〔10〕先是，诏营献陵，帝召尚书蹇义、夏原吉谕曰：“国家以四海之富葬亲，岂惜劳费。然古圣帝明王皆从俭制。孝子思保其亲体魄于永久，亦不欲厚葬。况皇考遗诏，天下所共知，宜遵先志。”于是建寝殿五楹，左右庑神厨各五楹，门楼三楹。其制较长陵远杀，皆帝所规画也。吏部尚书蹇义等请祔庙后，素服御西角门视事。至孟冬岁暮，行时飨礼。鸣钟鼓，黄袍御奉天门视朝。禫祭后，始释素服。从之。
在此之前，下诏营建献陵，皇帝召见尚书蹇义、夏原吉告谕说：“国家以四海之富来安葬亲人，难道会吝惜劳力和费用吗？但古代圣明帝王都遵循节俭的制度。孝子想永远保护亲人的遗体，也不愿意厚葬。何况先父遗诏，天下人都知道，应该遵守先人遗志。”于是建造寝殿五间，左右庑房和神厨各五间，门楼三间。其规模比长陵大大缩小，都是皇帝亲自规划设计的。吏部尚书蹇义等人请求在祔庙之后，穿素服到西角门处理政事。到了冬季和年末，举行时飨礼。鸣钟鼓，穿黄袍到奉天门上朝。禫祭之后，才脱去素服。皇帝同意了。
〔11〕宣宗崩，丧葬如献陵故事。惟改命妇哭临，自三品以上。英宗崩，遗命东宫过百日成婚，不得以宫妃殉葬。宪宗即位，百日御奉天门视朝，礼仪悉用吉典。宪宗崩，孝宗既除服，仍素翼善冠、麻衣、腰绖视朝，不鸣钟鼓，百官素服朝参，百日后如常。弘治元年1488正旦，时未及小祥，帝黄袍御殿受朝。次日，仍黑翼善冠，浅淡服、犀带。及大祥，神主奉安太庙及奉先殿。至禫祭，免朝。择日遣官诣陵致祭。
明宣宗朱瞻基驾崩，丧葬按照献陵的旧例。只是更改了命妇哭临的规定，限定在三品以上。明英宗朱祁镇驾崩，遗命太子过一百天后再成婚，不得用宫妃殉葬。明宪宗朱见深即位，一百天后到奉天门上朝，礼仪全部用吉礼。明宪宗驾崩后，明孝宗朱祐樘已经除服，但仍然戴着素翼善冠、穿着麻衣、系着腰绖上朝，不敲钟鼓，百官穿素服朝参，一百天后恢复正常。弘治元年正月初一，当时还没有到小祥之期，孝宗穿着黄袍在殿上接受朝贺。第二天，仍然戴黑翼善冠，穿浅淡色衣服，系犀带。到了大祥，神主安放到太庙和奉先殿。到了禫祭，免朝。选择日期派遣官员到陵墓致祭。
〔12〕孝宗崩，工部言：“大行遗诏，惓惓以节用爱民为本。乞敕内府诸司，凡葬仪冥器并山陵殿宇，务从减省。”礼部言：“百日例应变服，但梓宫未入山陵，请仍素翼善冠、麻布袍服、腰绖，御西角门视事，不鸣钟鼓，百官仍素服朝参。”从之。自辞灵至虞祔，荣王俱在陪列。既而王以疾奏免。礼部请以驸马等官捧帛朝祖，帝曰：“朝祖捧帛，朕自行。”发引，亲王止送至大明门外。其在途及至陵临奠，俱护丧官行礼。后遂为例。
明孝宗驾崩后，工部上奏说：“大行皇帝的遗诏，恳切地以节俭爱民为根本。请求敕令内府各司，凡是葬仪、冥器以及山陵殿宇，务必从简。”礼部说：“按照惯例，百天后应该换掉丧服，但梓宫还没有进入山陵，请仍然戴素翼善冠、穿麻布袍服、系腰绖，到西角门处理政事，不敲钟鼓，百官仍然穿素服朝参。”皇帝同意了。从辞灵到虞祭、祔庙，荣王都在陪祭行列。后来荣王因病奏请免去。礼部请求由驸马等官员捧帛朝祖，皇帝说：“朝祖捧帛，我自己来。”出殡时，亲王只送到大明门外。在途中和到陵墓临奠，都由护丧官行礼。后来就成了惯例。
〔13〕世宗崩，令旨免命妇哭临。隆庆元年1567正月，未及二十七日，帝衰服御宣治门，百官素服、腰绖奉慰。发引，帝行遣奠礼。至朝祖，则遣官捧帛行礼。梓宫至顺天府，皇亲命妇及三品以上命妇祭，余如旧制。光宗即位，礼部言：“丧服列代皆有制度，而断自孝宗。盖孝宗笃于亲，丧礼详且备，故武、世、穆三庙皆宗之。今遵旧制，以衰服御文华门视事，百官素服朝参，候梓宫发引除。”从之。
明世宗朱厚熜驾崩，诏令免去命妇哭临。隆庆元年正月，还没有到二十七天，皇帝穿丧服到宣治门，百官穿素服、系腰绖行奉慰礼。出殡时，皇帝行遣奠礼。到了朝祖时，则派遣官员捧帛行礼。梓宫到顺天府，皇亲命妇和三品以上命妇祭奠，其余按旧制。明光宗朱常洛即位，礼部上奏说：“丧服历代都有制度，而定型于孝宗。因为孝宗对亲人很孝顺，丧礼详细完备，所以武宗、世宗、穆宗三朝都遵照它。现在遵循旧制，穿丧服到文华门处理政事，百官穿素服朝参，等梓宫出殡后除服。”皇帝同意了。