〔10〕又有古无今有者。策星旁有客星，万历元年1573新出，先大今小。南极诸星，古所未有，近年浮海之人至赤道以南，往往见之，因测其经纬度。其余增入之星甚多，并详《恒星表》。
又有一些星是古代所没有，而现代才有的。策星旁边有一颗客星，在万历元年刚出现时很大，现在变小了。南极附近的那些星，古代不曾有过，近年来航海的人到了赤道以南，常常看到它们，于是就测量了它们的经纬度。其余新增的星很多，都详细记载在《恒星表》里。
〔11〕其论云汉，起尾宿，分两派。一经天江、南海、市楼，过宗人、宗星，涉天津至螣蛇。一由箕、斗、天弁、河鼓、左右旗，涉天津至车府而会于螣蛇，过造父，直趋附路、阁道、大陵、天船，渐下而南行，历五车、天关、司怪、水府，傍东井，入四渎，过阙丘、弧矢、天狗之墟，抵天社、海石之南，逾南船，带海山，置十字架、蜜蜂，傍马腹，经南门，络三角、龟、杵，而属于尾宿，是为带天一周。以理推之，隐界自应有云汉，其所见当不诬。又谓云汉为无数小星，大陵鬼宿中积尸亦然。考《天官书》言星汉皆金之散气，则星汉本同类，得此可以相证。又言昴宿有三十六星，皆得之于窥远镜者。
他论述银河时，认为银河起于尾宿，分为两支。一支经过天江、南海、市楼，经过宗人、宗星，渡过天津到达螣蛇。另一支由箕宿、斗宿、天弁、河鼓、左右旗，渡过天津到达车府，然后在螣蛇会合，经过造父，径直前往附路、阁道、大陵、天船，逐渐向下向南行进，经历五车、天关、司怪、水府，靠近东井，进入四渎，经过阙丘、弧矢、天狗的区域，抵达天社、海石的南面，越过南船，环绕海山，经过十字架、蜜蜂，靠近马腹，经过南门，联结三角、龟、杵，最终归属到尾宿，这样环绕天球一周。按道理推测，不可见的世界本来就应该有银河，他们所见到的应当不是虚假。又说银河是由无数小星组成的，大陵和鬼宿中的积尸也是这样。考察《天官书》说恒星和银河都是金的散气，那么恒星和银河本是同类，得到这个可以相互证明。又说昴宿有三十六颗星，这些都是通过望远镜观测到的。
〔12〕凡测而入表之星共一千三百四十七，微细无名者不与。其大小分为六等：内一等十六星，二等六十七星，三等二百零七星，四等五百零三星，五等三百三十八星，六等二百一十六星。悉具黄赤二道经纬度。列表二卷，入光启所修《崇祯历书》中。
总共经过测量并编入星表的星星有一千三百四十七颗，那些极其微小、没有名字的星星不计算在内。星等大小分为六等：其中一等星十六颗，二等星六十七颗，三等星二百零七颗，四等星五百零三颗，五等星三百三十八颗，六等星二百一十六颗。每颗星都详细标明了它在黄道和赤道上的经纬度。编成两卷星表，收录在徐光启所编纂的《崇祯历书》中。
〔13〕兹取二十八宿距星及一二等大星存之，其小而有名者，间取一二，备列左方。
现在选取二十八宿的距星以及一等、二等的大星保留下来，那些较小但有名气的星，也偶尔选取一两个，详细列在下面。
〔15〕崇祯元年1628所测二十八宿黄赤度分，皆不合于古。夫星既依黄道行，而赤道与黄道斜交，其度不能无增减者，势也。而黄道度亦有增减者，或推测有得失，抑恒星之行亦或各有迟速欤。谨列其数，以备参考。
崇祯元年测量得到的二十八宿黄道和赤道度数，都与古代的数据不一致。星辰既然沿着黄道运行，而赤道与黄道是斜交的，那么这些度数不可能没有增减，这是必然的趋势。至于黄道度数也有增减，可能是测量推算有误差，又或者是恒星自身的运动本来就各有快慢吧。现在恭敬地列出这些数据，以供参考。
赤道上的宿度与黄道上的宿度。
亢宿，九度十九分。十度四十分。
氐宿的宽度，一种记载是十六度四十一分，另一种记载是十七度五十四分。
房宿的位置是五度二十八分，另外还有一处是四度四十六分。
心宿的宿度，一种记录是六度零九分，另一种是七度三十三分。
尾宿的宽度是二十一度零六分（即二十一又千分之六十度，古代1度等于100分，所以是21.06度）。还有一个数值是十五度三十六分（很可能是心宿的宽度，因为传统上心宿的宿度大约是15度36分）。
箕宿，一段记载是八度四十六分；另一段记载是九度二十分。
〔24〕斗，二十四度二十四分。 二十三度五十一分。
斗宿，其度数为二十四度二十四分和二十三度五十一分。
牛宿：六度五十分，七度四十一分。
女宿，十一度零七分，以及十一度三十九分。
虚宿，宽度为八度四十一分。另一种说法是九度五十九分。
危宿的度数是一十四度五十三分，以及二十度零七分。
室宿的度数是十七度。另外还有十五度四十一分。
壁宿，十度二十八分。十三度十六分。
奎宿的宿度是十四度三十分；另一种记载是十一度二十九分。
娄宿的宿度，记载为十二度四分，另有记载为十三度。
胃宿的度数，一种记载是十五度四十五分，另一种记载是十三度零一分。
昴宿，十度二十四分。八度二十九分。这是中国古代天文学中关于星宿位置或跨度的记录，通常用于描述二十八宿的赤道宿度或黄道宿度。
毕宿，十六度三十四分。十三度五十八分。
参宿，宽度为二十四分。每一度等于二十一分。
觜宿，十一度二十四分。十一度三十三分。
井宿的度数是三十二度四十九分，另外还有一个三十度二十五分的数据。
鬼宿的度数是二度二十一分和五度三十分。
柳宿，古代测量数据为一十二度零四分。另有记载为一十六度零六分。
星宿的宽度是五度四十八分，另一处记载的宽度是八度二十三分。
翼宿的距度是二十度二十八分。另一个星宿的距度是一十七度。
轸宿，宽十五度三十分。另一种说法是宽十三度零三分。
〔45〕十二宫之名见于《尔雅》，大抵皆依星宿而定。（如娄、奎为降娄，心为大火，朱鸟七宿为鹑首、鹑尾之类。）故宫有一定之宿，宿有常居之宫，由来尚矣。唐以后始用岁差，然亦天自为天，岁自为岁，宫与星仍旧不易。西洋之法，以中气过宫，（如日躔冬至，即为星纪宫之类。）而恒星既有岁进之差，于是宫无定宿，而宿可以递居各宫，此变古法之大端也。兹以崇祯元年1628各宿交宫之黄赤度，分列于左方，以志权舆云。
十二宫的名称出现在《尔雅》中，大体上都是依据星宿来确定的。（例如，娄宿和奎宿对应的地方称为降娄，心宿对应的地方称为大火，朱鸟七宿对应的地方称为鹑首、鹑尾等。）所以，宫有固定对应的星宿，星宿也有常住对应的宫位，这种对应关系由来已久了。唐朝以后才开始运用岁差理论，但天象自有其运行，岁差自有其变化，宫与星的对应关系依旧没有改变。西洋的天文方法，是根据中气来划分宫位的，（例如太阳运行到冬至点，就对应星纪宫等。）而恒星既然有岁差导致的位移，于是宫就没有固定的星宿，而星宿可以依次处于不同的宫位，这就是改变古代历法的重要关键。现在以崇祯元年各星宿换宫时的黄道和赤道度数，分别列在左方，以标志这一开端。
赤道和黄道分别与十二宫、二十八宿之间的度数关系。
〔47〕箕，三度零七分，入星纪。 箕，四度一十七分，入星纪。
箕宿，在三度零七分的位置，进入星纪次。箕宿，在四度一十七分的位置，进入星纪次。
〔48〕斗，二十四度二十一分，入玄枵。 牛，一度零六分，入玄枵。
斗宿在二十四度二十一分的位置，属于玄枵星次的范围；牛宿在一度零六分的位置，也属于玄枵星次的范围。
〔49〕危，三度一十九分，入娵訾。 危，一度四十七分，入娵訾。
危宿，三度十九分，进入娵訾次。危宿，一度四十七分，进入娵訾次。
〔50〕壁，一度二十六分，入降娄。 室，一十一度四十分，入降娄。
壁宿的位置是一度二十六分，属于降娄星次；室宿的位置是十一度四十分，也属于降娄星次。
〔51〕娄，六度二十八分，入大梁。 娄，一度一十四分，入大梁。
娄宿，在六度二十八分时，进入大梁星次；娄宿，在一度一十四分时，也进入大梁星次。
〔52〕昴，八度三十九分，入实沈。 昴，五度一十三分，入实沈。
昴宿，当它的位置是八度三十九分时，属于实沈次。昴宿，当它的位置是五度一十三分时，也属于实沈次。
〔53〕觜，一十一度一十七分，入鹑首。 觜，一十一度二十五分，入鹑首。
觜宿，十一度十七分，属于鹑首次；觜宿，十一度二十五分，也属于鹑首次。
〔54〕井，二十九度五十三分，入鹑火。 井，二十九度五十二分，入鹑火。
井宿，在距星二十九度五十三分的位置上，进入鹑火星次；另一处记载说井宿在二十九度五十二分进入鹑火星次。
〔55〕张，六度五十一分，入鹑尾。 星，七度五十一分，入鹑尾。
张宿在六度五十一分的位置，属于鹑尾星次；星宿在七度五十一分的位置，也属于鹑尾星次。
〔56〕翼，一十九度三十二分，入寿星。 翼，一十一度二十四分，入寿星。
翼宿，在十九度三十二分时，进入寿星次。另一个说法是翼宿，在十一度二十四分时，进入寿星次。
〔57〕亢，一度五十分，入大火。 亢，初度四十六分，入大火。
亢宿，一度五十分，进入大火星次；亢宿，初度四十六分，进入大火星次。
〔58〕心，初度二十二分，入析木。 房，二度一十二分，入析木。
心宿的位置是初度二十二分，属于析木星次；房宿的位置是二度一十二分，也属于析木星次。
〔59〕璿玑玉衡为仪象之权舆，然不见用于三代。《周礼》有圭表、壶漏，而无玑衡，其制遂不可考。汉人创造浑天仪，谓即玑衡遗制，其或然欤。厥后代有制作。大抵以六合、三辰、四游、重环凑合者，谓之浑天仪；以实体圆球，绘黄赤经纬度，或缀以星宿者，谓之浑天象。其制虽有详略，要亦青蓝之别也。外此则圭表、壶漏而已。迨元作简仪、仰仪、窥几、景符之属，制器始精详矣。
璿玑玉衡是天文仪器的开端，但在夏商周三代不曾被使用。《周礼》中记载有圭表和漏壶，却没有玑衡，所以它的制造方法就无法考证了。汉朝人创制了浑天仪，认为这就是玑衡流传下来的样式，或许是这样吧。从此以后历代都有制作。大抵上，用六合、三辰、四游、多重圆环组合而成的叫做浑天仪；用实心圆球，画上黄道赤道的经纬度，或者缀上星宿的叫做浑天象。它们的制作虽然有详有略，但本质上就像青色和蓝色的差别而已。除此之外就只有圭表和漏壶了。到了元代，制作了简仪、仰仪、窥几、景符这类仪器，仪器的制造才开始精详。