾恩殿和祾恩门。祾恩殿只有长陵是重檐九间，左右配殿各十五间；永陵是重檐七间，配殿各九间；其他陵墓都是殿五间，配殿五间。门外有神库，有的一个，有的两个，还有神厨和宰牲亭，以及圣迹碑亭。各陵墓的碑都设在门外，大都没有文字。长陵以南有总神道，有石桥，有石像人物十八对，擎天柱四根，石望柱两根。长陵有《神功圣德碑》，是明仁宗朱高炽亲自撰写的，位于神道正南。再往南是红门，门外有一座石牌坊。门内有时陟殿，是皇帝车驾更换衣服的地方。永陵稍东有感思殿，是皇帝驻跸的地方。殿东是神马厂。
〔14〕洪武八年1375四月，仁祖忌日，太祖亲诣皇陵致祭。永乐元年1403，礼部尚书李至刚等奏定，高皇帝忌辰前二日，帝服浅淡色衣，御西角门视事。不鸣钟鼓，不行赏罚，不举音乐，禁屠宰。百官浅淡色衣、黑角带朝参。至日，亲祀于奉先殿，仍率百官诣孝陵致祭。高皇后忌辰如之。
洪武八年四月，是仁祖（朱元璋父亲）的忌日，太祖朱元璋亲自到皇陵祭祀。永乐元年，礼部尚书李至刚等人上奏确定：高皇帝（朱元璋）忌日的前两天，皇帝穿浅淡色的衣服，到西角门处理政务。不敲钟鼓，不施行赏罚，不演奏音乐，禁止屠宰。百官穿浅淡色衣服，系黑角带，上朝参见。到了忌日当天，皇帝亲自在奉先殿祭祀，然后率领百官到孝陵祭祀。高皇后（马皇后）的忌日也按照这个礼仪。
〔15〕宣德四年1429令，凡遇忌辰，通政司、礼科、兵马司勿引囚奏事。五年1430，敕百官朝参辍奏事仪。
宣德四年下令，凡是遇到忌日，通政司、礼科、兵马司不得引荐囚犯奏报事情。宣德五年，敕令百官在朝参时停止奏事仪式。
〔16〕英宗即位，召礼臣及翰林院议忌辰礼。大学士杨士奇、杨荣，学士杨溥议：“每岁高庙帝后、文庙帝后、仁宗忌辰，服浅淡色服，不鸣钟鼓，于奉天门视事。宣宗忌辰，小祥之日，于西角门视事。”从之。
明英宗即位后，召集礼部官员和翰林院商议忌日的礼仪。大学士杨士奇、杨荣，学士杨溥建议：“每年高庙（朱元璋）帝后、文庙（朱棣）帝后、仁宗（朱高炽）的忌日，穿浅淡色衣服，不敲钟鼓，在奉天门处理政务。宣宗（朱瞻基）的忌日，在小祥（一周年）那天，在西角门处理政务。”皇帝听从了。
〔17〕弘治十四年1501令，凡遇忌辰，朝参官不得服纻丝纱罗衣。景皇帝、恭让皇后忌辰，遇节令，服青丝花样。宣宗忌辰，遇祭祀，服红。十六年1503八月，吏部尚书马文升言：“宣德间，仁宗忌辰，诸司悉免奏事。自太祖至仁宗生忌，俱辍朝。其后不知何时，仁宗忌辰，依前奏事。惟太祖至宪宗忌辰，百官浅淡色服、黑角带。朝廷亦出视朝，鸣钟鼓，奏事。臣思自仁至宪，世有远近，服有隆杀。请自仁宗忌辰、英宗生忌日，视朝，鸣钟鼓。若遇宪宗及孝穆皇太后忌日，不视朝，著浅淡服，进素膳，不预他事。或遵宣宗时例，自太祖至宪宗生忌，俱辍朝一日。宪宗、孝穆忌日，如臣所拟。”帝下礼部议。部臣言：“经传所载，忌日为亲死之日。则死日为忌，非谓生辰也。其曰忌日不用，不以此日为他事也。曰忌日不乐，是不可举吉事也，此日当专意哀思父母，余事皆不举。但先朝事例，迄今见行，未敢更易。”帝乃酌定以浅淡服色视事。
弘治十四年下令，凡是遇到忌日，朝参的官员不得穿纻丝、纱、罗等织物做的衣服。景皇帝（朱祁钰）和恭让皇后（胡善祥）的忌日，如果遇到节日，穿青色丝织品带花纹的衣服。宣宗（朱瞻基）的忌日，如果遇到祭祀，穿红色衣服。弘治十六年八月，吏部尚书马文升上奏说：“宣德年间，仁宗（朱高炽）的忌日，各部门都停止奏事。从太祖到仁宗的生日（生忌），都停止上朝。后来不知什么时候，仁宗的忌日又按照以前一样奏事。只有从太祖到宪宗（朱见深）的忌日，百官穿浅淡色衣服，系黑角带。朝廷也出来上朝，敲钟鼓，奏事。我认为从仁宗到宪宗，年代有远近，丧服有轻重。请求从仁宗忌日和英宗生日开始，上朝，敲钟鼓。如果遇到宪宗和孝穆皇太后的忌日，就不上朝，穿浅淡色衣服，进素膳，不参与其他事情。或者按照宣宗时的例子，从太祖到宪宗的生日，都停止上朝一天。宪宗和孝穆的忌日，就按我所拟定的办。”皇帝将此事交给礼部讨论。礼部官员说：“经传中记载，忌日是父母去世的日子。那么去世的日子才是忌日，不是指生日。所谓忌日不做其他事，是指不在这一天做其他事情。所谓忌日不娱乐，是指不能举行喜庆的事情，这一天应当专心哀思父母，其他事情都不做。但是先朝的例子，至今仍然执行，我们不敢更改。”皇帝于是斟酌决定，穿浅淡色衣服处理政务。
〔18〕嘉靖七年1528令，忌辰只祭本位。十八年1539令，高庙帝后忌辰祭于景神殿，列圣帝后忌辰祭于永孝殿。二十四年1545令，仍祭于奉先殿。
嘉靖七年下令，忌日只祭祀自己的本位（即不祭祀其他祖先）。嘉靖十八年下令，高庙（朱元璋）帝后的忌日祭祀在景神殿举行，各位先帝先后的忌日祭祀在永孝殿举行。嘉靖二十四年下令，仍然在奉先殿祭祀。
〔19〕凡蕃国王薨，使者讣奏至，于西华门内壬地设御幄，皇帝素服乘舆诣幄。太常卿奏：“某国世子遣陪臣某官某，奏某国王臣某薨。”承制官至使者前宣制曰：“皇帝致问尔某国王某，得何疾而逝。”使者答故。其仪大略如临王公大臣丧仪，但不举哀。
凡是外国国王去世，使者报丧的奏章到达后，在西华门内的壬地（西北方位）设置皇帝的帷帐，皇帝穿着素服乘坐轿子到帷帐。太常卿上奏说：“某国世子派遣陪臣某官某人，奏报某国王臣某人去世。”承制官走到使者面前宣布皇帝的旨意说：“皇帝问候你们的某国王，因什么疾病去世的。”使者回答病因。整个仪式大致与亲临王公大臣的丧礼相同，但不举行哀哭。